葛洪在《抱樸子·內(nèi)篇》中寫道：“古之為道者莫不兼修醫(yī)術(shù)?！?/span>

中華人文始祖黃帝，是道家之祖，更是醫(yī)家之祖。先秦以后，張道陵、葛洪、陶弘景、孫思邈以至李時(shí)珍、張三豐等，也是醫(yī)道同修。一以貫之的傳統(tǒng)中醫(yī)，無處不體現(xiàn)著道的文化浸潤與實(shí)踐。

作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，極具傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)代表性的正骨手法，也是源自道家的導(dǎo)引術(shù)。幾千年來，隨著道教的發(fā)展，道家功夫的傳承和修煉也在民間得到了薪傳，有人修煉功夫以自濟(jì)，有人援醫(yī)入道以濟(jì)人。

2012年10月，浙江省臺(tái)州恩澤醫(yī)療中心（集團(tuán)）路橋醫(yī)院主任醫(yī)師應(yīng)有榮，向國家中醫(yī)藥管理局申報(bào)成立“天臺(tái)山道家功夫正骨流派”傳承工作室。這一以道家功夫正骨為特色的流派工作室，讓業(yè)內(nèi)及大眾的目光再次聚焦道醫(yī)和以佛宗道源、和合文化著稱的天臺(tái)。

桐柏宮  ▲ 

《中國道教大辭典》名人錄部分第373頁載：“葉宗濱，民國十一年至三十年（1922一1941年）在浙江天臺(tái)桐柏宮主持道務(wù)。精通醫(yī)術(shù)，常救助病人，樂善施診、施藥，為周圍鄉(xiāng)民所敬重。他還引領(lǐng)道眾廣募資金，用于修繕殿宇，協(xié)辦學(xué)校，興建石橋，同時(shí)三修‘金纂大齋兩宣’宗壇規(guī)律，使桐柏宮的香火日益興盛?！?/span>

南宗耆宿葉宗濱，9歲開始修道，25歲來到天臺(tái)山，由于他道學(xué)出眾，很受宮內(nèi)器重，次年開始主持宮務(wù)。葉宗斌常年研習(xí)醫(yī)書，常以醫(yī)術(shù)為百姓看病，施診贈(zèng)藥，百歲時(shí)還在走村挨戶為群眾看病撮藥，從來不收一分錢，深得當(dāng)?shù)剜l(xiāng)里愛戴和尊重。

葉宗濱106歲壽終正寢，是一位跨越三個(gè)世紀(jì)的老壽星。

伍止淵，法號(hào)誠鼎，20歲在寧波佑圣觀出家，拜全真龍門派二十三代梅宗林為師。21歲入定21日，時(shí)間之久，近代少見。1922年，任臺(tái)州委羽山大有宮監(jiān)戒大師，為八大師之一。后任天臺(tái)山桐柏宮盟鑒兼住持。

伍止淵因少時(shí)患有肺癆，開始練習(xí)道教功夫自治。自愈后，又為久治不愈的肺結(jié)核患者施行氣功療法。他還在黃巖創(chuàng)辦“追源學(xué)社”講授道家靜坐功法，門下弟子甚多。

伍止淵主持桐柏宮期間正逢抗戰(zhàn)激烈，當(dāng)時(shí)宮內(nèi)被日軍炸毀多處，僅剩破屋10余間，道眾四散。他一邊修宮觀、整宮規(guī)，一邊傳授道家功法，療疾救人，全真派南宗祖庭得以延續(xù)中興。曾有人賦詩贊譽(yù)伍止淵大師：“真人伍止淵，積德在人間。明心達(dá)本來，見性是金丹。”

在中國道教界，伍止淵聲譽(yù)甚高，著有《靜坐卻病生理學(xué)》一書。

謝希純，法號(hào)崇根，寧波人，生于公元1890年。1904年（光緒三十年）14歲時(shí)出家寧波佑圣觀，為道教全真派二十六代道士。

謝希純于1950開始主持桐柏宮，其內(nèi)丹功夫精湛,許多同道人皆稱為天下罕有。20世紀(jì)70年代，謝希純應(yīng)邀至杭州體檢，眾人都想見識(shí)一下何謂丹功，希望大師能夠表演一點(diǎn)神奇的東西。謝大師笑而不答。隨后測(cè)量心電圖時(shí)出現(xiàn)了詭異的一幕：心電圖顯示是一根平直線，而大師依然笑瞇瞇坐在凳子上！眾皆驚嘆。人群中一位道教前輩為眾解惑說，這是古代胎息之法，能修得如此高深功法之人鳳毛菱角。

謝希純是天臺(tái)山道教功夫正骨流派傳承的關(guān)鍵人物，是他將《天臺(tái)山道家功夫接骨心法·口訣》和《跌損妙方·救傷秘旨》（清咸豐合刻本）傳授于第四代道醫(yī)應(yīng)有榮，并在此基礎(chǔ)上形成系統(tǒng)理論和實(shí)操教材，使得道家正骨得以延續(xù)民間。

