| 我不能根據我的行動給我的生活做記錄；命運早已經把我的行動能力打倒在地了：我根據我的想象力來記錄我的生活?！ ? ——蒙田 正因為人格面具是一個人公開展示的一面，榮格才把它稱為精神的'外部形象（outward face）'，而把男性的阿尼瑪（anima）和女性的阿尼姆斯（animus）稱為'內部形象（inward face）'。阿尼瑪原型是男人心中女性的一面；阿尼姆斯原型則是女人心中男性的一面。每個人都天生具有異性的某些性質，這倒不僅僅是因為從生物學角度考察，男人和女人都同樣既分泌男性激素也分泌女性激素，而且也因為，從心理學角度考察，人的情感和心態(tài)總是同時兼有兩性的傾向。“乾道成男，坤道成女”“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針，兩般皆不毒，最毒婦人心?！蹦翘煸跐吵剡吷蠋湍赣H白趙氏淘布。春天織成的白布擱到夏天，打下核桃捶下青皮，再攤到石碾上碾軋成糊涂，然后和白布一起裝進瓷漚窩起來；五至七天以后，再掏出來到澇池淘洗，白布已經變成褐黑色的了，這種顏色直到棉楣爛朽成條條縷縷也不少色。緊緊連接的第二道工序是把著了底色的棉布塞進澇池的青泥里再度加色，黑青色的淤泥給棉布敷上黑色，然后就可以做棉襖褲夾衣或套褲面料了。那時候，朱先生和媒人裝作走累了也走熱了的過路人，到澇池旁邊卸下肩頭的褡褳洗手，媒人悄悄指向澇池左邊那半腰上結著一塊樹瘤的皂莢樹下的那個女子。大澇池四周長滿大大小小的皂莢樹，那是女人們洗衣用過皂角遺下的胡核又繁衍的族。那時候，朱白氏跟母親白趙氏把最后一絡經過核桃皮漚染的棉布從瓷甕里掏出來，在澇池里擺呀淘呀搓呀擰呀。長工鹿三當時在澇池邊沿挖下一個半人深的坑，坑邊堆積著從澇池里撈出的漚成的黑色的淤泥。朱白氏和母親把剛剛淘洗干凈的褐黑色的棉布一段一段鋪進坑里，鹿三挖一锨表泥覆蓋上去。朱先生看見那女子挽著袖子，露出健壯白嫩的小胳膊，兩只手被核桃皮染得黑紫如漆，附著一條粗辮子的腦袋始終低垂著不抬起來。朱先生佯裝找一處清水實際是想換一個角度，不料腳下踩著淤泥幾乎摔倒，果然那母女聽到澇池周圍女人們嘩笑揚起頭來。朱先生恰在那一刻瞧見她的模樣，轉身就離開澇池上了官路，對媒人說：“就是這個。八字不合也是這個?！?朱先生不是瞅中了好的模樣而是瞅中了那雙眼晴。此前他曾毫不惋惜地擯棄了四五個媒人介紹的親事，全是她們的眼睛經不住他的一瞅。朱先生向父親堅持一個要求，凡是媒人介紹給他的女子必須他背看一眼。他已看四五個媒人介紹下的七八個女子，都不是因為門不對或相貌丑陋，在于朱先生一瞅之后發(fā)覺，有的眼睛大而無神，有的媚氣太重，有的流俗。他究竟要找到一雙什么樣的眼睛自己也說不透徹，在澇池邊瞅見白家大姑娘的眼睛時心里一顫，那種朦朧的追尋頓然明朗起來：剛柔相濟！男子眼里難得一縷柔媚，而女子難得一絲剛強。朱先生從澇池離時斷肯定，即使自已走到人生的半路上淬然死亡，這個女人完全能夠持節(jié)守志，撐立門戶，撫養(yǎng)兒女……現(xiàn)在，朱白氏眼睛周圍布滿了細密的皺紋，愈見深沉愈見剛正，愈見慈愛了…… —陳忠實《白鹿原》朱先生轉過頭對妻子說：“你再給我剃一回頭?！