書房，是讀書或書寫、學習的地方，需要寧靜、素雅的感覺，人在其中，才能靜下心來，不會心浮氣躁。

在“學而優(yōu)而仕”的社會氛圍中，中國古代士大夫的日常生活，也與筆墨紙硯、琴棋書畫無法分割。上至官宦人家、下至普通百姓，家中往往都有專門的書房。從隋唐開始，書房便以草堂、書樓、書齋等各種形式出現，成為文人生活中不可缺少的部分。

隋唐時期，文人熱衷于營建居所園林，如王維的“輞川別業(yè)”，杜佑的“城郊居”，杜甫的“江外草堂”，白居易的“廬山草堂”。

這些所謂的別業(yè)、草堂，有大有小，有齊備的，有簡陋的，但無一不像劉禹錫在《陋室銘》所言，“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”無論大小，都是文人用心營造的居住場所，也是自然環(huán)境優(yōu)美的“習靜之所”，即修心養(yǎng)身、吟詩讀書的地方。

其實在唐代，這些“草堂”、“書樓”，從嚴格意義上說，并非完全意義上的獨立書房，因為它們，還負擔其他日常生活的居室功能。直到明代人文園林出現，明清時期蔚然成風，隱秘疏朗的園林，書寫出文人的志趣審美，書房，也同園林文化一同發(fā)展起來。

明代文人筆記里，對于書房環(huán)境，家具的陳設，有著具體的記載。本號在7月7日《物道丨明式家具，江南才子的畫案，抒畫情思的展臺》一文中，也曾經做過介紹，有興趣的朋友不妨看看。明朝的文人認為，首先，書齋外的環(huán)境，要極富有詩情畫意，雅氣十足，令人洗盡俗腸。

古人對住宅的要求是：“市聲不入耳，俗軌不至門?？椭凉沧嗌疆攽?，流水在左，輒談世事，便當以大白浮之?！比缓螅M入宅門內，則給人一種幽靜雅趣的感覺：“門內有徑，徑欲曲；徑轉有屏，屏欲??；屏進有階，階欲平；階畔有花，花欲鮮；花外有墻，墻欲低；墻內有松，松欲古；松底有石，石欲怪；石后有亭，亭欲樸；亭后有竹，竹欲疏；竹盡有室，室欲幽?！?/span>

最后，到了文人的書齋的內環(huán)境。高濂在《遵生八箋·起居安樂箋》里這樣描述他的書齋環(huán)境，“書齋宜明靜，不可太敞。明凈可爽心神，宏敞則傷目力。窗外四壁，薜蘿滿墻，中列松檜盆景，或建蘭一二，繞砌種以翠蕓草令遍，茂則青蔥郁然。旁置洗硯池一，更設盆池，近窗處，蓄金鯽五七頭，以觀天機活潑?！?/span>

古代文人盡管各自經濟狀況迥異，但皆講究書房的高雅別致，營造一種濃郁的文化氛圍。特別是到了明代中后期，隨著社會經濟的發(fā)展，市民階層開始形成，其中文人士大夫成為主流群體，他們崇尚高雅，講究品味，不僅長于繪事，而且對于書房的陳設布置格外重視，皆講究書房的高雅別致，布局格調獨具匠心，充滿著閑情雅趣，營造一種濃郁的文化氛圍。

文人雅士們在這樣的靜室雅齋里讀書評史、下棋對弈、吟詩作畫、撫琴待友、烹茶款客……使精神得到超脫，陶然心醉。

而書房室內的家具器玩陳設，最能體現文人的精神內涵。他們崇尚自然，講究“精雅”，對于起居坐臥之具，亦頗多關注，有的，甚至親操斧斤制作家具，注入了閑適淡雅、隨遇而安、簡而不繁的文人審美內涵。

仇英的《臨宋人畫軸》就展示了一個并不奢華，卻意境別致的明代文人書房。畫面中心一屏一榻，屏是獨扇的山水插屏，榻上坐一個文人。畫面右側的書案、繡墩顯然并非名貴木材制成，但案上書卷琴棋整齊有序。畫面左下角是一個茶爐，紗罩下放著飲茶用的托盞。明代文人，經常在書房內召集文友，進行雅集活動。在文人聚會時，通常少不了兩樣東西，一是琴，因為要攜琴訪友；一是茶爐，要烹茶待客。

明代著名的藏書家胡應麟的藏書之室，自稱為“二酉山房”，書房的匾額，由黎惟敬用古隸書題寫。書房之中，除藏書外，只有一榻、一幾、一博山、一筆、一硯、一丹鉛之缶而已。每當亭得深夜，坐榻隱幾，焚香展卷，就筆于硯，取丹鉛而讎之，倦則鼓琴以抒其思，如此而已。書房雅致生活，于此可見一斑。

明代文人雅士的書房，突出特點，就是以文房清玩為點綴，明式家具陳列其間，烘托出和平安寧幽靜的氣氛，反映出明代文人所追求的，是一種與世無爭、悠閑安逸的生活狀態(tài)，即所謂“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人”。

書齋平時潔凈幽雅，須塵無染。文人雅士在這個屬于自已的小天地里，閑倚床榻覽古籍，揮毫潑墨繪丹青，或約上三五同好，齊聚雅齋，摩挲古鼎，品鑒古畫，或撫琴彈奏清曲一首，逍遙自樂，以終天歲，不虛此生。

明代的歸有光，在年少時代，曾廝守于一間極窄小的書齋，名曰項脊軒，“室僅方丈，可容一人居”，卻“借書滿架，偃仰嘯歌；冥然兀坐，萬籟有聲。而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。”

“室雅何需大，花香不在多”，在明代文人手中，書房變成了一個兼及修身、怡情和養(yǎng)生的美好天地。明代文人書房的傳統(tǒng)一直延續(xù)到清代。

明代中晚期，社會經濟發(fā)展，資本主義萌芽，對文化藝術和精致生活的追求成為時尚。有一批文人傾心研玩，著述豐富，其中如文震亨《長物志》、高濂《遵生八箋》、屠隆《考槃馀事》等，及至清初又有李漁《閑情偶寄》，皆為傳世之作。

出身于蘇州風雅世家，晚明的文震亨，著《長物志》十二卷，分述室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具雜品之屬、位置、衣飾、舟車、蔬果、香茗等，其中一卷記載了家具二十余件，一一都有詳細的造型、尺寸、裝飾和作法，并專設一卷論述室內陳設，美化功用，擘劃雅俗，其“隨方置象，各有所宜，寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”的家居設計美學傾向，正是當時文人的共識。

這，便是后世所謂“明式家具”，風格形成的文化因素，也是“明式家具”文人氣質的由來。

明朝文人的這些審美理念，這些文化遺產，于今，仍有重要的借鑒意義。家居第宅的布局，及室內陳設，體現居住者的生活方式和文化品位。我們在重視物質需要的同時，應講究精神需求，以提高我們的生活品味和文化情趣。

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