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摘要：《長恨歌傳》原文|注釋|賞析|譯文 《長恨歌傳 《長恨歌傳》原文|注釋|賞析|譯文 《長恨歌傳》一卷，唐·陳鴻作。本篇在流傳過程中，出現(xiàn)了不同版本，造成文字的較大差異。附見于白居易《白氏長慶集·長恨歌》后面的《傳》，與《文苑英華》卷七百九十四所收錄者相近;而另有《文苑英華辨證》引宋·張君房《麗情集》及京本大曲本者則相類;又《太平廣記》卷四百八十六收錄的較簡略，末尾有所刪改，沒有陳鴻與王質(zhì)夫、白居易游仙游寺、王質(zhì)夫舉酒邀白居易作歌的內(nèi)容。今從通行的白集與《英華》本錄出，唯原綴于篇后的白居易《長恨歌》，以其早已單獨流傳，不再收錄。按，陳鴻，生平行跡見前《東城老父傳》簡介。 喬力 開元中，泰階平，[1]四海無事。玄宗在位歲久，倦于旰食宵衣，[2]政無大小，始委于右丞相，[3]稍深居游宴，以聲色自娛。先是，元獻(xiàn)皇后、武惠妃皆有寵，[4]相次即世。宮中雖良家子千數(shù)，無可悅目者。上心忽忽不樂。時每歲十月，駕幸華清宮，[5]內(nèi)外命婦，[6]熠耀景從，[7]浴日余波，賜以湯沐，[8]春風(fēng)靈液，淡蕩其間。上心油然，若有所遇，顧左右前后，粉色如土。詔高力士潛搜外宮，[9]得弘農(nóng)楊玄琰女于壽邸，[10]既笄矣。[11]鬢發(fā)膩理，纖秾中度，舉止閑冶，如漢武帝李夫人。[12]別疏湯泉，詔賜藻瑩。既出水，體弱力微，若不任羅綺。光彩煥發(fā)，轉(zhuǎn)動照人。上甚悅。進(jìn)見之日，奏《霓裳羽衣曲》以導(dǎo)之，[13]定情之夕，授金釵鈿合以固之。又命戴步搖，垂金鐺。[14]明年，冊為貴妃，半后服用。[15]由是冶其容，敏其詞，婉孌萬態(tài)，以中上意。上益嬖焉。[16]時省風(fēng)九州，[17]泥金五岳，[18]驪山雪夜，上陽春朝，與上行同輦，止同室，宴專席，寢專房 雖有三夫人，九嬪、二十七世婦、八十一御妻，[19]暨后宮才人、樂府妓女，[20]使天子無顧盼意。 自是六宮無復(fù)進(jìn)幸者。非徒殊艷尤態(tài)致是，蓋才智明慧，善巧便佞，[21]先意希旨，[22]有不可形容者。叔父昆弟皆列位清貴，爵為通侯。姊妹封國夫人，富埒王宮，[23]車服邸第，與大長公主侔矣，[24]而恩澤勢力，則又過之。出入禁門不問，京師長吏為之側(cè)目。故當(dāng)時謠詠有云：“生女勿悲酸，生男勿喜歡?！庇衷唬骸澳胁环夂钆麇?，看女卻為門上楣。[25]”其人心羨慕如此。 天寶末，兄國忠盜丞相位，愚弄國柄。及安祿山引兵向闕，以討楊氏為詞。潼關(guān)不守，翠華南幸，[26]出咸陽，道次馬嵬亭。[27]六軍徘徊，持戟不進(jìn)。從官郎吏伏上馬前，請誅晁錯以謝天下。[28]國忠奉牦纓盤水，[29]死于道周。左右之意未快。上問之，當(dāng)時敢言者，請以貴妃塞天下怨。上知不免，而不忍見其死，反袂掩面，使?fàn)恐ァ}皇展轉(zhuǎn)，竟就死于尺組之下。既而玄宗狩成都，[30]肅宗受禪靈武。[31]明年，大赦改元。大駕還都，尊玄宗為太上皇，就養(yǎng)南宮。[32]自南宮遷于西內(nèi)。時移事去，樂盡悲來。每至春之日，冬之夜，池蓮夏開，宮槐秋落，梨園弟子，[33]玉琯發(fā)音，聞《霓裳羽衣》一聲，則天顏不怡，左右歔欷。三載一意，其念不衰。求之夢魂，杳不能得。 