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中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有文字記載的歷史甚至可以追溯到五千年以前，雖然自古以來(lái)民間就有很多優(yōu)秀的史學(xué)家，但這些正史史料大部分都是由專門(mén)的史官記錄整理的，比如現(xiàn)在公認(rèn)的正史是二十四史，一般都是由下一個(gè)朝代總結(jié)記錄上一個(gè)朝代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，帝王功過(guò)，因年代距離較近，所以大部分史料也更可信一些。我國(guó)第一部公認(rèn)的正史是《史記》，成書(shū)于西漢武帝時(shí)期，作者為司馬遷，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。

關(guān)于《史記》中所記載的歷史是否靠譜的問(wèn)題，歷來(lái)為各朝各代的史學(xué)家爭(zhēng)論不休，關(guān)于這點(diǎn)我的觀點(diǎn)是距離司馬遷生活的年代越近的史料越真實(shí)，司馬遷記載商周及商周之前的上古歷史就如同我們看三國(guó)歷史一般，距離尚有千年之遙，難免有遺漏或記載不清的情況出現(xiàn)。我們想要更清楚的了解上古歷史就必須找到年代更相近的史書(shū)，但奈何這些珍貴的史料經(jīng)過(guò)秦始皇焚書(shū)坑儒之后大部分都已被付之一炬，僅剩的只言片語(yǔ)可能早已散落民間遺失或深埋于古墓之中慢慢腐爛。但幸運(yùn)的是還真有這樣一本史書(shū)被盜墓賊從古墓中掘出而得以重見(jiàn)天日，但上面所記載的內(nèi)容卻很多都與《史記》大相徑庭，令人們目瞪口呆，這到底是怎樣的一本史書(shū)呢，請(qǐng)聽(tīng)大郎聊歷史為您詳細(xì)解答。

《竹書(shū)紀(jì)年》是春秋時(shí)期晉國(guó)史官和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)史官所作的一部編年體通史。于西晉咸寧五年（公園279年，晉武帝司馬炎時(shí)期），被汲郡人不準(zhǔn)（fǒubiāo）盜發(fā)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏襄王（或曰魏安釐（lí）王）的墓葬發(fā)現(xiàn)。西晉初年，一個(gè)叫不準(zhǔn)的盜墓賊，偷偷地掘開(kāi)一座古墓。由于墓中漆黑，雙目不能視物，他便隨手從地上撿起一把竹片，點(diǎn)燃竹片用來(lái)照取墓中陪葬的明器，但古墓中并無(wú)金銀財(cái)寶，只有成捆成捆的竹簡(jiǎn)，不準(zhǔn)大失所望，因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō)這些東西并不值錢(qián)。第二天村民們看到古墓被盜掘，便告知官府。官員到來(lái)之后，看到竹片字跡整齊，數(shù)量眾多，于是裝了幾大車將竹簡(jiǎn)運(yùn)走。這就是《竹書(shū)紀(jì)年》。

《竹書(shū)紀(jì)年》是中國(guó)古代唯一留存的未被秦始皇燒掉的編年通史?！吨駮?shū)紀(jì)年》共十三篇，按年編次，敘述了夏、商、西周和春秋、戰(zhàn)國(guó)的89位帝王、1847年的歷史。那么為什么說(shuō)《竹書(shū)紀(jì)年》顛覆了中國(guó)上古歷史呢？它記載的哪些內(nèi)容與《史記》大相徑庭呢？為什么《竹書(shū)紀(jì)年》出土之后歷代統(tǒng)治者談其色變，將之列為禁書(shū)，不愿意公開(kāi)上面記載的內(nèi)容呢？為什么《竹書(shū)紀(jì)年》如此重要的一部學(xué)術(shù)著作，在傳承了六百年之后，為何會(huì)在宋代又一次亡佚呢？下面大郎聊歷史就為您把《竹書(shū)紀(jì)年》和《史記》中所記載的人物及事件不一致的地方為您大致羅列幾條便可知端倪。