敝彀资掀财沧欤骸疤昃吞曷?，咋說‘再剃一回’？這回剃了下回不要我剃了？”朱先生笑說：“了不得了不得！你也學會摳字眼了。”朱白氏從臺階上的針線蒲籃里取來花鏡套到臉上，一只手按著丈夫的頭，另一只手撥拉著頭發(fā)，從前額搜尋到后腦勺，再從左耳根搜上頭頂搜到右耳根。朱先生把額頭低搭在妻子的大腿上，乖覺溫順地聽任她的手指翻轉他的腦袋撥拉他的發(fā)根，忽然回想起小時候母親給他在頭發(fā)里捉虱子的情景。母北把他的頭按壓在大腿上，分開馬鬃手似的頭發(fā)尋逮里蠕蠕竄逃的虱子，嘴里不住地嘟嚷著，啊呀呀，頭發(fā)上的蟣子跟穗子一樣稠咧……朱先生的臉頰貼闃妻子溫熱的大腿，忍不住說：“我想叫你一聲媽——”朱白氏驚訝地停住了雙手：“你老了，老糊涂了不是？”懷仁尷尬地垂下了頭，懷義紅著臉扭過頭去瞅著另處，大兒媳佯裝喂奶按著孩子的頭。朱先生揚起頭誠懇地說：“我心里孤清得受不了，就盼有個媽！”說罷竟然緊緊盯瞅著朱白氏的眼睛叫了一聲“媽——”兩行淚珠滾滾而下。朱白氏身子一顫，不再覺得難為情，真如慈母似的盯著有些可憐的丈夫，然后再把他的腦袋按壓到弓曲著的大腿上，繼續(xù)撥拉發(fā)根搜尋黑色的頭發(fā)。朱先生安靜下來了。 “乾道成男，坤道成女”這兩句話，后來發(fā)展到道家的闡釋男性女性時說：男人一身都是陰性，只有一點真陽；而女人一身都是陽性，只有一點真陰。這就是說陽中有陰，陰中有陽。 舉例來說，一個男人，身材威武，脾氣很大，所謂氣宇軒昂的人，往往有女性的情感及態(tài)度；反之，看來很溫柔的女性，而往往心理狀態(tài)則是男性化。心理學上的這種例子很多，如中國古代重男輕女的話：“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針，兩般皆不毒，最毒婦人心?！焙孟駤D人最壞了。我們接受了新的文化觀念以后，指責這類文字，重男輕女，但是深一層觀察很有道理。女性的性情本來很溫柔，但下了決心的時候，果斷的力量比男性大，而男人個性非常激烈的，真到了某一個階段時，反會猶疑不決。女性也往往比男性聰明，有天然的敏感，所謂直覺?？墒沁@一點，如果站在全面而言，又是男性更為高明，而男性在全面雖高明，在某一點上則糊涂，世界上失敗的事情，又往往失敗于一個小點上，這是從心理學上看陰中有陽，陽中有陰的道理。 千百年來，男人通過與女人的不斷接觸而形成了他的阿尼瑪原型，女人也通過與男人的接觸而形成了她的阿尼姆斯原型。要像使人格得以平衡，就必須允許男性人格中的女性方面和女性人格中的男性方面在個人的意識和行為中得到展現(xiàn)。如果一個男人展現(xiàn)的僅僅只是他的男性氣質，那么，它的女性氣質就會始終遺留在無意識中而保持其原始的未開化的面貌，這就使他的無意識有一種軟弱、敏感的性質。正因為這樣，所以那些表面上最富男子氣的人，內心卻往往十分的軟弱和柔順。而那些在日常生活中過多的展示其女性氣質的女人，在無意識深處卻十分頑強和任性，具有男人通常在其外顯行為中表現(xiàn)出來的氣質。'每個男人心中都攜帶著永恒的女性的形象，這不是某個特定的女人的形象，而是一個確切的女性心象。