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?欲知其始，先建其母 任何事物都有過程： 發(fā)生，發(fā)展，結局 這個即系是 永恒的規(guī)律 疾病也是事物 也不會超越這一個規(guī)律 也有發(fā)生，發(fā)展，結展 病人治病 有可能是，發(fā)生階段 也可能是，發(fā)展階段 還可能是，結局階段 如是結局階段 就不能夠僅按 當下之證治療 還要尋找 導致此證 最初的原因 比如某人 心情不好 肝氣郁 肝乘脾 導致脾虛 脾虛導致 氣血不足 這時診治的是 氣血不足之證 僅補氣血 效果不好 而要： 先側重，舒肝理氣 后側重，補氣血 因為脾是 諫議之官 脾己虛了： 不表達，肝郁癥狀 潛伏了，但是存在 直接補 有可能 會出現(xiàn) 脘腹脹 有的人不受補 這是一個錯誤說法 只按當下之證治療 沒有根據(jù)醫(yī)理分析病因 沒有解除當初形成之因 事物的 發(fā)生，發(fā)展，結局 這是哲學研究的事 現(xiàn)在說用哲學治病 大師是： 以哲學，為指導 用醫(yī)術，治大病 帶癥陰癢氣味異，治污化濁法來立 伴有外邪脈若緊，桂枝法里祛濕凝 桑蛸配加烏賊骨，滋肝潤脾氣血行 檀香潔臟又去污，化精化氣水氣溫 脈象有緊用砂仁，納氣歸臟又歸腎 脈象不緊益智仁，著重納下最有神 研習衛(wèi)氣 看到衛(wèi)氣 滋于中焦 覺得補土派高明 當看到 脾是諫議之官 脾虛了 有些癥狀表達不明顯 又會覺得補土派厲害 當看到 有胃氣則生 無胃氣則亡 更覺得補土派非凡 甘草瀉心湯 甘草15g 黃芩9g 黃連6g 黨參12g 半夏9g 炮姜9g 大棗4枚 甘草瀉心湯 治療脾胃 胃虛不能 調理上下 所以出現(xiàn)： 上火之口腔潰瘍 下寒之大便溏瀉 中焦之脾胃痞滿 甘草瀉心湯： 上治口腔潰瘍 下治大便溏瀉 中治脾胃脹滿 如果在臨床上遇到 上火、下寒、中滿 的病癥 都可以應用 甘草瀉心湯 來進行解決 感情心暖沒有模板 相處自然沒有模式 同心同行莫然感動 相吸相映心靈豪邁 生命驛站默默守候 無怨無悔伴隨解憂 無私無欲給予所求 人生旅程幸福路上 單純去濕 如同西醫(yī) 哪痛治哪 知犯何逆 隨癥治之 脾胃虛寒 脾克腎 腎也虛 解決脾腎 才是根本 舌苔脾虛明顯 自然有濕 健脾更適合 濕是陰邪 若在體內 它占陰位 把濕干掉 不補空位 濕又來了 取水分 關元 氣海 豐隆穴加減 4.0大艾柱直接灸 肝陰虛 先看舌質，兩邊主肝，嫩紅表示陰虛 后看舌苔，有剝苔，也代表陰虛 苔膩乃濕證，苔色黃，有化熱之勢 脈象應該是： 左關脈，弦細兼數(shù) 右關脈，滑兼數(shù) 脈舌不相應 以舌診為憑 臨床上 舌診比脈診更靈敏 更能反映疾病本質 脈診的主觀性太強 同一病人 十個醫(yī)生 就會診出 十種脈象 我們要看到 脈背后的理 脈要求大道至簡 學習中醫(yī) 要有平和的心 發(fā)為民除疾的 大醫(yī)精誠的心 原則可以簡 細則不能簡 從本標中氣理論看： 少陽多從本化，郁火為主 陽明多從標化，燥熱證為主 張仲景把人的病 歸為六大系統(tǒng)病 這樣子說： 不太準確 但易理解 本標中氣 理論又將 每個系統(tǒng) 分為三類： 本，標，中氣 這樣也不準確 也是易于理解 換句話說： 總結疾病規(guī)律 確實有規(guī)律 本標中氣理論 就是一張 六經病 “地圖” 記在腦子 見到癥狀 即知病的 “位置” 【加味香蘇散】 有汗不得服麻黃 無汗不得服桂枝 今用此方，以代，前二方之用 藥穩(wěn)而效，醫(yī)門良法 不論冬月正傷寒 以及春、夏、秋 三時感冒 皆可取效 表證較輕 或者里虛 表證又必須解 這時 用紫蘇葉 代替麻黃 《醫(yī)學心悟》： 三陰有傳經者 由三陽而 傳入三陰 此熱邪也 有直中者 初起不由 陽經傳入 直中三陰 此寒邪也 茲數(shù)者，乃傷寒見證，之綱領也 瘳瘳數(shù)語，清楚明確 醫(yī)書有的，不敢結論 有一類人 最是討厭 若是讓他 著書立說 一頁也都 寫不出來 別人如果 著書立說 吹毛求疵 他有一套 這類人的“雅稱” 叫醫(yī)學評論家 吹毛求疵 也能成“家” |
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