適有道士自蜀來，知上皇心念楊妃如是， 自言有李少君之術(shù)。[34]玄宗大喜，命致其神。方士乃竭其術(shù)以索之，不至。又能游神馭氣，出天界、沒地府以求之，不見。又旁求四虛上下，東極天海，跨蓬壺。[35]見最高仙山，上多樓闕，西廂下有洞戶，東向，闔其門，署曰：“玉妃太真院”。方士抽簪扣扉，有雙鬟童女，出應(yīng)其門。方士造次未及言，而雙鬟復(fù)入。俄有碧衣侍女又至，詰其所從。方士因稱唐天子使者，且致其命。碧衣云：“玉妃方寢，請少待之。”于時云海沉沉，洞天日曉，瓊戶重闔，悄然無聲。方士屏息斂足，拱手門下。久之，而碧衣延入，且曰：“玉妃出?！币娨蝗斯诮鹕?，披紫綃，佩紅玉，曳鳳舄，[36]左右侍者七八人。揖方士，問“皇帝安否?”次問天寶十四載已還事。言訖，憫然。指碧衣取金釵鈿合，各析其半，授使者曰：“為我謝太上皇，謹(jǐn)獻(xiàn)是物，尋舊好也?！狈绞渴苻o與信，將行，色有不足。玉妃固征其意。復(fù)前跪致詞：“請當(dāng)時一事，不為他人聞?wù)撸炗谔匣?。不然，恐鈿合金釵，負(fù)新垣平之詐也。[37]”玉妃茫然退立，若有所思，徐而言曰：“昔天寶十載，侍輦避暑于驪山宮。秋七月，牽?？椗嘁娭?，秦人風(fēng)俗，[38]是夜張錦繡，陳飲食，樹瓜華，焚香于庭，號為‘乞巧’。宮掖間尤尚之。時夜殆半，休侍衛(wèi)于東西廂，獨侍上。上憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世為夫婦。言畢，執(zhí)手各嗚咽。此獨君王知之耳?！币蜃员唬骸坝纱艘荒睿植坏镁哟?。復(fù)墮下界，且結(jié)后緣?；驗樘?，或為人，決再相見，好合如舊。”因言：“太上皇亦不久人間。幸惟自安，無自苦耳?！笔拐哌€奏太上皇，皇心震悼，日日不豫。[39]其年夏四月，南宮宴駕。 元和元年冬十二月，[40]太原白樂天自校書郎尉于盩厔。[41]鴻與瑯琊王質(zhì)夫家于是邑，[42]暇日相攜游仙游寺，話及此事，相與感嘆。質(zhì)夫舉酒于樂天前曰：“夫希代之事，非遇出世之才潤色之，則與時消沒，不聞于世。樂天深于詩多于情者也，試為歌之，如何?”樂天因為《長恨歌》。意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來者也。歌既成，使鴻傳焉。世所不聞?wù)?，予非開元遺民，不得知。世所知者，有《玄宗本紀(jì)》在。今但傳《長恨歌》云爾。 【注釋】 [1]泰階：星名，指上臺 中臺、下臺各兩星，相比斜上象臺階。封建迷信說法，上臺代表天子，中臺代表公卿大夫，下臺代表庶民。泰階平，指三階諧和，天下太平。 [2]旰食宵衣：旰(gan)，天晚。宵，深夜。這個成語指天很晚才吃飯，天還不明就穿衣起身，形容勤勞理政。 [3]右丞相：指李林甫，開元二十四年(736)為中書令，天寶元年(742)改稱右丞相。 [4]元獻(xiàn)皇后：玄宗貴妃，姓楊，肅宗母，死后追尊為元獻(xiàn)皇后。武惠妃：恒安王武攸止的女兒，死后尊稱貞順皇后。[5]華清宮：在今陜西臨潼縣，玄宗時改驪山的溫泉宮為華清宮，華清池、長生殿均在其內(nèi)。 [6]內(nèi)外命婦：封建社會有封號的婦女，有內(nèi)外之分：內(nèi)命婦指有宮內(nèi)封號的，如妃嬪之類;外命婦指公主、王妃、郡君、縣君等有宮外封號的。 [7]熠(yi)耀：光彩奪目。 [8]浴日余波，賜以湯沐：封建社會，以皇帝為太陽。