唯物論

1自然界的客觀性原理

【原理表述】自然界的存在與發(fā)展是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。

【方法論意義】承認自然的客觀性是人類有意識的處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們在利用自然，改造自然時還要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然、學(xué)會與自然和諧相處。

2世界物質(zhì)性原理（世界是客觀存在的物質(zhì)世界）

【原理表述】物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在，整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。

【方法論意義】要求我們堅持唯物主義，反對唯心主義，堅持從實際出發(fā)，反對從主觀出發(fā)，反對“上帝創(chuàng)世說”。

3物質(zhì)決定意識的原理

【原理表述】辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是客觀存在在人腦中的反映。

【方法論意義】堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對從主觀出發(fā)。

4意識對物質(zhì)的反作用的原理

【原理表述】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。

【方法論意義】要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

5物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理

【原理表述】物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用。意識不僅能正確反映客觀事物而且對物質(zhì)具有反作用，正確的思想意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的思想意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展。

【方法論意義】正確處理主觀與客觀的關(guān)系，堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，同時也要充分發(fā)揮意識的能動作用。

辯證法

1事物是普遍聯(lián)系的原理

【原理表述】唯物辯證法認為：事物之間及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系，叫做聯(lián)系。整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，世界上根本沒有不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物，事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的。

【方法論意義】堅持用聯(lián)系的觀點看問題，對事物的聯(lián)系進行具體分析，反對形而上學(xué)孤立地看問題。

2聯(lián)系的客觀性原理

【原理表述】聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀的聯(lián)系強加給事物。

【方法論意義】人們要認識和把握事物的真實聯(lián)系，就必須具體分析事物之間的聯(lián)系。

3聯(lián)系的條件性原理

【原理表述】唯物辯證法認為，事物之間的聯(lián)系是客觀的，并不是說人們對事物的聯(lián)系無法改變，事物的聯(lián)系是有條件的。

【方法論意義】根據(jù)事物的固有聯(lián)系，積極創(chuàng)造條件，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。

4原因和結(jié)果辯證關(guān)系原理

【原理表述】唯物辯證法認為：原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。在事物的具體聯(lián)系中，原因與結(jié)果有嚴格的區(qū)別，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。

【方法論意義】認識和掌握事物的因果聯(lián)系，對于我們科學(xué)地認識事物和有效地進行實踐活動，具有極其重要的方法論意義。承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，使人們正確認識事物，進行科學(xué)研究的前提，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預(yù)見性。反對倒因為果，倒果為因。

5整體和部分辯證關(guān)系的原理

【原理表述】唯物辯證法認為：整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分根本沒有的功能，同時，整體離不開部分，部分離不開整體；整體與部分相互影響、相互制約。在一定的條件下，關(guān)鍵部分對整個事物的發(fā)展起決定性的作用；兩者的地位在一定的條件下是可以轉(zhuǎn)化的。

【方法論意義】要樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。

6物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系

【原理表述】物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動的主體。物質(zhì)和運動不可分割。

【方法論意義】要求我們在看待和分析任何事物時，不能把事物看成一成不變的東西，要在運動中把握事物，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

7運動和靜止的辯證關(guān)系

【原理表述】運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的，動中有靜，靜中有動，世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

【方法論意義】要求我們既要看到事物的絕對運動，又要看到事物存在相對靜止的一面，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

8事物是發(fā)展變化的原理

【原理表述】唯物辯證法認為：一切事物都處于永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，物質(zhì)世界就是一個永恒變化發(fā)展著的世界。發(fā)展實質(zhì)是新事物代替舊事物的過程。

【方法論意義】堅持用發(fā)展的觀點看問題，反對形而上學(xué)靜止的觀點。（如何堅持用發(fā)展的觀點看問題？）

9事物運動是有規(guī)律的

【原理表述】世界上萬事萬物的運動、變化、發(fā)展不是雜亂無章、毫無秩序的，而是有其確定不移的基本秩序，有其無法違背的客觀規(guī)律。規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。

【方法論意義】要求我們承認規(guī)律的客觀性，在尊重客觀規(guī)律的前提下充分發(fā)揮人的主觀能動性。

10規(guī)律的客觀性原理

【原理表述】規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。規(guī)律是客觀的，但人們又是可以發(fā)現(xiàn)、認識和利用規(guī)律。

