中國(guó)是一個(gè)注重歷史的國(guó)家，歷朝歷代都會(huì)設(shè)置史官，史官通過(guò)記錄史實(shí)，記錄國(guó)家大政和帝王言行，給后人予明鑒的作用，給君王懲戒作用，來(lái)制約當(dāng)朝的政治，具有重要意義。但是在古代有一些史官撰寫的史書被稱為正史，還有一些同樣由史官撰寫的史書卻因?yàn)楦鞣N原因而被稱為野史，甚至是'偽書'，今天我們所講的《竹書紀(jì)年》就是一本這樣的史書。

一、《竹書紀(jì)年》：唯一留存的未經(jīng)秦火的編年體通史

《竹書紀(jì)年》是一部由春秋時(shí)期晉國(guó)史官和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)史官所作的一部古書，于西晉武帝時(shí)期，汲郡（今河南汲縣）人不準(zhǔn)盜發(fā)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏襄王（或曰魏安釐王）的墓葬發(fā)現(xiàn)。此書通篇以編年體成文，故整理者將其定名為《紀(jì)年》。又因其文刻于竹簡(jiǎn)之上，又名《竹書紀(jì)年》亦稱《古文紀(jì)年》《汲冢紀(jì)年》等。

由于西晉時(shí)期被發(fā)現(xiàn)，所以是唯一留存的未經(jīng)秦火的編年體通史，但流傳自宋代散佚，明代又突然現(xiàn)世，明代的版本又叫'今本'《竹書紀(jì)年》，但由于現(xiàn)世較晚，研究者多以其為偽書。而還有一個(gè)版本叫'古本'《竹書紀(jì)年》，是輯佚歷代《竹書紀(jì)年》的文段而成，比較真實(shí)可信。

二、《竹書紀(jì)年》（古本）與《史記》的不同之處

《竹書紀(jì)年》與《史記》有很多不同的地方，主要是：

1.體例不同：紀(jì)傳體通史和編年體通史

《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，全書分12本紀(jì)，10表，8書，30世家，70列傳，共130篇，五十二萬(wàn)余字，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝太初四年長(zhǎng)達(dá)3000年左右的歷史，對(duì)此后的史書影響很深，歷朝正史皆采用這種體裁撰寫。

《竹書紀(jì)年》是一部編年體通史，全書共13篇，按年編次，敘述了夏、商、西周和春秋、戰(zhàn)國(guó)的歷史，春秋時(shí)期周平王東遷后，用晉國(guó)紀(jì)年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期三家分晉后，用魏國(guó)紀(jì)年，至魏襄王20年為止，上下記載了89位帝王、1847年的歷史。

2. 內(nèi)容不同

《竹書紀(jì)年》與《史記》在內(nèi)容上有很多不同的地方，主要有列舉三方面：

（1） '堯舜禹的順利禪讓'與'堯幽囚，舜野死'

儒家經(jīng)典著作《尚書》里記載：'昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜于位，讓于虞舜'?！妒酚洝凡坏^承了《尚書》的說(shuō)法，還且詳細(xì)記載了堯'禪讓'于舜的具體原因和經(jīng)過(guò)，堯舜禪讓被傳為千古傳頌。

但是《竹書紀(jì)年》卻顛覆了這種記載：

'昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯于平陽(yáng)，取之帝位。舜放堯于平陽(yáng)。舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也。'

堯并非主動(dòng)傳位，而是被權(quán)臣舜幽禁致死；同時(shí)還記載了舜也并非主動(dòng)傳位，而是被權(quán)臣禹放逐遠(yuǎn)方而死。

但編者認(rèn)為《竹書紀(jì)年》的說(shuō)法不能證明歷史事實(shí)就是如此。畢竟，夏朝是否存在都存在著疑問，更何況更早的堯舜時(shí)代。堯舜無(wú)論是禪讓還是被篡位，畢竟都是未被證實(shí)的遠(yuǎn)古傳說(shuō)。

