《釋譏》:“ 初升高岡,終隕幽壑?！?/p>

作者簡(jiǎn)介

       郤正（？－278年），字令先，河南偃師人，本名纂，年少時(shí)父親死去，母親改嫁后雖然孤苦無(wú)依，但安貧好學(xué)，博覽群書，后在蜀漢任職，官不過(guò)六百石。既不為黃皓所喜愛，也不被其厭惡。景耀六年冬，鄧艾兵臨成都城下，劉禪舉國(guó)投降，郤正撰寫投降書，蜀亡隨劉禪被遷往洛陽(yáng)，后在西晉任官。為巴西太守。著有詩(shī)、賦、論等近百篇。為《郤正集》，據(jù)《舊唐書》記載，此書唐時(shí)尚存，后佚。

       公元278年（咸寧四年），郤正逝世。陳壽《三國(guó)志》：“郤正文辭燦爛，有張、蔡之風(fēng)，加其行止，君子有取焉?！?nbsp;  

        顛沛守義，不違忠節(jié) 

　 　郤正這個(gè)人物，能被后世者記住，主要?dú)w功于那個(gè)成語(yǔ)：樂(lè)不思蜀。這句成語(yǔ)出自《三國(guó)志· 蜀書· 后主傳》注引《漢晉春秋》： 

 　　一次，司馬昭舉行宴會(huì)，當(dāng)時(shí)劉禪在座。司馬昭故意命人表演蜀漢的歌舞，在場(chǎng)的蜀漢舊臣表現(xiàn)悲傷。而劉禪卻是談笑自若。司馬昭問(wèn)劉禪：“頗思蜀否？”劉禪回答到：“此間樂(lè)，不思蜀。”后來(lái)郤正聽說(shuō)此事后，告訴劉禪：“若王后問(wèn)，宜泣而答曰'先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，乃心西悲，無(wú)日不思’，因閉其目。”結(jié)果司馬昭再次問(wèn)起這個(gè)問(wèn)題時(shí)，劉禪便按照郤正的說(shuō)法進(jìn)行回答。司馬昭又問(wèn)：“你這話怎么象是郤正說(shuō)的呢？”劉禪吃驚地對(duì)司馬昭說(shuō)：“確實(shí)如你所說(shuō)是郤正說(shuō)給我聽的。” 

 　　對(duì)于劉禪的回答這里，我們不做探討。為什么郤正會(huì)告訴劉禪這么一句可能會(huì)觸怒司馬昭的話呢？難道郤正就不怕司馬昭一怒之下殺了自己?jiǎn)?？這個(gè)人到底是個(gè)怎么樣的人物呢？ 

　　說(shuō)來(lái)也奇怪，后世都評(píng)論陳壽的《三國(guó)志》過(guò)于簡(jiǎn)略，尤其對(duì)自己的故國(guó)---蜀漢的人物記載更是特別少。但是陳壽卻把郤正這個(gè)在三國(guó)歷史上基本沒有什么歷史作用的小人物列傳，讓我們對(duì)郤正的生平有了一個(gè)大致的了解。 

　　郤正（？一公元278年），字令先，河南偃師（今河南偃師）人。郤正的祖父叫做郤儉，在后漢末年擔(dān)任過(guò)益州刺史。不過(guò)郤儉的名聲不太好，《三國(guó)志· 劉二牧傳》中說(shuō)他“賦斂煩擾，謠言遠(yuǎn)聞”，《漢靈帝紀(jì)》中更是引用了漢靈帝的詔書稱郤儉是：“貪殘放濫，取受狼籍，元元無(wú)聊，呼嗟充野”，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“酷吏”。在郤儉治理的益州，民不聊生，終于引發(fā)了以馬相、趙抵為首的農(nóng)民起義。在鎮(zhèn)壓這場(chǎng)農(nóng)民起義的戰(zhàn)斗中，郤儉身亡。不過(guò)，就算郤儉不死在馬相、趙抵之首，也要被朝廷免職。郤正的父親叫做郤揖，在劉備占領(lǐng)益州時(shí)，他在孟達(dá)的手下?lián)味级?，黃初元年（公元220年）七月隨孟達(dá)一起投降了曹魏，成為一個(gè)“叛徒”。在這種家庭中成長(zhǎng)的郤正，幼年的悲慘是可以想象的。更為不幸的是，那個(gè)“叛徒”父親郤揖死的很早，母親后來(lái)還改嫁了，只剩下郤正一個(gè)人孤苦伶仃，“單煢只立”。不過(guò)在如此艱苦的環(huán)境下，郤正卻是“安貧好學(xué)，博覽墳籍”，沒有自暴自棄，“ 耽意文章，自司馬、王、揚(yáng)、班、傅、張、蔡之儔遺文篇賦，及當(dāng)世美書善論，益部有者，則鉆鑿?fù)魄?，略皆寓目?！比豕谥赅S正便能寫出一手漂亮的文章，并開始涉足仕途，出任秘書史，后來(lái)歷任秘書令史、秘書郎，直至秘書令。這對(duì)于郤正這個(gè)“家庭成分”不好的孤兒來(lái)說(shuō)，不啻是一種恩賜。而郤正對(duì)于自己的出身和背景似乎也是有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)，因此在入仕之后，一直是謹(jǐn)言慎行，把注意力集中在文學(xué)上。陳壽就在《三國(guó)志· 郤正傳》中稱贊他“文辭燦爛，有張、蔡之風(fēng)”。其所著《釋譏》一文，便是其優(yōu)秀文采的佐證。 