【方法論意義】我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是，解放思想，與時俱進。

11對立統(tǒng)一原理

【原理表述】矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，所謂對立，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的趨勢和屬性，所謂統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提；矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【方法論意義】在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。

12矛盾的普遍性原理

【原理表述】唯物辯證法認為：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫矛盾。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。這就是矛盾的普遍性。

【方法論意義】要求我們承認矛盾的普遍性，敢于承認矛盾，揭露矛盾，還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。

13矛盾的客觀性原理

【原理表述】矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移，既不會因為人們否認它、回避它而消失，也不會因為人們?nèi)我饪浯蠡蚩s小它而改變。

【方法論意義】必須敢于實事求是地承認矛盾、揭露矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩蓋矛盾，要正確地對待矛盾。

14矛盾特殊性原理

【原理表述】唯物辯證法認為，矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每個側(cè)面各有其特點，它是世界上諸種事物所以千差萬別的內(nèi)在原因。

【方法論意義】要求我們想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析，反對“一刀切”，反對用一種方法認識和解決不同的矛盾。

15矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理

【原理表述】世界上任何事物不但包含了矛盾的普遍性，而且包含了矛盾的特殊性。普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性，二者相互聯(lián)結(jié)，不可分割。兩者在不同的條件下又可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論意義】堅持矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性，也就是要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序和工作方法。

16主次矛盾辯證關(guān)系原理

【原理表述】唯物辯證法認為：在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中包含著許多矛盾，其中必有一種矛盾規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，處于支配地位，對事物發(fā)展過程起決定作用，我們稱此為主要矛盾；其他處于從屬地位，對事物的發(fā)展進程不起決定作用的矛盾，叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論意義】在觀察和處理復(fù)雜問題時，要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾，同時學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋W(xué)會“彈鋼琴”的工作方法，防止“單打一”。

17矛盾主次方面辯證關(guān)系原理

【原理表述】唯物辯證法認為：在矛盾雙方中處于支配地位起著主導(dǎo)作用的一方，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的一方，叫做矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。矛盾的主次方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。它們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論意義】看問題既要全面又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。

18兩點論和重點論統(tǒng)一的原理

【原理表述】唯物辯證法認為：兩點論就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點論是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握它的主要矛盾；在認識某一種矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。

【方法論意義】要求把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。

19量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展的狀態(tài)原理）

【原理表述】唯物辯證法認為：世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物不斷地經(jīng)過“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，永不停息地向前發(fā)展。

【方法論意義】要重視量的積累，堅持適度原則，不失時機地促成飛躍。

20內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展原因的原理、矛盾是事物發(fā)展動力的原理）

【原理表述】唯物辯證法認為：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，矛盾是事物發(fā)展的動力。事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因，是事物變化發(fā)展的根本原因；事物的外部矛盾即外因，是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

【方法論意義】在觀察事物、分析問題時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。

21事物發(fā)展是前進性和曲折性統(tǒng)一的原理（事物發(fā)展途徑的原理）

【原理表述】唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切事物發(fā)展的途徑。

【方法論意義】要求我們正確對待人生道路上的曲折，滿懷信心的戰(zhàn)勝困難和挫折；正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難，滿腔熱情的支持我們的改革事業(yè)，同時準備走曲折的路。

認識論

1實踐和認識（理論）的辯證關(guān)系原理

【原理表述】人的實踐是有意識、有目的的能動性活動。實踐決定認識（理論），實踐是認識的來源和目的，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。理論對實踐有反作用，科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用。

【方法論意義】堅持實踐第一的觀點，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。

2實踐對認識（理論）的決定作用原理

【原理表述】實踐是人們發(fā)行客觀世界的一切活動，認識是人們對客觀世界的反映，實踐決定認識，實踐是認識的來源和目的，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識正確與否的唯一標準。