應(yīng)有榮，臺(tái)州路橋人，是天臺(tái)山道教功夫正骨的現(xiàn)任傳人。生于中醫(yī)武術(shù)世家的他，幼時(shí)習(xí)字認(rèn)理的教科書不同于其他孩子使用的普通教材，而是來自中醫(yī)經(jīng)典史集，應(yīng)有榮的外公是路橋十里長街上開藥鋪的，從小他就聞著草藥香長大。后來應(yīng)有榮跟隨一位陳姓老人采藥，3年的時(shí)間，讓他對(duì)生活環(huán)境周邊的草藥了如指掌。兒時(shí)醫(yī)和藥的學(xué)習(xí)，為應(yīng)有榮以后修道從醫(yī)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

由于母親師從天臺(tái)山宗字輩道人任宗彛為師，應(yīng)有榮有緣得以修習(xí)道教的靜功（文火）功法多年。更深的道醫(yī)淵源則是與謝希純師傅的相識(shí)。應(yīng)有榮13歲時(shí)，他拜出山弘法的謝希純大師為師，法號(hào)高榮，修習(xí)道教動(dòng)功（武火）功法——道功密拳。謝希純悉心傳授《天臺(tái)山道家功夫接骨心法·口訣》和《跌損妙方·救傷秘旨》，詳細(xì)講解異遠(yuǎn)真人發(fā)明的“血頭行走穴道歌”及清朝臺(tái)州武術(shù)傷科名家趙廷?？偨Y(jié)的傷科驗(yàn)方，并令其專心研學(xué)，希望可以造福蒼生。

南宗大師的師承機(jī)緣和應(yīng)有榮其后的求學(xué)、拜師和從軍經(jīng)歷，都為他在中醫(yī)正骨的使命傳承一事上奠定了基礎(chǔ)，及至現(xiàn)在30多年從事中醫(yī)正骨工作，冥冥中似一種使命推動(dòng)著這位在家道人為天臺(tái)山道教功夫正骨的傳承砥礪前行。

自2008起，應(yīng)有榮連續(xù)出版《天臺(tái)山道家功夫正骨真?zhèn)鳌泛汀短炫_(tái)山道家功夫整脊圖解》《椎間盤退變性疾病治療新法》《天臺(tái)山道家健身功法三十六式圖解》《天臺(tái)山道家功夫三十六式》DVD光盤、《青少年脊柱側(cè)彎64個(gè)為什么》等書籍，此后又多次在中國中醫(yī)骨傷科雜志等專業(yè)雜志上發(fā)表中醫(yī)正骨主題文章。同時(shí)為了天臺(tái)山道教功夫正骨的傳承，應(yīng)有榮挑選資質(zhì)上乘的學(xué)生收徒授教，將傳承發(fā)展到第五代。

應(yīng)有榮傳承的天臺(tái)山道家功夫正骨，以道家南宗大師紫陽真人張伯端所創(chuàng)的“金丹大道”修煉中的武火（動(dòng)功）道功密拳——即道教武術(shù)在閉關(guān)修煉時(shí)的主要內(nèi)容為理論基礎(chǔ)，在此之上篩選出“開筋、盡肚撐（臺(tái)州話）、兜勒絞（臺(tái)州話）、六大古勁發(fā)放法”四大法門，以達(dá)到易筋、易骨（開骨縫）、易髓（實(shí)髓）之效，是一套醫(yī)者自身的訓(xùn)練方法。在臨床正骨和整脊的臨床應(yīng)用中，此功法可使醫(yī)者施術(shù)持久有力、綿穩(wěn)柔和，一方面避免了粗暴用力造成的醫(yī)源性損傷，另一方面內(nèi)勁的增強(qiáng)又能提高醫(yī)者復(fù)位手法的技巧。少痛、無創(chuàng)、無血，不干擾骨折斷端血運(yùn)是中醫(yī)正骨的特點(diǎn)，是手摸心會(huì)的自然療法。這一療法彌補(bǔ)了開放復(fù)位的一些弊端，具有費(fèi)用低廉、快速愈合等治療特色，對(duì)各種常見閉合性骨折和疑難骨折、脫位具有顯著的療效。

而以天臺(tái)山道家功夫?yàn)樘厣M(jìn)行改良和鍛煉的功法，可以增強(qiáng)患者或普通人機(jī)體內(nèi)在組織的相互摩擦，對(duì)五臟六腑起到自我按摩、疏通經(jīng)絡(luò)的作用，可強(qiáng)健四肢及關(guān)節(jié)，對(duì)于指導(dǎo)病人康復(fù)和普通人的日常健身、未病先防都有積極的作用。

“出世不忘眾生疾苦，入世不計(jì)個(gè)人得失。”天臺(tái)山道家功夫正骨療法以黃老道學(xué)為源，由民間醫(yī)術(shù)而起，現(xiàn)已成為中醫(yī)正骨流派的重要組成部分?，F(xiàn)年60歲的應(yīng)有榮依然堅(jiān)持每天練功，嫻熟的手法和深厚的功力，是桐柏山人道濟(jì)蒼生的實(shí)踐，而天臺(tái)山道家功夫正骨的流派傳承，對(duì)于弘揚(yáng)天臺(tái)山道家文化、傳播中醫(yī)養(yǎng)生思想具有重要意義，更是道家敬畏生命、攝護(hù)生命、以醫(yī)自濟(jì)濟(jì)人的修養(yǎng)情懷和醫(yī)者仁心。