武則天的無字碑

騰空攬月 2010-04-21

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武則天的無字碑

【來源：扯淡網(wǎng)編輯】

中國歷史上第一位也是唯一一位女皇帝武則天，沖破男尊女卑的羅網(wǎng)，打碎封建時代的桎梏，一躍登上皇帝寶座，生前唯我獨尊，治國安邦，死后在她的碑上一個字都沒有留下，耐人尋味。

　　墓碑，可謂是中國一種特殊的文化寶庫。歷史學、考古學要研究它、利用它，自不待言；在文學、書法藝術(shù)方面，墓碑同樣具有不可估量的價值。樹碑立傳，自古以來已成慣例。然而，唐代女皇武則天卻為自己立了一塊不書文字的“無字碑”，此碑至今還在乾陵武則天墓旁。

　　乾陵是唐朝第三個皇帝高宗李治與女皇武則天的合葬之墓，座落于西安西北八十公理的乾縣梁山上。墓道沿梁山逐級下降，兩旁排列著有真人大小的石雕像，在朱雀門的地勢寬廣處，并排矗立著兩塊高六米左右的墓碑。西面為“述圣碑”，由武則天撰文、唐中宗書寫，用以歌頌唐高宗的文治武功；東面就是武則天的“無字碑”。“無字碑”是整石雕成的，碑額九條蟠龍盤繞，碑兩側(cè)各有升楷圖一幅，碑座正面是一幅獅馬圖，馬屈蹄俯首，雄獅威嚴挺立。雕刻之精細，為歷代墓碑之罕見。

　　其實，“無字碑”并非無字，如果仔細觀察，上面密密麻麻刻了許多文字，這全是宋、金以來人們因“無字”之憾而添補的題識。女皇武則天對唐高宗樹碑立傳，為何對自己樹碑而不立傳呢?自唐以后，千余年來，人們對此有種種說法。

　　第一種說法認為，武則天立“無字碑”是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表達。武則天從公元655年做皇后開始，到公元705年被迫退位，前后參與和掌握最高權(quán)力達五十年之久。如果從唐高宗死時算起，也有二十一年。她是中國歷史上唯一的、杰出的女皇帝她在政治上打擊豪門世族，并通過發(fā)展科舉制度，使得大量人才進入政治舞臺，抑制了豪門壟斷；她獎勵農(nóng)桑、興修水利，減輕徭役并整頓均田制，使社會經(jīng)濟不斷上升，民戶數(shù)不斷增長；她知人善任，破格用人，鼓勵各級官吏舉薦人才，并虛心納諫，職是之故，“累朝得多士之用”。她加強封建國家的邊防，改善與邊境各族的關(guān)系。總之，武則天是一個富有政治才干和理想的人，在她統(tǒng)治期間作過許多符合民眾利益的事，穩(wěn)固和發(fā)展了“貞觀之治”，把歷史推進一大步，并對后來“開元之治”起到了承前啟后的作用。

　　第二種說法認為，武則天立“無字碑”是因為自知罪孽重大，感到還是不寫碑文為好。第一，武則天以阿諛奉承的手段取得信任，從地位較低的“才人”，爬到掌握大權(quán)的皇后，最后竊居皇位。第二，培養(yǎng)黨羽、建立宮廷奸黨集團，并打著李唐“朝庭”的旗號，消滅異己。第三，任用酷吏，實行告密和濫刑的恐怖政策。第四，唐初社會經(jīng)濟發(fā)展呈馬鞍形，而武則天當政時處于最低處。第五，在其當政期間，曾失掉了安西四鎮(zhèn)，危害了國家的統(tǒng)一。職是之由，武則天無法為自己立傳，而只能以“無字碑”來為后世定基調(diào)。

　　第三種說法認為，武則天是一個有自知之明的人，立“無字碑”是聰明之舉，功過是非讓后人去評論，這是最好的辦法。因為武則天有可以肯定的地方，也有應該否定的地方。武則天當政期間，貞觀以來經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，仍在繼續(xù)；在處理唐高宗去世前后的復雜局面中，她表現(xiàn)了不平凡的個人才干；就“納諫”和“用人”這兩點，連許多具有封建正統(tǒng)思想的人土，為之贊嘆不已。但是，武則天的消極面也十分突出。她為了鞏固個人的地位，任用“酷吏”，也曾濫殺無辜，崇信佛教，奢侈浪費。特別是統(tǒng)治后期，朝廷政治日趨腐敗，形成一批為武則天所縱容支持的新的特權(quán)貴族。武則天被迫交出權(quán)力，還政于唐中宗，她知道對自己的一生，人們會有各種各樣的評價，碑文寫好寫壞都是難事，因此決定立“無字碑”，由后人去評價。

　　還有少數(shù)人認為，武則天覺得死后與唐高宗合葬，稱呼自己是皇帝還是皇后，都難落筆，因為不管這種想法是出于其驕傲抑或謙虛，武則天曾君臨天下則是不可回避的事實，權(quán)衡之后，還是以無字碑更為恰當。總之，武則天立此“無字碑”，可給后人出了一道難題，至今人們還是猜不出這位女皇的真正用心。

　　值得一提的是，武則天的無字碑上有一種少數(shù)民族文字。這種早已廢絕的少數(shù)民族文字，被日本學者山路廣明視為“二十世紀之謎”。金代人在無字碑上刻的《大金皇帝都統(tǒng)經(jīng)略郎君行記》(簡稱《郎君行記》)中，除了漢字，另一種便是這種文字。明代金石學家趙蛹在《石墨鐫華》上說：“(《郎君行記》)碑字不能辨，蓋女真字……字刻乾陵無字碑上。”這種說法一直廣為流傳。到二十世紀二十年代，在內(nèi)蒙古巴林右旗附近發(fā)現(xiàn)了遼代興宗、道宗帝后的契丹文字哀冊(即墓志)，才知道《9B君行記》原來和這些墓志的字同屬金代以前的契丹文字。據(jù)說，契丹文字是在公元920年創(chuàng)制的，雖然契丹民族在歷史上是赫赫有名的，可在元代認識契丹文字的人已很少了，到了

　　明代，契丹字已成了“死文字”，無人能識。

　　無字碑上的《9D君行記》是兩種文字同時刻寫的罕見的文物，被認為是研究契丹文學的無價之寶。這可是武則天當年立無字碑所想象不到的：過了500年左右的時間，會有少數(shù)民族的文字刻在她的碑上，而正是她的無字碑保存了這已廢絕了的文字。

乾陵的無字碑