　　郤正為官之時(shí)，正是宦官黃皓橫行之日。很多蜀漢的大臣因?yàn)椴粷M黃皓的淫威而遭到流放、免職，連皇帝劉禪的兄弟劉永也被外放，十余年不得回到成都。大將軍姜維更是借故領(lǐng)兵在外，不敢回成都。而郤正卻善于與黃皓周旋。“經(jīng)三十年，皓從微至貴，操弄威權(quán)，正既不為皓所愛，亦不為皓所憎，是以官不過(guò)六百石，而免于憂患?！睆倪@一段記載看，顯然郤正的才能不被蜀漢當(dāng)權(quán)者的重視。但是，郤正雖然不為黃皓喜愛，但總算是能夠獨(dú)善其身，保得平安。從表面上看，這是郤正的圓滑之處，但是接下來(lái)的事情卻證明郤正根本不是個(gè)奸猾之人，而是一個(gè)真正的蜀漢忠臣。 

 　　景耀六年（公元263年），蜀漢政權(quán)投降，郤正負(fù)責(zé)起草了降書。第二年，后主劉禪被遷往洛陽(yáng)，生死未卜。當(dāng)時(shí)的一班蜀漢舊臣竟然沒人愿意陪同劉禪去，這時(shí)候只有郤正和殿中督張通“舍妻子單身隨侍”。在洛陽(yáng)期間，為了保障劉禪的人身安全，郤正“相導(dǎo)宜適，舉動(dòng)無(wú)闕”?！皹?lè)不思蜀”的故事便是郤正的杰作。郤正憑借自己的機(jī)智，使劉禪得以安享余生。劉禪對(duì)郤正的義舉深為感動(dòng)，“乃慨然嘆息，恨知正之晚”。而當(dāng)時(shí)西晉官員對(duì)郤正也是“時(shí)論嘉之”。其實(shí)對(duì)于后主劉禪，郤正還是有比較清醒的認(rèn)識(shí)的?！度龂?guó)志?孟光傳》中曾經(jīng)記載了這樣一件事情：孟光問(wèn)郤正后主劉禪的性情愛好，郤正也只是客觀地提出“奉親虔恭，夙夜匪懈，有古世子之風(fēng)；接待群僚，舉動(dòng)出於仁恕”這些被孟光認(rèn)為是“皆家戶所有耳”的事實(shí)，并沒有進(jìn)行夸大和奉承。同時(shí)郤正又針對(duì)孟光的疑問(wèn)，提出“世子之道，在于承志竭歡，既不得妄有所施為，且智調(diào)藏于胸懷，權(quán)略應(yīng)時(shí)而發(fā)，此之有無(wú)，焉可豫設(shè)也？”的感慨，說(shuō)明他對(duì)劉禪的暗弱還是有一定認(rèn)識(shí)的。但是，郤正在關(guān)鍵時(shí)刻卻不顧自身安危，跟隨舊主，這不禁讓后人想起唐太宗李世民“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?dòng)蕩識(shí)忠臣”的名言。郤正除了文學(xué)上的才能以外，在地方治理方面也是有一定能力的。郤正在西晉政權(quán)得到了重用，賜爵關(guān)內(nèi)侯、除安陽(yáng)令、遷巴西太守，可悲的是，郤正的政治才能到此時(shí)才得到了真正的發(fā)揮。從這個(gè)角度也可以看出蜀漢政權(quán)后期政局的混亂和劉禪的統(tǒng)治水平。 