一、堯舜禪讓的真相。《史記》記載堯因舜賢德遂禪讓與舜，舜因禹治水有功遂禪讓與禹，堯舜都是先秦時(shí)期儒家和墨家推崇備至的上古圣君。而儒家的學(xué)說(shuō)重視孝道，舜的傳說(shuō)也是以孝著稱，所以儒家的倫理學(xué)說(shuō)歷來(lái)都是以大舜作為宣揚(yáng)的典范。而《竹書(shū)紀(jì)年》中關(guān)于舜的記載，則讓人大跌眼鏡?！拔魣虻滤?，為舜所囚也。舜囚堯于平陽(yáng)，取之帝位。”也就是說(shuō)堯年老之后也有失德的地方，舜抓住機(jī)會(huì)發(fā)動(dòng)政變將堯囚禁在平陽(yáng)的某個(gè)地方，而后舜即位成為天下共主。

二、后羿滅夏的真相。許多人從神話后羿射日中認(rèn)為后羿只是神話傳說(shuō)中的人物，而《竹書(shū)紀(jì)年》中記載確有后羿其人。啟是大禹的兒子，他建立了中國(guó)歷史上的第一個(gè)家天下的王朝——夏朝。啟死后，啟的兒子太康繼位，太康昏庸無(wú)道，沉湎酒色，不理朝政。而這時(shí)東夷族的有窮氏卻出現(xiàn)了一位杰出的首領(lǐng)名叫后羿，后羿借太康外出狩獵數(shù)月不歸之時(shí)，乘機(jī)奪取了夏的政權(quán)。太康死后，其弟仲康繼位，仲康無(wú)能，成為后羿的傀儡。仲康死后，其子相繼位。這時(shí)的后羿早已大權(quán)在握，他干脆把相趕走，自己當(dāng)了國(guó)王?！凹姨煜隆钡南某侵袊?guó)歷史上的第一個(gè)奴隸制政權(quán)，僅傳了兩位君王便被后羿取代。后來(lái)相的兒子少康是一位卓越的君主，他通過(guò)連續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)奪回政權(quán)，這才又重新恢復(fù)了夏王朝的統(tǒng)治地位，使得夏朝得以延續(xù)三百多年。

三、《竹書(shū)紀(jì)年》顛覆了《史記》記載的歷史第一位賢相伊尹的形象。伊尹奴隸出身，身份卑微，父母都是奴隸。后來(lái)伊尹的才能被商湯發(fā)現(xiàn)，并被商湯尊為老師，伊尹也成為中國(guó)歷史上的第一位帝師。商朝建立后，商湯便封伊尹為尹，地位相當(dāng)于后來(lái)的相國(guó)?！妒酚洝酚涊d商湯死后，伊尹輔佐了外丙、仲壬、太甲三位商王，又做了太甲的老師。據(jù)《史記》記載，太甲不遵守商湯的遺訓(xùn)，把國(guó)家治理的一團(tuán)糟，為了教育太甲，伊尹將太甲安置在桐宮，桐宮是成湯的墓地，伊尹這樣做的目的無(wú)非是讓太甲感受到成湯創(chuàng)業(yè)的不易，反思自己的錯(cuò)誤。伊尹還寫(xiě)了《伊訓(xùn)》《肆命》《徂后》等訓(xùn)詞，向太甲講述如何施政，教授太甲如何繼承成湯的法度。