（2） 賢臣伊尹與伊尹篡位，太甲殺伊尹

據(jù)《史記》記載，伊尹是商朝賢臣，'伊尹放大甲于桐'之后，'伊尹攝行政當(dāng)國(guó)，以朝諸侯'，三年之后，又迎歸'而授之政'。但是《竹書紀(jì)年》卻記載'伊尹放太甲于桐，乃自立也'，又云'放太甲七年，太甲潛出自柄，殺伊尹'把伊尹塑造成叛臣。

但甲骨文為我們提供了可以判斷是非的證據(jù)。根據(jù)甲骨文的記載，伊尹一直被商王室所祭祀，伊尹的子孫擁有自己的封地—黃國(guó)，終商之世，未曾斷絕。所以，太甲殺伊尹這個(gè)事情，純屬子虛烏有。

（三）平王東遷與兩王并立

根據(jù)《史記》的記載，西周滅亡之后，周平王東遷洛邑，建立東周。但是《竹書紀(jì)年》和其記載迥異。與平王并存的，還有一個(gè)'攜王'。兩個(gè)周王相爭(zhēng)。最終，周平王消滅了攜王，確立了其王位。近些年來(lái)的出土文獻(xiàn)，如《清華簡(jiǎn)》，其對(duì)兩周之際歷史的記載和《竹書紀(jì)年》大致相似，為'兩王并立'的真實(shí)性進(jìn)一步提供了依據(jù)，但是還有待考證。

所以，綜上來(lái)看，三部分內(nèi)容，一真一假，一個(gè)是傳說(shuō)。所以《竹書紀(jì)年》只是代表了那時(shí)候的晉、魏兩國(guó)的官方史觀，具體內(nèi)容必須辯證性考辨。

3.儒家思想代表巨作和受到儒家排斥

《史記》被史學(xué)家一直稱為正史，司馬遷本人深受儒家思想的影響，《史記》大量記載和表彰了那些忠孝結(jié)義之士的美德和事跡，宣揚(yáng)了儒家的'仁義'學(xué)說(shuō)，是儒家思想的代表巨作。

《竹書紀(jì)年》顛覆了以儒家歷史觀為根基的《史記》系統(tǒng)，書中關(guān)于'堯舜的禪讓說(shuō)'、'益干啟位，啟殺之'、'太甲殺伊尹'、'文王殺季歷'等記載，不僅《史記》內(nèi)容不同，而且價(jià)值取向相異。所以遭到受到儒家排斥，甚至受到后世儒家的極力禁毀。

4、如何評(píng)價(jià)《竹書紀(jì)年》史學(xué)地位

《竹書紀(jì)年》雖然有不少地方和傳統(tǒng)記載不同，但是比較接近歷史真相，有的記載還與甲骨文、金文記載吻合，秦始皇'焚書坑儒'后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史書基本沒有保存下來(lái)，但《竹書紀(jì)年》被發(fā)掘后，人們得到了關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的新史料，知道了很多新內(nèi)容，可以修正《史記》的許多內(nèi)容的錯(cuò)誤， 可以作為歷史的補(bǔ)充；而且《史記》只記載了西周'共和元年'，即公元前841年算起。而之前的歷史，《史記》中并未有系統(tǒng)性的時(shí)間記載?！吨駮o(jì)年》使用了上古的紀(jì)年方法'天干地支'法，因此有時(shí)間線條，這樣就可以給專家利用歷法推算及結(jié)合考古測(cè)年來(lái)進(jìn)行斷代。

而且通過(guò)《竹書紀(jì)年》我們可以發(fā)現(xiàn)，史學(xué)在儒獨(dú)白話語(yǔ)體系中有意模糊甚至歪曲的歷史真相，為后人修史、探索歷史的真實(shí)帶來(lái)啟迪，因此具有很高的歷史價(jià)值。（一往文學(xué)作者：戴維偉）