 　　陳壽評(píng)價(jià)郤正“加其行止，君子有取焉”，是對(duì)其個(gè)人品格的一種贊揚(yáng)。而晉武帝司馬炎對(duì)郤正的評(píng)價(jià)則是更加客觀、全面：“（郤）正昔在成都，顛沛守義，不違忠節(jié)，及見受用，盡心干事，有治理之績(jī)?！比绱巳宋?，雖然不象現(xiàn)代的某些學(xué)者評(píng)價(jià)的“是蜀漢末年唯一具備政治家才能的人，有文采、善韜晦，多智謀“那樣有意拔高、突出，但確是具備一定才能的有用之士，不能為蜀漢所重用，這也從一個(gè)側(cè)面反映出蜀漢政權(quán)的滅亡是有其必然性的。   

【釋譏】家挾殊議，人懷異計(jì)?？v橫者欲披其胷，徂詐者暫吐其舌。

【閱讀】守正持義論郤正

                    張東

          (勉縣武侯祠博物館，陜 西 勉 縣 724200)

摘要 ：郤正在蜀漢后主身邊當(dāng)了三十年秘書，守中正，慕圣道;潛心文學(xué)，務(wù)職本分；既無(wú)攀附之為，也無(wú)阿諛之諂。其德范遐邇，尊古中直。許多人認(rèn)為他有很高的才能和高尚的品格，應(yīng)當(dāng)另謀高就，展示才華以博取名聲，留芳世間。而他卻認(rèn)為這些人目光短淺，與自己的心意相違拗，于是寫了《釋譏》一文來(lái)表達(dá)自己的志趣。文章汪洋恣肆，開合自如，表意明晰，說(shuō)理透徹;既符合漢賦特征，又韻散結(jié)合，讀來(lái)朗朗上口，音節(jié)和諧，實(shí)為漢末散體大賦之精品。文章還具有駢文化的趨向，帶有散文向駢文過(guò)渡的時(shí)代特征。鄧艾伐蜀，蜀漢舉國(guó)降魏，后主劉禪被北遷，谷P正舍妻子只身相隨，使劉禪在魏不受屈辱，他持正守義的行止，詮釋了末世忠臣之操守，被史書肯定，被后世贊譽(yù)。

       郤正是一位在蜀漢后主劉禪身邊工作了三十年的機(jī)要人員，其才華橫溢，文辭燦爛，聲譽(yù)頗高而官位不顯;他與權(quán)臣黃皓鄰居相處了三十年，卻既不被黃皓喜愛，也不被黃皓僧恨。他是怎樣處世的？陳壽揭秘了他的生存法則，那就是不隨世俯仰，守正持義。這對(duì)出仕的人來(lái)講是很難的，那么他為什么能夠做到，本文愿推其本。

       一、博覽墳籍淡泊榮利

       郤正，字令先（？一 278)，祖籍河南偃師。其祖父卻儉，在靈帝末年為益州刺史，因?yàn)橘x斂百姓而造成益州混亂，激起民眾反抗，后來(lái)被號(hào)稱“黃巾軍”的馬秦、趙柢等所殺。卻正之父卻揖在孟達(dá)將軍部下任職，“隨達(dá)降魏”[1]_ ，早亡，故其母也改嫁了。從小沒了父母的卻正，家庭破敗，孤苦伶丁。又值天下三分，時(shí)局動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)綿延，人民遭難。在無(wú)依無(wú)靠的苦難環(huán)境中，卻正經(jīng)受了磨練，“安貧好學(xué)，博覽墳籍”[1]。這在一個(gè)擾攘不寧、虛浮變幻的社會(huì)，能夠在文化的海洋中尋覓人生真諦，實(shí)為可貴。經(jīng)過(guò)幼年刻求于理性的追求，而于弱冠時(shí)就能寫出好文章，在蜀漢的政治環(huán)境下被任用，且在皇帝身邊做了秘書工作，這在常人看來(lái)，是極其美好的職業(yè)，羨慕和嫉妒的目光應(yīng)是不乏的。