在伊尹創(chuàng)設(shè)的特定教育環(huán)境中，太甲在桐宮守了三年，學(xué)習(xí)伊尹的訓(xùn)詞，追思成湯的功業(yè)深刻反省，逐漸認(rèn)識(shí)了自己的過(guò)錯(cuò)。當(dāng)太甲改惡從善后，伊尹便親自到桐宮迎接他，并將王權(quán)交給他，自己仍繼續(xù)輔佐太甲。太甲復(fù)位后痛改前非，勵(lì)精圖治，于是伊尹又寫(xiě)了《太甲》、《咸有一德》等文章表?yè)P(yáng)太甲。在伊尹的耐心教育和忠心輔佐之下，太甲最終成為一代明君，被后代尊稱為“大宗”?？梢?jiàn)《史記》中伊尹的形象極為正面，他出身低微卻博學(xué)多才，輔佐商湯成就王佐之業(yè)，后又盡心輔佐幾代商王，儼然一副鞠躬盡瘁死而后已的賢相形象，而《竹書(shū)紀(jì)年》里卻記載說(shuō)伊尹位高權(quán)重，他借故流放太甲而自立為天子，并將太甲囚禁于桐宮，后來(lái)太甲潛逃了回去，殺了伊尹，奪回政權(quán)，并善待了伊尹的兩個(gè)兒子。

四、《竹書(shū)紀(jì)年》中還詳細(xì)記載了共和行政的真相，以及周幽王死后，兩王并立的史事，還有晉文侯殺周攜王的歷史，并詳細(xì)記錄了晉國(guó)曲沃代翼（春秋時(shí)代早期晉國(guó)一次長(zhǎng)達(dá)近70年的內(nèi)戰(zhàn)）的過(guò)程。

從以上幾點(diǎn)大家可以看得出來(lái)，與《史記》不同的是，《竹書(shū)紀(jì)年》里記載了歷史上太多血淋淋的另一面，堯、舜、禹、伊尹等人千百年來(lái)一直以極其正面的形象示人，早已被宣揚(yáng)仁愛(ài)和諧的儒家學(xué)說(shuō)樹(shù)立為彪炳千秋的榜樣，可以想象的是，當(dāng)《竹書(shū)紀(jì)年》出土之后，給當(dāng)時(shí)的思想界、史學(xué)界和儒學(xué)者們帶來(lái)了何等巨大的震動(dòng)?！吨駮?shū)紀(jì)年》揭穿了儒家宣揚(yáng)的“禪讓”的謊言，“舜殺堯、禹殺舜、啟殺益”才是真相，很多人借機(jī)對(duì)儒家思想進(jìn)行抨擊，尤其是對(duì)孔子和司馬遷等圣賢的地位提出質(zhì)疑。而程朱理學(xué)卻早已被確立為國(guó)學(xué)，是封建王朝的正統(tǒng)思想，與儒家史學(xué)體系沖突極大的《竹書(shū)紀(jì)年》理所當(dāng)然地被宋儒視為異端邪說(shuō)，必欲除之而后快，或許這才是《竹書(shū)紀(jì)年》這本曠世奇書(shū)在宋代莫名其妙散失的根本原因吧。

歷史的本來(lái)面目我們今人已無(wú)從考證細(xì)節(jié)，但歷史殘酷的一面又豈是毀掉一本史書(shū)所能掩蓋的，就拿“禪讓”來(lái)說(shuō)，早在《竹書(shū)紀(jì)年》出土之前就不止一人對(duì)其提出過(guò)不同的觀點(diǎn)。戰(zhàn)國(guó)思想家韓非子所著的《韓非子·說(shuō)疑》中記載：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂；此四王者，人臣弒其君者也”，不僅僅是堯舜，包括后來(lái)的夏啟、商湯、武王等都是依靠武力奪取的政權(quán)，其過(guò)程是非常殘忍血腥的。也難怪后來(lái)的魏文帝曹丕在逼迫漢獻(xiàn)帝“禪讓”之后說(shuō)出這樣一句感慨萬(wàn)千的話：“堯舜之事，吾之知矣”，意思是堯舜禪讓的事，我今天算是搞明白了。別忘了在曹丕篡漢的近六十年后，《竹書(shū)紀(jì)年》才出土面世。

曹丕真是實(shí)在人啊，怪不得在儒家正統(tǒng)著作里都對(duì)他評(píng)價(jià)不高，也是，這種事自己心里明白就好，怎么能說(shuō)的這么直白呢？