在科技信息發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，無處不環(huán)繞著信息數(shù)字，一串串無規(guī)律的阿拉伯?dāng)?shù)字，組成了我們當(dāng)今的數(shù)字世界。

而具有漢字元素構(gòu)成的大寫數(shù)字，除了平時在銀行賬單，以及常見的公司報銷單等地方可見外，似乎再不怎么見其身影。

那么這些大寫數(shù)字從何而來呢？今天一更就帶大家一起來揭曉它的神秘面紗。

談到大寫數(shù)字，這可以說是極具中國特色的漢字文化代表了。

而最初創(chuàng)立大寫數(shù)字，一來是作為古代的計數(shù)用途；二來也是更重要的，就是在賬目上，防止他人涂改造假，防貪污。

因為未創(chuàng)立大寫數(shù)字之前，古人們都使用的是很笨拙且極易造成錯誤的計數(shù)方法。比如畫豎線，甚至拿石子代替等一些不便捷的方式。

創(chuàng)立大寫數(shù)字后，極大改善了這一困局。當(dāng)然，在后來阿拉伯?dāng)?shù)字的引入后，大寫數(shù)字也逐漸被替代生活中的大部分計數(shù)行為。

然而在重要的交易當(dāng)中，大寫數(shù)字還是作為不可替代的存在。究其原因，還得從古代談起。

大寫數(shù)字創(chuàng)于唐代———-即一代女皇后：武則天時期。

據(jù)傳，在當(dāng)時武后剛登基不久，發(fā)現(xiàn)各地的財政賬目是一團(tuán)漿糊，存在許多貪污腐化現(xiàn)象。

為了加強對國家財務(wù)的控制，于是便創(chuàng)立了“貳、肆、捌、玖、拾”這五大形聲字。在此之前，僅有“壹、叁、伍”三種大寫漢字?jǐn)?shù)字的存在。

因為這幾個數(shù)字筆畫繁雜，能及時有效防止地方官員的貪污、更改數(shù)字大小。

這在當(dāng)時頒布后，被全國各地經(jīng)商人士所認(rèn)同，逐漸呈興旺之勢。直到慢慢地流傳下來，成為了如今社會錢財交易的重要手段。

而在古代，選取這幾字也是經(jīng)過千挑萬選而來，但與數(shù)字之意義相去甚遠(yuǎn)。

譬如，“捌”其實是指古代的一種農(nóng)業(yè)耕具。而“玖”則是一種類似瑪瑙的黑色石頭。

像之前的“貳，肆”等字也是背叛，肆意放縱的消極意思，與數(shù)字并無任何關(guān)聯(lián)。

所以，這幾個漢字大寫數(shù)字的選取，也算是武后別出心裁地體現(xiàn)了。

根據(jù)著名學(xué)者、考據(jù)家顧炎武所著的《金石文字記·岱岳觀造像記》中記載，可知武則天朝所樹立的石碑《岱岳觀造像記》，上面就有大寫數(shù)字。

顧炎武考證說：“凡數(shù)字作壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖等，皆武后所改及自制字?！?/span>

除了石碑，唐代相關(guān)詩詞文獻(xiàn)記載中也有所提及。

唐代大詩人白居易的宋版《白氏長慶集》中的《論行營狀請勒魏博等四道兵馬卻守本界事》就有這樣的記載：“況其軍一月之費，計實錢貳拾漆捌萬貫?！?/span>

然而，一代女皇武則天，當(dāng)時創(chuàng)立漢字大寫數(shù)字的初衷，并不是純粹的改善社會經(jīng)濟，解決社會問題。

縱觀中國古代封建社會，統(tǒng)治者都是為了更好的統(tǒng)治天下，才會確立與宣揚自己的政治思想，并且作為首要目的。

比如秦始皇做到的“大一統(tǒng)”，其中就把全國的文字進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)范。而武后為了表現(xiàn)自己的才學(xué)與眾不同，也創(chuàng)立了約十八字。