       郤正卻不以此為自豪，也不因此而驕傲。他以極其平常的心態(tài)來(lái)做好本職工作，追求自己的理想，他在典籍美文中探求真理、提高修養(yǎng)，并不在乎自身的榮利。作為皇帝身邊的一位秘書，就應(yīng)稱職，就不能沒有學(xué)問(wèn)。于是他廣求博學(xué)，對(duì)兩漢以來(lái)文儒大家的論著，情有獨(dú)鐘，“自司馬、王、楊、班、傅、張、蔡之儔遺文篇賦，及當(dāng)世美書善論，益部有者，則鉆鑿?fù)魄螅越栽⒛?。”[1]從這些好的論著中感悟道理，尋求規(guī)律。

       他安守本分，心無(wú)旁騖，在自己所處的崗位上憑借能力和閱歷自然進(jìn)階。從秘書吏到秘書令，職位雖有提升，而俸祿卻漲不了多少，但他卻不在意這個(gè)方面。作為皇帝身邊的秘書工作者，負(fù)責(zé)詔令章奏、文書起草，是否得體合時(shí)，責(zé)任重大。在皇帝身邊掌管機(jī)要，他深知 “危 而不持，顛而不扶 ”[2]，焉用彼相的道理。有人認(rèn)為他學(xué)問(wèn)高深、道德高尚，希望他能向皇帝進(jìn)忠言、驅(qū)邪惡，把握時(shí)機(jī)，飛黃騰達(dá)。認(rèn)為他有“究古今之真?zhèn)?，?jì)時(shí)務(wù)之得失”[1]的能力，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮，建功立業(yè)，博得好的名聲，以留芳世間。而他卻不贊同這種觀點(diǎn)，認(rèn)為這是目光短淺的說(shuō)法。

       郤正喜愛學(xué)習(xí)和寫文章，符合古義。在立德、立名、立言之間，他選擇的是立言。曹丕曾說(shuō) :“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛世。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后……”[3]要立言，就不能浮澡，要能沉得下心，不能馳騖時(shí)好、追逐名利。立言者，要先立德，凡古之言立者，皆有高尚的品德;言為心之聲，巧言令色則不在立言的范疇;言之立，而名自傳于后。故而他說(shuō)在“辭窮路單”[1]時(shí)，則 “尋孔氏之遺藝，綴微言辭以存道?！盵1]這并非危言聳聽，因?yàn)樗膱?zhí)著求道，著述近百篇。陳壽評(píng)曰：“卻正文辭燦爛，有張、蔡之風(fēng)，加其行止，君子有取焉。”[1]為什么有能力的人都在勇躍進(jìn)取、展示自我、追名逐利，他卻淡泊榮利、潛心學(xué)問(wèn)？這與時(shí)局有關(guān)。自桓、靈衰頹以來(lái)，軍閥混戰(zhàn)幾十年而天下未一。群雄蜂起，各獻(xiàn)技藝。施謀展計(jì)，風(fēng)馳電掣。漢鼎被分，漢光幽暗。一幕落而一幕起，城頭變幻大王旗。如今天下三分，鹿死誰(shuí)手尚未分明，而蜀漢之形勢(shì)不容樂(lè)觀。“方今朝士山積，髦俊成群”[1]，我又何必要躋身向前？興衰有規(guī)律，啟閉有定時(shí)。不追潮流，不圖功利，盡心做好職分內(nèi)的事；同時(shí)，“尊孔氏之遺藝，綴微辭以存道”，“九考不移，因其所執(zhí)也”[1]。

       二、操節(jié)持度中正不阿

       人都是在一定環(huán)境條件下生存的，不同的生活環(huán)境有不同的生存空間，會(huì)造成不同的價(jià)值取向。郤正從參加工作時(shí)起，就在中央政府工作，而且處在上流社會(huì)，參與機(jī)要事務(wù)，經(jīng)常和皇帝與權(quán)臣相處，這就會(huì)有一定難度，是接近皇帝，還是靠近權(quán)臣？郤正選擇了獨(dú)立于二者的生存法則。

