康平法庫微同城制作

作者：蘇丹

遼文化博物館研究員、吉大碩士研究生

遠看望海寺

    遼朝是以契丹族為主體建立的北方游牧民族政權(quán)。在遼朝經(jīng)略北方的二百余年中，佛教及其盛行，寺院廣布，佛塔林立。早在唐天復(fù)二年(902年)，耶律阿保機“城龍化州于潢河之南，始建開教寺” ，遼太祖七年(912年)“以兵討兩冶，以所獲僧崇文等五十人歸西樓，建天雄寺以居之，以示天助雄武” ，可見遼朝崇佛之早。神冊三年(918年)，即太祖稱帝第三年，二月，建皇都，五月，廣建孔子廟、佛寺、道觀，由此可知，佛教在遼朝地位之高。同年十二月，太祖“幸遼陽故城” ，次年“修遼陽故城，以漢民、渤海戶實之，改為東平郡” ，太祖為安扶所遷民戶中的僧人，欲在東平郡附近建一寺廟。

　　神冊四年(919年)，遼太祖“夏五月庚辰，至自東平郡”途中，恰遇智辛禪師，智辛禪師乃為當(dāng)時之佛家高僧，禪師氣稟淳和，性惟沉靜，少時“禮創(chuàng)慈寺降龍大師門人徹禪師，落發(fā)金刀……精勤永法，夙夜澄神” ，多年游歷四方，傳佛布教，“禮名山于湖外” 。太祖聞其佛法精深，詢問禪師此寺廟建于何處較好。禪師言此地附近有一望海寺山，此山夏無酷暑，冬少嚴(yán)寒，蒼翠濃密，終年云霧繚繞，建之此處甚好。于是太祖命人在該山建寺，并命名為望海寺，請智辛禪師主持。此寺建成之后參般若寺，來往如云。太祖“命皇后、皇太子分謁寺觀” ，此后皇帝、貴族經(jīng)常入寺舉行祈愿、追薦、飯僧等宗教活動。

在法庫縣城東南有一座山，名“望海寺山”。傳說在民國十七年（公元1928年），人們在經(jīng)受了久旱后的一場大雨時，為感謝神靈佑護，便在山上修建了一座寺廟。同時在廟的東側(cè)建有一廳，名玉皇閣。晴天，每當(dāng)人們站在寺廟前遠眺，便能望見遼河之水波光粼粼，遂認(rèn)為看見了大海，故取名“望海寺”。該寺連同玉皇閣于1947年在戰(zhàn)火中毀損。 下圖為修建中的“望海寺”。

　　遼太祖天贊四年(925年)十二月，舉兵親征渤海，并于次年滅渤海，改渤海國為東丹。太祖在出征渤海還皇都途中病逝，次子耶律德光即位，是為遼太宗。太宗在即位之初，為防范渤海遺民叛亂，天顯三年(928年)，“詔遣耶律羽之遷東丹民以實東平” 。耶律羽之自幼豪爽不群，好學(xué)不倦，通諸部語，對佛教經(jīng)典等學(xué)說研究較深。此次途經(jīng)望海寺，聽聞此寺住持智辛禪師佛法精深，特來請教其佛法。

　　在遼代崇佛歷程中，佛教從圣宗開始，逐漸進入了全盛期。圣宗對“道釋二教，皆洞其旨” ，而尤其“留心釋典” 。圣宗時，皇太后蕭燕燕“每歲正月輒不食葷茹，大修齋會及造寺” 。統(tǒng)和元年(983年)九月，“以東京、平州旱、蝗，詔振之” ，并到望海寺為百姓祈福，祈禱風(fēng)調(diào)雨順。另外為慶祝對宋作戰(zhàn)的勝利，圣宗于統(tǒng)和四年(986年)七月詔令“上京開龍寺建佛事一月，飯僧萬人” 。以后他又多次巡幸五臺山及京城諸大寺，廣為布施，大興廟宇。望海寺建寺以來，香火旺盛，大師講經(jīng)來往不斷，此處又為蕭氏后族聚居地，成為僅次于皇家寺廟的佛寺。圣宗及蕭太后也特來此寺祭祀飯僧。圣宗時獨樂寺住持談?wù)娲髱熢螝v至此，在此寺講學(xué)布道。圣宗曾委托瑜伽大師“提點鐫刻，勘訛刊謬，補缺續(xù)新”唐朝時流傳下來的經(jīng)碑，并傳播于境內(nèi)諸寺，瑜伽大師游歷諸寺，大力傳播此經(jīng)文，其中曾來望海寺講經(jīng)三月。

　　遼朝后期的興宗、道宗、天祚三朝崇佛更為突出。遼興宗時，國內(nèi)政治、經(jīng)濟形式相對穩(wěn)定，契丹族對漢文化的吸收進一步加深，他們更耽于佛教，尋求精神寄托，因而佛教的社會地位進一步提高。興宗“溺于浮屠法” ，重熙七年(1038)“親幸佛寺受戒” ，成為菩薩弟子。并屢次游幸佛寺，布施飯僧。重熙十一年(1042年)，興宗“以宣獻皇后忌日，上與皇太后素服，飯僧于延壽、憫忠、三學(xué)三寺” ，此外，還特意飯僧蕭氏聚居地的望海寺。海云寺的海山法師，其人生卒年月不詳，興宗時人，早年曾中進士，后遁入空門。因“行業(yè)超絕，名動天下” ，與王公貴族廣泛交游，曾受興宗皇帝委托前來望海寺?lián)?dāng)住持并傳經(jīng)講學(xué)。奉福寺純慧大師，諱非濁，早年有腳疾遁匿盤山，痊愈后奉召赴闕，興宗皇帝賜以紫衣。回途中聽聞望海寺住持海云法師佛法造詣高深，特慕名前來與其切磋佛法。遼道宗“好佛法，能自講其書。每夏季輒會諸京僧徒及其群臣，執(zhí)經(jīng)親講” 。他精通梵文，對《華嚴(yán)經(jīng)》尤為傾心。曾自撰《華嚴(yán)經(jīng)隨品贊》10卷。他在位期間，完成了契丹藏的刻印工程。道宗還屢召諸路名僧，于宮內(nèi)設(shè)壇授戒。大昊天寺的妙行大師在清寧五年(1055年)得到懿德皇后(蕭觀音)錢十三萬緡，道宗又賜錢五萬緡。由于此時望海寺地位殊勝，妙行大師將此錢緡均捐贈于望海寺。憫忠寺慈智大師游歷四方，來至望海寺，講說群經(jīng)。咸雍五年(1069年)，法均大師“因順山上下眾心之愿”肇開戒壇，來者如云，日度數(shù)千輩。后遞受西樓、白靈、柳城、平山、云中、上古泉、望海、本地紫金之請，所到之處，“士女塞途，皆罷市輟耕，忘餒與渴” 。遼天祚帝亦注重佛教。清睿大師，年少落發(fā)，“自是隨方求法” ，來到望海寺研習(xí)佛經(jīng)，學(xué)成之后，“乾統(tǒng)初年，自永泰寺內(nèi)殿讖主、檢校太尉正惠大師，大開教風(fēng)，聞?wù)卟葙取薄＿|天慶六年(1116年)，五月金朝軍隊攻克沈州，復(fù)陷東京，“東京州縣及南路系遼女直皆降” 。因太祖聽聞此地附近望海寺乃遼朝百姓心中的國寺，為打擊遼朝百姓，將望海寺焚燒殆盡。望海寺雖于民國初年重建，但又毀于“文革”，法庫民眾便呼吁再次重建望海寺。