自我康療37：解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·氣厥論》

    世界變化，氣象萬(wàn)千。有形之象可察，無(wú)形之氣神秘莫測(cè)。有無(wú)相生，陰陽(yáng)易變，玄之又玄。

    自然生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)均衡，四季氣候變化就會(huì)正常。循環(huán)失衡，就會(huì)產(chǎn)生劇烈調(diào)整的天氣異常災(zāi)變現(xiàn)象。

    人體順應(yīng)天道四時(shí)節(jié)氣變化規(guī)律，體內(nèi)五臟六腑的氣血循環(huán)就會(huì)正常。違逆天道，就會(huì)產(chǎn)生氣血循環(huán)失衡的病變，甚至?xí)?dǎo)致自取滅亡。

    人類(lèi)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)，同樣必須順應(yīng)天道四時(shí)節(jié)氣變化規(guī)律。否則，也會(huì)產(chǎn)生循環(huán)失衡的病變，甚至?xí)?dǎo)致自取滅亡。

    均衡則平，平均則安，平安則吉，吉祥則泰。福禍相隨，失衡則危，危險(xiǎn)則兇，兇惡則逆，否極泰來(lái)。

    金木水火土，五行相生相克。人體五臟六腑，一氣獨(dú)盛不可久。天下蕓蕓眾生，得失循環(huán)均衡有常。人人貪求獨(dú)盈，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)必虧。虧空生病變，病變生邪氣，邪氣生災(zāi)亂。災(zāi)亂蔓延，人人自危，誰(shuí)可獨(dú)善其身？

    不怕不知道，就怕不問(wèn)道。返樸歸真，重讀經(jīng)典。中國(guó)“黃老之學(xué)”的大道文化經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》有言：“不治已病治未病，不治已亂治未亂?！?/p>

    老子的《道德經(jīng)》亦有言：“大道廢有仁義，智慧出有大偽，六親不和有孝慈，國(guó)家昏亂有忠臣。”

    這里大意是說(shuō)，“三皇” 時(shí)代的天下治理方式，就是“大道之行天下為公”的以正治國(guó)道法自然處無(wú)為之事，人們幾乎都感覺(jué)不到統(tǒng)治者的存在，也就無(wú)所謂仁義道德。從“三皇” 時(shí)代到“五帝”時(shí)代的社會(huì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，就是廢棄“道為術(shù)之本”的“大道”而進(jìn)入了“常道”。這個(gè)“大道既隱天下為私”的“術(shù)為道之用”，就是以德治國(guó)用仁義禮智信教化百姓，再就是以法治國(guó)用暴力手段震懾百姓，再就是以智治國(guó)用權(quán)謀騙術(shù)愚弄百姓。“大道”被廢棄了，才有了以德治國(guó)倡導(dǎo)仁義的需要。于是，善于玩弄智術(shù)機(jī)巧的聰明人就應(yīng)運(yùn)而生了。

    當(dāng)人們“以假反假”相互欺騙成為常態(tài)化時(shí)，虛偽狡詐便會(huì)層出不窮了。當(dāng)父子、兄弟和夫婦之間的家庭糾紛越來(lái)越多時(shí)，就有了以德治家倡導(dǎo)父慈子孝的需要。最后到了國(guó)家陷入內(nèi)憂(yōu)外患的混亂狀態(tài)時(shí)，就更有了以德治國(guó)倡導(dǎo)忠信節(jié)操的強(qiáng)烈需求。

    《道德經(jīng)》還警示世人：“上德不德是以有德，下德不失德是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為，下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識(shí)者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚不居其薄，處其實(shí)不居其華，故去彼取此?！?/p>

    這段話的大意是說(shuō)，真正具有上德境界的人，表面上不講德實(shí)際上是有德。處在下德層次的人，表面上講德實(shí)際上是無(wú)德。具有上德境界的人講無(wú)為，是因?yàn)椴挥幸鉃橹@得無(wú)所作為。處在下德層次者講無(wú)為，則是有意為之而顯得有所作為。宣揚(yáng)上仁者有所作為而不有意為之，宣揚(yáng)上義者有所作為則是有意為之。宣揚(yáng)上禮者有意為之而得不到想要的回報(bào)，于是就立刻揮舞手臂指責(zé)唾棄別人。