       在蜀漢朝廷，自諸葛亮攬權(quán)以來(lái)，就存在了宮、府之間的微妙關(guān)系，諸葛亮在《出師表》中對(duì)劉禪說(shuō): “宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也?！盵1]這就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)的執(zhí)法賞罰寬嚴(yán)在宮、府間的標(biāo)準(zhǔn)并不一致。諸葛亮去世后，宮、府之間的微妙關(guān)系在繼續(xù)發(fā)展，有時(shí)甚至表面化了。陳柢、黃皓在宮中當(dāng)權(quán)時(shí)，大將軍姜維一度連成都都不敢回。而宮中的權(quán)欲之爭(zhēng)更是很難把握，卻正在宮中，在皇帝身邊，處在權(quán)臣與皇帝之間，是向皇上表述忠心而得以重用，還是討好權(quán)臣以求升遷？這都不是他的操持。

       他擔(dān)任機(jī)要秘書以來(lái)，“與宦人黃皓比屋周旋，經(jīng)三十年。皓從微至貴，操弄威權(quán)，正既不為皓所愛，亦不為皓所憎，是以官不過(guò)六百石，而免于憂患。”[1]263年，曹魏三路大軍伐蜀，其中鄧艾一路偷渡陰平成功，突然出現(xiàn)在成都平原，蜀漢君臣慌亂，無(wú)計(jì)可施，譙周勸降成功。譙周之論，讓劉禪舉國(guó)降魏，卻正起草了降書。而在劉禪被遷洛陽(yáng)，“蜀中大臣無(wú)翼從者，唯正及殿中督汝南張通，舍妻子單身隨侍”[1]；并使劉禪言談舉止無(wú)失宜之缺，劉禪方覺“恨知正之晚”[1]矣。

       這就是說(shuō)，卻正崇尚圣人之道，既無(wú)媚嫵之情，又不攀龍附鳳，對(duì)度的把握有自己的標(biāo)準(zhǔn)。守本分，持中正，不偏執(zhí)，不進(jìn)讒。自身不做齷齪事，半夜還怕鬼叫門？低調(diào)做人，循章理事，這是他自己的操守。

       然輿論卻不是這樣，許多人認(rèn)為，他具有很高的才能和美好的道德，有學(xué)識(shí)淵博、文采飛揚(yáng)的麗質(zhì)，卻在宮中三十年，官位不得升遷，才華難以顯現(xiàn)，對(duì)朝廷的貢獻(xiàn)不大，老百姓也沒有沾上他的光。這是為何呢？

       論者認(rèn)為，他沒有把珪璋之質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，沒有盡力把自己的才華展露出來(lái)，有才德而不濟(jì)世，這是很不應(yīng)該的。并建議他另辟蹊徑，重駕轅車，在廣闊的大道上馳驛奔軺。博取功名利祿，史冊(cè)留名，這并沒有什么惡意，也沒有什么不妥貼之處。既然入仕，就應(yīng)發(fā)揮無(wú)余?？鬃诱f(shuō)：“陳力就列，不能者止。”[2]然而，他卻以為這種世俗之論不合心意，并認(rèn)為是譏笑自己，于是寫了《釋譏》，以詳表心跡。

       在《釋譏》中，他列舉了歷史上的一些建功立業(yè)者、博取聲譽(yù)者、敬奉技藝者，各有所謀，各有所圖，而俱有得失。“故鞅法窮而慝作，斯義敗而奸成，呂門大而宗滅，韓辯立而身刑。”[1]這些對(duì)社會(huì)作出巨大貢獻(xiàn)的人尚且如此，更何況那些“奇邪蜂動(dòng)，智故萌生，或飾真以仇偽，或挾邪以干榮，或詭道以要上，或鬻技以自矜；背正崇邪，棄直就侫[nìng]”[1]之徒，他們的作為就更不可取了?！笆且再t人君子，深圖遠(yuǎn)慮，畏彼咎戾，超然高舉，寧曳尾于塗中，穢濁世之休譽(yù)?！?/p>