【方法論意義】堅持實踐第一的觀點。

3實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準原理

【原理表述】人們在實踐中要實現(xiàn)預(yù)想的目的，必須使自己的認識符合客觀實際，即符合客觀外界的規(guī)律性，否則就會失敗。實踐是主觀見之于客觀的活動，具有把主客觀聯(lián)貫起來的特性，一種認識正確與否，只能由實踐來檢驗。

【方法論意義】反對用實踐以外的任何東西作為檢驗認識正確與否的標準。

4認識辯證發(fā)展過程原理

【原理表述】辯證唯物主義認為：在實踐的基礎(chǔ)上從感性認識上升到理性認識，是認識過程的第一次飛躍，從認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。從深度上說，認識需要不斷深化；從廣度上說，認識應(yīng)當(dāng)不斷擴展；從進程上說，認識必須向前推移。

【方法論意義】反對思想僵化、認識固定化的觀點，反對一切停止、悲觀、無所作為的觀點。

5主觀能動性的發(fā)揮與制約它的客觀規(guī)律之間的辯證關(guān)系原理

【原理表述】客觀規(guī)律始終制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提，任何夸大主觀能動性的做法都是錯誤的。主觀能動性的發(fā)揮雖然受到客觀規(guī)律的制約，但這種制約恰恰要求人們積極發(fā)揮主觀能動性，努力去認識和利用規(guī)律。那種認為客觀規(guī)律會妨礙人們發(fā)揮主觀能動性，人在規(guī)律面前無能為力，從而放棄主觀能動性的觀點也是錯誤的。

【方法論意義】正確發(fā)揮主觀能動性同時尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

6主觀能動性的發(fā)揮與制約它的客觀條件之間的辯證關(guān)系原理

【原理表述】客觀條件始終制約著主觀能動性的發(fā)揮，一定的客觀條件是人們發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提，不顧實際條件而蠻干同樣是錯誤的。主觀能動性的發(fā)揮雖然受到客觀條件的制約，但這種制約又給人們積極發(fā)揮主觀能動性提供了廣闊的余地。那種認為客觀條件會妨礙人們發(fā)揮主觀能動性，人在客觀條件面前無能為力，從而放棄主觀能動性的觀點也是錯誤的。

【方法論意義】要求我們把發(fā)揮主觀能動性同正視客觀條件結(jié)合起來，利用有利條件，改變不利條件，創(chuàng)造新的有利條件，才能在認識世界和改造世界的過程中不斷前進。

7主觀能動性的發(fā)揮與制約它的主觀因素之間的辯證關(guān)系原理

【原理表述】主觀能動性的發(fā)揮還受到一系列主觀因素的制約，這些主觀因素包括業(yè)已形成的觀念、能力、方法和身心健康的程度。積累起來的主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于正確發(fā)揮主觀能動性。

【方法論意義】要求我們自覺總結(jié)經(jīng)驗，不斷排除錯誤的主觀因素，積累正確的主觀因素，端正主觀動機，從而有效的發(fā)揮主觀能動性。

8實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的條件原理

【原理表述】占有十分豐富和合乎實際的感性材料。運用科學(xué)的思維方法對感性材料進行加工制作。

【方法論意義】積極發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造兩個條件，實現(xiàn)由感性認識向理性認識的飛躍。

人生價值觀

1個人活動與社會發(fā)展的原理

【原理表述】個人活動是社會總活動的一部分，對社會發(fā)展具有一定作用。當(dāng)個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時，對社會發(fā)展起促進或失去作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會條件和社會規(guī)律又制約著個人的活動。

【方法論意義】必須充分發(fā)揮主觀能動性，為社會發(fā)展作出貢獻。反對脫離社會需要的自我設(shè)計，也反對否定個人活動的作用。

2社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理

【原理表述】歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。科學(xué)的社會意識對社會存在有巨大的促進作用，反之起阻礙作用。

【方法論意義】一切從實際出發(fā)，重視科學(xué)社會意識的促進作用。

3人生價值首先在于對社會貢獻的原理

【原理表述】人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。人生的價值首先在于對社會的貢獻，它是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人生價值的基本標志，是先進人物的主要特色。

【方法論意義】發(fā)揮主觀能動性，充分利用客觀條件，不斷提高自身素質(zhì)，發(fā)揚頑強拼博的精神，立足本職，做出更大的貢獻。