    因此，迷失了大道者才會(huì)尊德，又喪失了德才會(huì)崇義，再喪失了義才會(huì)尚禮。所謂禮法，本身就是人與人之間忠貞誠(chéng)信缺失的產(chǎn)物，而且也是引發(fā)周期性社會(huì)混亂危機(jī)的導(dǎo)火索。這時(shí)，輪番登臺(tái)傳道授業(yè)的各路知識(shí)精英名流大師，都只是“道可道非常道”的“有形之象”表面浮華，也是愚弄催眠百姓大眾的“心靈雞湯之源”。所以，大丈夫總是能夠守住淳厚質(zhì)樸的“無(wú)形之氣”，絕不追逐“有形之象”的表面浮華，從而始終保持樸實(shí)而不虛華的道法自然品性。

    事實(shí)上，自從“漢承秦制”和“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，漢初“尊奉黃老”的“無(wú)為而治”和后世的“黃老之學(xué)”，都已經(jīng)是“大道廢有仁義”的“名可名非常名”。

    追根溯源，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)均衡循環(huán)為正，循環(huán)失衡為邪。從“上五千年”到“下五千年”，過(guò)客匆匆滾滾紅塵，究竟誰(shuí)為中華民族命運(yùn)共同體增添正氣？誰(shuí)又在殫精竭慮地制造邪氣？

    顯而易見(jiàn)，“大道之行天下為公”的“知行合一”先知先行者，就是中華民族命運(yùn)共同體的正氣養(yǎng)護(hù)者?！按蟮缽U有仁義”的“知行合一”文痞精英，就是制造和傳染病毒邪氣的牛鬼蛇神。“上下五千年”的中國(guó)文明史，就是正邪相搏的興衰沉浮周期輪回?！叭A夷之辨”和“五胡亂華”及“八國(guó)聯(lián)軍”的“師夷長(zhǎng)技以制夷”，只不過(guò)是“堯舜禹之變”和“夏禹傳子家天下”的沉疴頑疾周期性發(fā)作。

    “正氣內(nèi)存，邪不可干?！本妥屛覀円黄饋?lái)靜心解讀和感悟《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·氣厥論》。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·氣厥論》原文

　　黃帝問(wèn)曰：五臟六腑寒熱相移者何？

　　岐伯曰：腎移寒于肝，癰腫少氣。

　　脾移寒于肝，癰腫筋攣。

　　肝移寒于心，狂隔中。

　　心移寒于肺，肺消。肺消者飲一溲二，死不治。

　　肺移寒于腎，為涌水。涌水者，按腹不堅(jiān)，水氣客于大腸，疾行則鳴濯濯，如囊里漿水之病也。

　　脾移熱于肝，則為驚衄。

　　肝移熱于心，則死。

　　心移熱于肺，傳為鬲消。

　　肺移熱于腎，傳為柔痓。

　　腎移熱于脾，傳為虛，腸澼死，不可治。

　　胞移熱于膀胱，則癃溺血。

　　膀胱移熱于小腸，鬲腸不便，上為口糜。

　　小腸移熱于大腸，為虙瘕，為沉。

　　大腸移熱于胃，善食而瘦入，謂之食亦。

　　胃移熱于膽，亦曰食亦。

　　膽移熱于腦，則辛頞鼻淵。鼻淵者，濁涕不下止也，傳為衄蔑瞑目。

    故得之氣厥也。

白話文翻譯

    黃帝問(wèn)：寒熱病邪怎樣在五臟六腑之間互相轉(zhuǎn)移呢？

　　岐伯回答說(shuō)：腎臟移寒于脾臟，就會(huì)產(chǎn)生氣虛和癰腫病癥。

    脾臟脾移寒于肝臟，就會(huì)產(chǎn)生癰腫和筋攣病癥。

    肝臟移寒于心臟，就會(huì)產(chǎn)生胸隔阻塞和狂躁病癥。

    心臟移寒于肺臟，就會(huì)產(chǎn)生肺消病癥。肺消病的癥狀表現(xiàn)為，飲水一分則小便要排出二分，這屬于不治之癥。

    肺臟移寒于腎臟，就會(huì)產(chǎn)生涌水病癥。涌水病的癥狀表現(xiàn)為，按壓腹部感覺(jué)不堅(jiān)實(shí)。因?yàn)樗畾飧Z行至大腸，快速流動(dòng)時(shí)，腸中就會(huì)濯濯鳴響，就像皮囊里裝水一樣。