       大漢的興隆，大漢的德澤，大漢的和諧，使人振奮；大漢的衰頹，大漢的光暗，也符合興廢之規(guī)律。雖蜀承漢業(yè)，欲繼德興仁，也人才濟(jì)濟(jì)，“猶鱗介之潛乎巨海，毛羽之集乎鄧林，游禽逝不為之鮮，浮魴臻不為之殷。”[1]我雖在魚、鳥之中，但有我不多，無(wú)我不少，何必一定要排擯他人而上位呢？守本分之職而有缺，無(wú)推卸責(zé)任愿受罰。過(guò)失大而不能勝職時(shí)，則退回鄉(xiāng)里，自食其力，并研究圣道，尊古中直。何必一定要取貴尊榮，留名青史？我在官三十年，奉行的就是這個(gè)原則啊！我沒升遷，也沒遭貶，是遵循古道的結(jié)果。我也生怕在做官的晚期丟官，是因?yàn)槲也辉冈诠倩碌哪┢谡兄碌溁肌?/p>

       如若按常人之譏議，他可挺拔而上，出人頭地，赫赫龍章，鑠鑠車服”[1]。黃皓比屋鄰，皇帝在身邊，攀龍附權(quán)貴，利事盡可為。但，所學(xué)不可違，意志不可移。邪不侵淫，利無(wú)可誘，正而不阿，中而不倚。這就是他的處世法則，也是他的節(jié)持。“是以官不過(guò)六百石，而免于憂患?！?/p>

       三、辭章廓達(dá)氣貫宏旨

       郤正因安貧好學(xué)，文章寫的好而被選拔在皇帝身邊擔(dān)任秘書一職，他在這個(gè)職位上一干就是三十年，雖有職升，但官位不高，薪祿不厚，而他卻從無(wú)怨言，也沒有轉(zhuǎn)換崗位或高就的奢望。他崇拜閱讀的那些好文章，對(duì)他的寫作影響深刻，特別在文風(fēng)和體裁上。司馬相如、王褒、楊雄、班固、傅毅、張衡、蔡邕等都是散體大賦的高手，對(duì)漢賦作為漢代文學(xué)的代表各有貢獻(xiàn)。因大量?jī)?yōu)秀賦文的出現(xiàn)，才使賦這種文體成為了漢代文學(xué)的代表體裁，特別是散體大賦，代表著漢代文學(xué)的最高成就。

       郤正的《釋譏》，從體裁上看，繼承了兩漢大賦的特點(diǎn)?！百x”這種文學(xué)體裁，最初是《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)“賦、比、興”的手法之一，它的特點(diǎn)就是“敷陳其事而直言之者也”[4]?！百x ”由《詩(shī)經(jīng)》中的表現(xiàn)手法之一演變成一種文學(xué)體式，與時(shí)代進(jìn)步有關(guān)，也與“辭”體詩(shī)相襟連。戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)屈原等的楚體詩(shī)被后人稱之為“楚辭”，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》來(lái)講，雖然都是韻文，但是形式更加靈活，句式長(zhǎng)短不拘，更有利于抒情和表現(xiàn)更廣闊的內(nèi)容。漢帝國(guó)建立后，休養(yǎng)生息，對(duì)文化的繁榮起到了恢復(fù)、發(fā)展的作用。反過(guò)來(lái)說(shuō)，文化的繁榮進(jìn)步又對(duì)漢帝國(guó)的政治產(chǎn)生著巨大的影響。漢武帝時(shí)，國(guó)力增強(qiáng)，國(guó)運(yùn)昌盛，于是“興廢繼絕，潤(rùn)色鴻業(yè)”[4]的漢賦特別發(fā)展。漢武帝對(duì)文章策論非常看重，詩(shī)、辭這種韻味十足的言文，不足以述論時(shí)政，也不足以體現(xiàn)當(dāng)代的語(yǔ)言藝術(shù)，故而文俊之士在武帝的倡導(dǎo)下，以散文為骨架，以讀誦悅耳為形式，吸收詩(shī)、辭的韻律入文，遂形成賦體散文。賦體散文有很好的表意效果，讀來(lái)又朗朗上口，故而為漢代文學(xué)之士所追求?！夺屪I》在形式上完全符合漢賦的體式，既鋪陳其事，又框用了主客對(duì)答體，還有很好的韻律感。從他對(duì)大漢和蜀漢的歌頌情形看，也不失為“興廢繼絕，潤(rùn)色鴻業(yè)”之佳作。