這一心象根本是無意識的，是鏤刻在男性有機體組織內的原始起源的遺傳要素，是我們祖先關于女性的全部經驗的印痕（imprint）或原型，它仿佛是女人所贈予過的一切印象的積淀（deposit）。由于這種心象本身是無意識的，所以往往被不自覺的投射給一個親愛的人，它是造成情欲的吸引和拒斥的主要原因之一。'（《榮格文集》卷十七，198頁）榮格說阿尼瑪有一種先入之見，它喜歡女人身上一切虛榮自矜、孤獨無靠、缺乏自信和沒有目的的東西，而阿尼姆斯選擇的則是那些英勇無畏、聰明多智、才華橫溢和體魄健壯的男人。阿尼瑪和阿尼姆斯之間的對話1.被阿尼瑪統(tǒng)攝的男人的特點是虛榮、喜怒無常、感情易受傷害。容易因小事兒而生氣，還有其他一些消極的女性品質被阿尼姆斯統(tǒng)攝的女人非常固執(zhí)己見、喜歡自己說了算，還有一些其他消極的男性品質2.你可以理解那些并不表示任何意義的說明和問題，或者如何一言不發(fā)贏得一場辯論3.對話女：這么說！你是想讓我失敗啰?。ā跋搿敝刈x）男：不，不是的。我是擔心，如果你仍堅持我行我素的話，你就會失敗的。女：那么，你認為我應該失敗啰！（“應該”重讀）男：咳，要是你那樣做的話，是的！依我看是要失敗的。（“是的”重讀）女：所以說！你是想讓我失敗?。ā跋搿敝刈x）男：在你發(fā)起這場愚蠢的爭論之前并不是這樣的。（“你”重讀）女：我！男：我們剛才在談論什么？（“剛才在”重讀）女：你根本就沒聽我說話。你從來都不聽。（“根本” “從來” 重讀）男：（沉默）女：你沒聽見我說話嗎？（“我”重讀）男：（沉默）女：喂！男：（緊繃著臉）總是你最后說了算?。ā翱偸恰敝刈x）女：為什么不呢？男：（生氣的走開，一副因感情受到傷害而彎腰區(qū)背的樣子）女：我倒是希望他哪怕只反擊一次也好啊。折磨人的評論，折磨人的問題?？偸青┼┎恍莸目偸牵瑥膩聿话l(fā)一語，不發(fā)一語完全無法回答的責備固執(zhí)己見的觀點是永久的真理當發(fā)生這種辯論，并不是這對男女本人在交談，而是他們心中的原型在激烈攻訐。她的阿尼姆斯和他的阿尼瑪在互相尖聲叫喊。真正的人卻在無助地傾聽這場論戰(zhàn)，心中憤怒至極，因為他們一句話都插不上。在這個非理性的原型世界里，邏輯和理性都是禁忌。阿尼瑪原型的第一個投射對象不出意外的話總會是自己的母親，就像對于女孩子來說阿尼姆斯原型的第一個投射對象會是自己的父親一樣。而實際上，你的阿尼瑪或是阿尼姆斯原型的具體內容的填充絕大部分也就來自于你的母親或父親（這在你十四歲以前，甚至七歲以前基本完成），這也就不難解釋為什么出生在一個父親酗酒又會毆打她母親的不幸家庭里的小女孩會同樣不幸的沒有理由的喜歡上一個酗酒并且有暴力傾向的男孩。在這之后，阿尼瑪原型被投射到那些從正面或是從反面喚起其情感的女人身上。如果他體驗到“情欲的吸引”，那么這個女人肯定具有與他的阿尼瑪心象相同的特征。反之，如果他體驗到的是厭惡之感，這個女人一定是一個具有與他的阿尼瑪心象相沖突的素質的女人。阿尼姆斯也是如此。 討論：一見鐘情Love at first sight謝謝 |
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