    脾臟脾移熱于肝臟，就會(huì)產(chǎn)生驚駭和鼻衄病癥。

　　肝臟移熱于心臟，則會(huì)直接導(dǎo)致死亡。

    心臟移熱于肺臟，日久就會(huì)產(chǎn)生鬲消病變。

    肺臟移熱于腎臟，日久就會(huì)產(chǎn)生柔庢病變。

    腎臟移熱于脾臟，日久就會(huì)產(chǎn)生腎虛病變。如果再患腸澼病癥，就會(huì)并發(fā)為不治之癥。

　　胞移熱于膀胱，就會(huì)產(chǎn)生小便不暢和尿血病癥。

    膀胱移熱于小腸，就會(huì)產(chǎn)生腸道阻塞、大便不通和口舌糜爛病癥。

    小腸移熱于大腸，就會(huì)產(chǎn)生熱結(jié)不散的伏瘕和痔瘡病癥。

    大腸移熱于胃臟，就會(huì)產(chǎn)生食欲旺盛而身體消瘦的癥狀，稱(chēng)為食亦病。

    胃臟移熱于膽，也會(huì)產(chǎn)生食亦病。

    膽移熱于腦，就會(huì)產(chǎn)生鼻梁內(nèi)感覺(jué)辛辣的鼻淵病癥。鼻淵病的癥狀表現(xiàn)為，鼻流濁涕不止，日久就會(huì)產(chǎn)生流鼻血和雙目失明病變。

    以上這些病癥，皆為患者體內(nèi)寒熱氣厥逆，在臟腑中互相轉(zhuǎn)移所致。

解讀啟示

    究竟什么是人？請(qǐng)問(wèn)動(dòng)物。

    究竟什么是人道？請(qǐng)問(wèn)動(dòng)物。

    為什么是這樣呢？因?yàn)閯?dòng)物也懂得“非我族類(lèi)”的親疏遠(yuǎn)近。狼成群，羊成群，毒蛇成群，皆是“同氣相求同聲相合”。農(nóng)夫成群，則是源于高級(jí)動(dòng)物的生存智慧，也就產(chǎn)生了“農(nóng)夫與蛇”的文明悲劇。

    那么，究竟是人類(lèi)聰明？還是牛鬼蛇神聰明？

    天生地養(yǎng)，都是眾生平等的生靈。飛禽能飛，自有鳥(niǎo)道。猛獸能走，自有獸道。鳥(niǎo)獸之道，就是“損不足以奉有余”的叢林法則。弱肉強(qiáng)食贏者通吃的循環(huán)失衡災(zāi)難，就只能是盈滿(mǎn)則虧的自作孽。

    “損有余而補(bǔ)不足”的“天之道”，就是“大道之行天下為公”的抑強(qiáng)扶弱自然法則，也就是均衡循環(huán)的自我調(diào)整。

    天道有法則，鳥(niǎo)道獸道有法則，人類(lèi)社會(huì)也有法則秩序。道法天道自然法則，就是均衡循環(huán)的“大道之行天下為公”。道法獸道叢林法則，就是盈滿(mǎn)則虧循環(huán)失衡的“妄作兇”。

    “人工智能”的文明悲劇，就是把“術(shù)為道之用”的法術(shù)，當(dāng)成了“道為術(shù)之本”的法則。于是，就衍生出了“獨(dú)尊儒術(shù)”的仁義道德等級(jí)禮法。一部分人先富起來(lái)的不均衡發(fā)展“存在即合理”，就衍生出了“人道人權(quán)”的“民主法治”，也就有了1%與99%貧富分化社會(huì)危機(jī)的愈演愈烈。

    所謂自我意識(shí)的個(gè)人主義、神靈崇拜的唯心主義、唯物主義的拜物主義和拜金主義、技術(shù)崇拜的科學(xué)主義、理性思維的法治主義和極端思維的恐怖主義等等，都是“術(shù)為道之用”的功利實(shí)用主義。這些“法術(shù)主義”的“人之道”，就是違逆天道的不均衡發(fā)展病毒邪氣。

    大道至簡(jiǎn)萬(wàn)法歸一，如果不問(wèn)公有制與私有制的正邪善惡“道不同”，而只講“仁義道德”和“人權(quán)人道”的理論創(chuàng)新科技創(chuàng)新，就是知識(shí)精英牛鬼蛇神妖法魔術(shù)的精神病毒邪氣轉(zhuǎn)基因異變。今天“西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家”的新冠病毒瘟疫肆虐，正是私有制科學(xué)主義病毒邪氣的“法術(shù)萬(wàn)變而道不變”。

    迷途知返，善莫大焉?！蔼?dú)尊儒術(shù)”和“西學(xué)東漸”的中國(guó)知識(shí)精英，也都有自我贖救的最后機(jī)會(huì)。“病由心生”，已經(jīng)被精神病毒邪氣傳染了社會(huì)大眾，更需要及時(shí)進(jìn)行自我拯救自我康療。

    為此，我們接下來(lái)的同步靜心養(yǎng)神療程，就是繼續(xù)研修和解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·咳論》。