生活與哲學(xué)部分的主觀題，設(shè)問(wèn)今年大概率仍然為小角度切入，要求邏輯思路連貫，表達(dá)準(zhǔn)確。

唯物論

1.意識(shí)的能動(dòng)作用

（1）人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性。

（2）人能夠能動(dòng)的改造世界。意識(shí)活動(dòng)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識(shí)對(duì)于人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

2.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

（1）原理：①物質(zhì)決定意識(shí)；②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用：正確意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。

（2）方法論：要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系（一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是）

（1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；

（2）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；

（3）把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。

（4）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

認(rèn)識(shí)論

1.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用

正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則對(duì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引入歧途。

2.認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程

原理: （1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，受主客體條件限制，追求真理是一個(gè)曲折的過(guò)程。

（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

（3）認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。

方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)并發(fā)展真理。

3.真理

原理: （1）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的根本屬性是客觀性。

（2）真理面前人人平等。

（3）真理具有具體性和條件性，任何真理都有自己適用的條件和范圍。

（4）真理和謬誤往往是相伴而行的。受主客體條件限制，人的認(rèn)識(shí)難免有局限性甚至錯(cuò)誤。

方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)并發(fā)展真理。

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辯證法

一、聯(lián)系觀

1.聯(lián)系的原理

（1）聯(lián)系具有普遍性。方法論：用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

（2）聯(lián)系具有客觀性。方法論：從事物固有的聯(lián)系中把握事物；同時(shí)，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

（3）聯(lián)系具有多樣性和條件性。方法論：要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

2.整體與部分的辯證關(guān)系

原理:（1）整體與部分是辯證統(tǒng)一的，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，密不可分。

（2）整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，具有部分所不具有的功能，整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分。

（3）部分處于被支配的地位，部分的功能及其變化會(huì)影響到整體的功能，在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至?xí)?duì)整體的功能起決定作用。

方法論：

（1）要求我們立足整體，樹(shù)立全局觀念；

（2）同時(shí)要搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

3.系統(tǒng)優(yōu)化方法

原理：（1）系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體；

（2）系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

方法論：要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

二、發(fā)展觀（用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題）

1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)

原理：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

方法論：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2.發(fā)展的趨勢(shì)

原理:事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。

方法論: 要求我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，又要不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。

3.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

原理:

（1）量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；

（2）質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。

方法論:

（1）要求我們從一點(diǎn)一滴的小事做起，做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件；

（2）在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變；

（3）堅(jiān)持適度原則。

辯證法

三、矛盾觀

（一）原理群一：對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理

原理:（1）斗爭(zhēng)性與同一性是矛盾固有的基本屬性。   一方面，矛盾雙方具有同一性，二者相互依賴(lài)，相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；   另一方面，矛盾雙方具有斗爭(zhēng)性，二者相互排斥，相互對(duì)立。

（2）矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

方法論：要求我們堅(jiān)持用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

（二）原理群二：矛普特

1.矛盾的普遍性

原理：矛盾具有普遍性。方法論:要求我們承認(rèn)矛盾的普遍性，尋找正確的方法解決矛盾。

2.矛盾的特殊性

原理:矛盾具有特殊性。方法論: 要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

3.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

原理:

（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。

一方面，普遍性寓于特殊性之中；另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性。

（2）二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

方法論: （1）要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一，具體問(wèn)題具體分析。

（2）要求我們既要在矛盾普遍性指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性，又要在

特殊性中概括出普遍性。

（三）原理群三：主次矛與矛主次

1.主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系

原理:

（1）主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位,對(duì)事物發(fā)展起決定作用；

（2）次要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程處于從屬地位；

（3）二者相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論:

（1）要求我們善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；

（2）又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我埽?/p>

（3）堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

2.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系

原理:

（1）矛盾的主要方面處于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；

（2）矛盾的次要方面處于被支配地位；

（3）二者相互依賴(lài)、相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論:要求我們看問(wèn)題要分清主流和支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

3.主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

四、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)

1.辯證否定觀

原理:

（1）辯證的否定，是事物自身的否定；

（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑。

（3）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是吸取、保留和改造舊事物中積極因素。

（4）其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既肯定又否定，既克服又保留。

方法論：要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。

2.辯證法的革命批判精神

原理:

（1）辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解。

（2）按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，辯證法是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

方法論:

（1）要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破落后的思想。

（2）注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。

3.創(chuàng)新的社會(huì)作用

（1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。

（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維方式和文化的發(fā)展。

（4）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

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歷史唯物主義

一、尋覓社會(huì)的真諦（社會(huì)歷史觀）

1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系

（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。

（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。

2.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

原理：

（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。（適應(yīng)促進(jìn)，不適應(yīng)阻礙）

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

②上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（適應(yīng)促進(jìn)，不適應(yīng)阻礙）

方法論：

生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

3.改革

改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。

4.人民群眾

原理：

（1）人民群眾是社會(huì)歷史的主體。

（2）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。

方法論：要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

二、實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（人生價(jià)值觀）

1.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

原理：（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。

一方面，價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

另一方面，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。

（2）價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?/p>

方法論：樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

2.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇特點(diǎn)：社會(huì)歷史性、階級(jí)性、主體差異性。

3.正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)

堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，才能進(jìn)行正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。

4.人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

5.怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

（1）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。

（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

（3）在砥礪自我中走向成功。

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。 

②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，需要全面提高個(gè)人素質(zhì)；

③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