     《釋譏》作為漢末賦體散文的杰作而被陳壽《三國(guó)志》全文著錄，從這篇文章中還可看出，它有駢文化的傾向，大量的四、六文句，和對(duì)偶的句式，體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如果說(shuō)南北朝駢文直接脫胎于漢賦，那么在卻正的這篇賦中是能找到影子的。如果說(shuō)，南北朝駢偶化句式的鼻祖可以追溯到秦相李斯的《諫逐客書》，那么《釋譏》幾乎可以說(shuō)是已經(jīng)接近于駢文了。卻正用兩漢最通行又最具有表現(xiàn)力的賦來(lái)抒展胸意，通過(guò)解釋別人對(duì)自己的譏議來(lái)告訴世人一些哲理：舉虞舜的告誡，孔子的憂慮，從三皇五帝的興起到漢王朝的德范，這是正道的一面。而先秦的合縱聯(lián)橫，詭詐異道，用不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)達(dá)到巧立功名，攝取利祿的目的，這是君子不可取的。我當(dāng)然慕的是圣道，絕不巧取功利，既不靠前，也不落伍，任其自然，隨時(shí)而化。不愿像屈原那樣清醒，也不愿像漁父那樣沉醉。在仕途方面無(wú)所追求，在功名方面淡泊隨安。我沒有特殊的絕技和高超的本領(lǐng)，雞鳴狗盜之事不為，巧言令色之辭不好，不求出人頭地，只圖守正慕道。安貧守己，樂(lè)乎天命，這也是我老師的教導(dǎo)。

       文章大開大合，啟閉自如。理念新穎，不逐兔追鹿。既批評(píng)譏議，又表達(dá)心跡。辭彩華實(shí)，不卑不亢。言盡意到，入理入微。中正作人，一旨貫通。胸襟廓達(dá)，正義在執(zhí)。功名利祿無(wú)所求，坦蕩胸懷何怕譏！

       四、守義不辱  史鑒忠貞

       郤正，不是不想作為，也不是不愿出任他職，那要視什么情形而定。在晉朝，他做過(guò)安陽(yáng)縣令，因?yàn)橛姓?jī)，被擢升為巴西太守。晉武帝司馬炎下詔說(shuō): “正昔在成都，顛沛守義，不違忠節(jié)，及見受用，盡心干事，有治理之績(jī)，其以正為巴西太守?！盵1]他在蜀漢，雖在皇帝身邊掌管機(jī)要，但弱蜀的氣數(shù)將盡，如果自己奮起做事，也無(wú)益于朝廷與生民。既然吃了官飯，就要對(duì)得住這份差事。奮激博取，不合時(shí)宜。務(wù)職本分，恪守正義，使其君不恥不辱，乃為正理。潛心文章，探尋奧秘。是故在蜀漢宮廷三十年，不求升遷，是有所思慮的。

       圣道中的幽遠(yuǎn)，八荒中的極地，在其心目中。譙周勸降，文出其手，是職分所致。而鐘會(huì)亂成都，郤正及張通舍妻子主動(dòng)隨后主北遷，何則？忠義使之然。如果說(shuō)譙周議降之謀使“劉氏無(wú)虞，一邦蒙賴 ”[1] 的話，那么卻正的作為則是“劉氏無(wú)虞”之保障。故，劉禪嘆恨識(shí)卻正之晚。道義、中正使郤正青史留美名。

     《三國(guó)志》說(shuō)：“后主賴正相導(dǎo)宜適，舉動(dòng)無(wú)闕”[1]《漢晉春秋》則說(shuō):“司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：'人之無(wú)情，乃可至于是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？’充曰：'不如是，殿下何由并之?！?，王問(wèn)禪曰：'頗思蜀否？’禪曰：'此間樂(lè)，不思蜀?！S正聞之，求見禪曰：'若王后問(wèn)，宜泣而答曰：'先人墳?zāi)乖陔]、蜀，乃心西悲，無(wú)日不思，’因閉其目。會(huì)王復(fù)問(wèn)，對(duì)如前，王曰：'何乃似卻正語(yǔ)邪！’禪驚視曰：'誠(chéng)如尊命。’左右皆笑。”[_這段話是否有調(diào)侃劉禪君臣之意味，筆者不作解釋。但兩種說(shuō)詞對(duì)立而存于不同的史書，一則說(shuō)在卻正的相導(dǎo)下，后主在魏，無(wú)缺失之舉;一則說(shuō)卻正在為后主補(bǔ)堵缺漏，并留下歷史笑料。誰(shuí)是誰(shuí)非，智者辨歟。