除去上面的漢字大寫數(shù)字，還有一個漢字存留，剩下的基本都永遠(yuǎn)消失在了歷史長河中。

如“曌”字，讀zhao，通“照”。武則天原名便是武照，意為自己普照天下，無微弗照。

明明后者簡單明了，而武后為了達(dá)到其獨攬大權(quán)的政治目的，創(chuàng)立了類似如此的漢字十二字（后來數(shù)目增至十八字）。

這些字不僅字體怪異，而且筆劃數(shù)繁雜，有的甚至難以理解到其想表達(dá)的含義。再后來，這些漢字也被統(tǒng)一稱為“則天文字”。

但究其結(jié)果，這類字不符合漢字的演變與進(jìn)化，更多是女皇個人的封建統(tǒng)治思想的體現(xiàn)。

與其說一代女皇是在創(chuàng)造字體，不如說是在進(jìn)行一場宣揚自己政治立場的文字改革運動。

盛唐時期，也正是中國開始了與異域外族頻繁交流文化的時期。

而武則天時期也是一如既往。在當(dāng)時，與西域以及周邊地區(qū)的經(jīng)濟文化交流，也帶去了這些文字與外族人有所接觸。

至今，在敦煌附近還能發(fā)現(xiàn)一些石碑、佛經(jīng)上留有武后所創(chuàng)立的字。

在西南的“南詔國”，也隨處可見以“天、地、日、月”等則天文字所書寫的佛教經(jīng)典。

而在近鄰的日本、韓國，更是有據(jù)可查的找到了屬于武周時期的漢字文化。

這也側(cè)面說明了當(dāng)時唐朝對于周圍鄰國地區(qū)文化的影響。

雖然武則天基于政治理由，命人創(chuàng)制了“則天文字”，但除了在武后時期出現(xiàn)過外，在后面基本消失不見。

武則天去世后，這類字立馬被當(dāng)朝者廢棄。因為隨著人亡政息后，這批文字亦因失去時代意義的支撐。

僅僅只能在一些碑文上，才能看見少許的幾個則天文字。

除此之外，再無他處可尋。但究其根本，則天文字只是一場政治的迷信宣傳，有其政治目的。

武則天創(chuàng)立這些文字，除了想表達(dá)出她的皇位得以延續(xù)，江山千年不改的封建思想外，更多的還是基于自己的政治目的，以及更好的維護(hù)自己的專權(quán)統(tǒng)治。

在后世文人看來，則天文字甚至背離了漢字的表音表意的本質(zhì)。由簡到繁，更是將漢字文化帶入了個人的怪異思想當(dāng)中。

且在當(dāng)時楷書流行之時，這種新字的創(chuàng)立，實則增添了文人騷客對其厭惡。

則天文字作為代表著屬于一代女皇的封建政治思想，也只能成為被時代所淘汰的歷史古跡。

也就是說，漢字大寫數(shù)字的來歷，確實和武則天有關(guān)，但它的使用與規(guī)范，卻是在明代才發(fā)展完善的。

盡管是一代女皇武則天所創(chuàng)造的漢字大寫數(shù)字，但當(dāng)時百姓并不提倡且使用，僅僅在商戶之間，作為反貪污保留了下來。

而到了明代，經(jīng)歷了舉國震驚的貪污案—-“郭恒案”。

因為貪污國稅與侵吞公款，使得朱元璋處死一大批貪官污吏后，便制定出了嚴(yán)格的經(jīng)濟貪污法規(guī)條例。

其中，就有將大寫的數(shù)字壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖作為記錄各種大小數(shù)字時的另一種記錄方法，以防再出現(xiàn)類似郭恒這樣的貪污慣犯，更改賬目。

而且，后來的“柒”，也是由朱元璋根據(jù)當(dāng)時的常用字“漆”的讀音改變而來，包括“陌”改成了“佰”，“阡”改成了“仟”。

朱元璋提出的全國范圍內(nèi)實施的大寫數(shù)字，完善了大寫數(shù)字在中國的應(yīng)用與規(guī)范，一直被沿用至今。

大寫數(shù)字的創(chuàng)立到完善發(fā)展，再到現(xiàn)代的普遍應(yīng)用，橫跨了1000多年的時間跨度，期間經(jīng)歷的政治變革不言而喻。

作為如今賬目相關(guān)的一項廣泛使用，個人覺得與武、朱二人的貢獻(xiàn)，是離不開的。有效起到了古代防偽防貪的作用，不得不佩服古人的智慧。

而更重要的是，大寫數(shù)字作為漢字文化的一部分，更是體現(xiàn)了我國數(shù)千年漢字文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長。

參考資料：《論武后新字的創(chuàng)制與興廢》《金石文字記·岱岳觀造像記》《“武周新字”研究情況概述》

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