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相聲這門口頭藝術發(fā)展至今已有近150年歷史了，雖然相聲門里作藝之人供奉的祖師爺是東方朔，但相聲的形成卻源自清末落魄文人朱紹文先生。從相聲這種藝術形式的誕生一直到解放前，相聲主要分大門派，即：清門相聲和混門相聲。 提到清門相聲，很多觀眾會首先想到北京相聲名家陳涌泉先生。的確如此，陳涌泉的父親陳子貞以及外祖父鐘子良都是清門相聲的杰出代表人物。所謂“清門”在曲藝研究上更主流的解釋是最初以滿清八旗子弟中喜歡曲藝相聲的票友們組成的門派，不以掙錢為目的，只是大家聚在一起玩票熱鬧；但如有邀請演唱，必須正式下帖子請才能去，這叫“耗財買臉不要錢”。清門相聲藝人的表演多為自娛自樂而非娛人，也并非以此為生，因此不歸為撂地賣藝。 清門相聲藝人在臺上常說的一句話就是：我們是紅白帖請的，不是花紅轎娶的。言外之意，觀眾比如對我們尊重，誰也不能小看了我們。從相聲段子的內容上來，清門相聲的代表作品如《夸住宅》、《八貓圖》、《五紅圖》、《五行詩》等等也都表現(xiàn)出其詞句文雅的文化性內涵。 混門相聲的創(chuàng)始人則是大名鼎鼎的“窮不怕”朱紹文?！盎扉T”從字面上看，多少會讓人聯(lián)想到舊社會藝人撂地使活說的粗口、葷口和臭活。在舊社會的混門相聲中是的確存在這些糟粕的，但這些并不能代表全部的混門相聲。對于混門相聲最簡單且直觀的界定就是混門相聲要以表演為謀生手段，以掙錢為目的，它是賴以生存的職業(yè)而非個人消遣娛樂。 混門相聲起源要晚于清門相聲，但由于以此謀生的藝人數(shù)量之多，混門逐漸成為相聲界主流。在解放后，清混兩大流派歸一，加上由孫玉奎、侯寶林、常寶霆、佟大方、羅榮壽、高德亮、于世德等人發(fā)起相聲改進小組對傳統(tǒng)相聲取其精華，去其糟粕，才逐漸讓相聲從撂地的手藝演化為如今的口頭文學。 |
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