“齋中長桌一，古硯一，

舊古銅水注一，舊窯筆格一，

斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，

糊斗一，水中丞一，銅石鎮(zhèn)紙一。

左置榻床一，榻下滾凳一，床頭小幾一，

上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，

花時(shí)則插花盈瓶，以集香氣，

閑時(shí)置蒲石于上，收朝露以清目。

或 置鼎爐一，用燒印篆清香。

冬置暖硯爐上。壁間掛古琴一，

中置幾，如吳中云林幾式最佳。

壁間懸畫一，書室中畫惟二品，

山水為上，花木次，鳥獸人物不與也。

上奉烏斯藏佛一，或倭漆龕，或花梨木龕居之。

否則用小石盆一，幾置爐一，

花瓶一，匙箸瓶一，香盒一。

壁間當(dāng)可處懸壁瓶，四時(shí)插花，

坐列吳興筍凳六，禪椅一，

 拂塵、搔背，棕帚各一。竹鐵如意一。

右列書格一，上置周易備覽書，

書室中所當(dāng)置者：畫卷各若干軸，用以充架。”

—— 高濂·《遵生八箋 · 起居安樂箋》

  

  

古人書齋環(huán)境營造

自古及今，書房并無一定之規(guī)。

富者可專門筑樓，貧者或室僅一席；

有的雕梁畫棟，有的則環(huán)堵蕭然。

書房或筑于水濱，或造于山間；

或藏諸市井，或隱于郊野；

有的植以南山之竹，

有的覆以荊楚之茅，不一而足。

明《長物志·序》“幾榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。”這是對文人居室陳設(shè)的評價(jià)，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美觀念。中國古代文人無不重視書房的設(shè)置，講究書房的高雅別致，營造一種濃郁的文化氛圍。

  

  

書齋外的環(huán)境營造

書齋外的環(huán)境要極富有詩情畫意，雅氣十足，令人洗盡俗腸。古人對住宅的要求是：“市聲不入耳，俗軌不至門?？椭凉沧?，青山當(dāng)戶，流水在左，輒談世事，便當(dāng)以大白浮之。”

接近自然、遠(yuǎn)離塵囂是文人書齋的韻致。明代李日華《紫桃軒雜綴》中描述書齋的理想環(huán)境是：“在溪山紆曲處擇書屋，結(jié)構(gòu)只三間，上加層樓，以觀云物。四旁修 竹百竿，以招清風(fēng)；南面長松一株，可掛明月。老梅寒蹇，低枝入窗，芳草縟苔，周于砌下。東屋置道、釋二家之書，西房置儒家典籍。中橫幾榻之外，雜置法書名繪。朝夕白飯、魚羹、名酒、精茗。一健丁守關(guān)，拒絕俗客往來。”

  

  

  

明代高濂在《遵生八箋》中這樣描述書齋外的環(huán)境：“窗外四壁，薜蘿滿墻，中列松檜盆景，或建蘭一二，繞砌種以翠蕓草令遍，茂則青蔥郁然。旁置洗硯池一，更設(shè)盆池，近窗處，蓄金鯽五七頭，以觀天機(jī)活潑。”

  

  

書齋的家具器玩陳設(shè)

書房室內(nèi)的家具器玩陳設(shè)，最能體現(xiàn)文人的精神內(nèi)涵。他們崇尚自然，講究“精雅”，對于起居坐臥之具亦頗多關(guān)注，有的甚至親操斧斤制作家具，注入了閑適淡雅、隨遇而安、簡而不繁的文人審美內(nèi)涵。

“此皆山人適志備覽，書室中所當(dāng)置者。畫卷舊人山水、人物、花鳥，或名賢墨跡，各若干軸，用以充架。齋中永日據(jù)席，無事擾心，閱此自樂，逍遙余歲，以終天年。此真受用，清福無虛，高齋者得觀此妙。”甚至列舉了書架上陳設(shè)的書籍，應(yīng)大多為禪宗道學(xué)和醫(yī)藥本草等有關(guān)養(yǎng)生之道的書策，此外，還應(yīng)有一些傳世法帖。

  

  

  

古代文人士大夫的書房里的陳設(shè)極為講究，有幾、桌、椅、屏帷、筆硯文具、琴、書等，布置簡而不繁，稍為風(fēng)雅一些的會(huì)增加前代法書名帖，及一些古董時(shí)玩，這些元素構(gòu)成了別具特色的古代文人書房。

從書齋室外環(huán)境的營造到書齋內(nèi)陳設(shè)清玩的歸置與擺放，處處體現(xiàn)出文人書齋對“清雅”二字的追求。

  

  

注：圖文來自《國際藝術(shù)大觀》