這是說，皇帝洗后也讓命婦們就浴。 [9]高力士：玄宗的宦官，深得寵，官至驃騎大將軍，渤海郡公。 [10]得弘農(nóng)楊玄琰(yan)女于壽?。簵钚?guo)州閿(wen)鄉(xiāng)人。虢州曾一度改為弘農(nóng)郡。壽邸，玄宗兒子李瑁封壽王，壽邸即李瑁的王府。楊玄琰女兒楊玉環(huán)原為李瑁的妃子。玄宗看中了她，先叫她出家為女道士，道號太真，然后又納入玄宗宮中。 [11]既笄(ji)：古時女子十五歲為“及笄”，舉行儀式，把垂發(fā)梳上去，表示已經(jīng)成人。[12]李夫人：漢武帝劉徹的愛妾，美麗且善歌舞。 [13]霓裳羽衣曲：傳說為唐玄宗夢游月宮，見仙女歌舞，醒來后依那個歌調(diào)譜成。此曲受西涼《婆羅門曲》的影響，據(jù)說是玄宗改寫潤色取名《霓裳羽衣曲》，唐代著名樂舞曲。見《樂府詩集》。 [14]步搖：金鳳形的首飾，上綴珠玉，行走動搖。金鐺：金耳環(huán)。 [15]半后服用：服飾及享用，可比照皇后標(biāo)準(zhǔn)的一半。 [16]嬖(bi)：寵幸。 [17]省風(fēng)九州：省(xing)風(fēng)，視察民情。省風(fēng)九州，巡視國中的意思。 [18]泥金五岳：即皇帝祭祀天地山川。泥金是用水銀和金為泥，為封玉牒蓋子用。玉牒上寫著皇帝的祭文。泥金五岳就成為祭天地的代詞。 [19]三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，本來是周代王宮里女官妾御的名稱，唐時并沒有，這里是泛指所有妃嬪等人。 [20]才人：唐時管理宮中宴寢等事的女官。樂府妓女：指歌妓。 [21]善巧便(pian)佞：聰明伶俐，巴結(jié)諂媚。 [22]先意希旨：善揣度皇帝心意，不等他開口就先迎合。 [23]埒(lie)：等同。 [24]大長公主：皇帝的女兒稱公主，姊妹稱長公主，姑母稱大長公主。 [25]門上楣：楣，門上橫梁，門上楣指支撐門戶的橫梁，以此象征在家庭中地位重要。 [26]翠華南幸：翠華，因皇帝旗幟用鳥雀翠羽為飾，故稱翠華，代指皇帝車駕。南幸，指玄宗出宮向南逃蜀。[27]馬嵬亭：也稱馬嵬坡、馬嵬驛，在今陜西興平縣西。傳說晉人馬嵬在此筑城，故名。 [28]請誅晁錯以謝天下：謝天下，指向天下人認(rèn)錯。晁錯是漢景帝時御史大夫，曾建議削減諸王的封地，引起吳、楚等七國起兵反抗，逼景帝殺晁錯以謝天下。這里則是借晁錯代指楊國忠。 [29]奉牦(mao)纓盤水：古時官員有過，戴白冠牦纓，表示待罪之身。手捧盤水，上加寶劍，向皇帝請罪。水性平，求公平處理，若證實有罪，則以劍自刎。[30]狩：巡狩。狩，同“守”字。古時帝王巡視諸侯守地為巡狩，后來則以巡狩泛指皇帝出行。 [31]受禪(shan)：禪位，專指皇帝讓位，受禪，接受皇帝職位。 [32]南宮：指興慶宮。下文的西內(nèi)，則指皇宮之內(nèi)的西宮，即太極宮。 [33]梨園弟子：梨園，皇家的音樂機(jī)構(gòu)。玄宗精通音樂，喜法曲，教樂隊弟子三百人，習(xí)樂于梨園，故稱梨園弟子。[34]李少君之術(shù)：李少君，漢武帝時的方士，自稱曾游海遇仙，有長生不老之術(shù)，得武帝信任，后病死。這里指求仙之術(shù)。 [35]蓬壺：《拾遺記》說，就是蓬萊。《史記·封禪書》：勃海(即渤海)里有三座神山，名蓬萊、方丈、瀛洲，上有仙人和不死之藥，禽獸盡白，以黃金白銀為宮闕。[36]鳳舃(xi)：鳳頭鞋子。 [37]負(fù)新垣平之詐：新垣平，漢時趙人。他自稱會望氣。曾說長安東北有神氣，應(yīng)建祠;又說闕下有寶玉氣，果然有人來獻(xiàn)玉環(huán)，因而得文帝(劉恒)寵信。后經(jīng)人告發(fā)，都是假的，被殺。此句指，恐怕像新垣平那樣地有欺詐嫌疑。 [38]秦人：古稱陜西一帶為秦，這里秦人指長安人。 [39]豫：歡喜、快樂和安適。[40]元和：唐憲宗李純的年號(806—820)。 [41]盩厔(zhou zhi)：地名，今陜西周至縣。 [42]瑯琊：唐代郡名，或稱沂州，今山東臨沂市一帶。 【譯文】 開元年間，天下太平，四海之內(nèi)安然無事。唐玄宗在位年代已久，厭倦了起早貪黑處理國事，政務(wù)之事不論巨細(xì)，就開始委派給右丞相去辦，自己逐漸深居簡出，在后宮游樂宴飲，用音樂美色取樂。在此之前，元獻(xiàn)皇后、武惠妃都曾受過皇帝寵愛，但現(xiàn)在她們已相繼去世。宮中雖有成千良家女子，但沒有皇帝看得上眼的?；实坌睦镉魫灢粯?。當(dāng)時每年十月，皇上都要去華清宮，宮內(nèi)外有封號有地位的女子，打扮得光彩照人隨皇上前往?；噬舷丛≈笠操n她們沐浴戲游，像春風(fēng)鼓蕩仙波，溫泉中到處充滿柔和恬美的氣氛。玄宗就會悄然動心，好像遇上可意的佳人，但真正環(huán)顧左右前后，那些粉妝實不中意，多如塵土似的，他就下詔令派高力士到宮外去暗地物色美女，結(jié)果在壽王府發(fā)現(xiàn)了弘農(nóng)楊玄琰的女兒，已經(jīng)上簪成年。她鬢發(fā)潤澤細(xì)密有光彩，身姿胖瘦正合適，一舉一動既閑雅又嬌媚，就像漢武帝愛妾李夫人一樣美麗動人。玄宗高興，命令特別疏鑿一處溫泉，下詔賜她沐浴展現(xiàn)其潔凈漂亮的身姿。浴罷出泉水，顯得嬌弱無力，好像連絲綢衣服也穿不動了。她容光煥發(fā)、神采晶瑩、轉(zhuǎn)動照人。皇上心里非常高興。她進(jìn)見時，就向皇上演奏了《霓裳羽衣曲》，作為進(jìn)見之禮。定婚那天晚上，玄宗賜給她金釵和鑲珠寶的盒子以示永遠(yuǎn)相愛。又叫她戴上金步搖、垂著金耳環(huán)。第二年封她為貴妃，服飾用具享用皇后的一半。從此她打扮得更加艷冶，言談對答更加機(jī)敏，千嬌萬媚，以迎合皇上的心意。玄宗越發(fā)寵幸她。碰上到全國各地巡視民情，或者祭祀五岳山川，冬季在驪山觀看雪天夜景，春天到東都上陽宮欣賞晨光，她都跟皇上同坐一輛車子，同住一個房間，同一桌吃飯，同一床睡眠。雖然當(dāng)時有三個夫人、九個嬪妃、二十七個世婦、八十一個御妻，還有后宮的才人，樂府里的歌伎舞女，天子再也不想看她們一眼。從此之后六宮中的妃嬪再也沒有能侍寢的。這并非單靠她的美貌嫵媚才如此，而且因為她有聰敏的才華和智慧，言詞伶俐，善于巴結(jié)，不等玄宗開口，她就揣度其心意，迎合著去做，所以在玄宗心目中有不可言傳的魅力。她叔父兄弟都得到顯貴的官位，封了尊重的爵位。姊妹們封了國夫人，富貴氣派與王宮相等。車馬服飾和住宅，與大長公主差不多。而受到皇上的恩澤和得到的權(quán)勢卻又超過了她們。楊貴妃的姊妹兄弟出入宮門無人敢過問，京城里的高官也不敢正眼相看。所以當(dāng)時民謠唱道：“生女別悲酸，生男勿大喜。”又道：“男兒封不了侯，女子作貴妃，看那女兒卻成了門上的大橫梁?！睏罴冶蝗肆w慕達(dá)到如此的程度。 天寶年間，楊貴妃的哥哥楊國忠竊據(jù)了丞相官位，玩弄國家的權(quán)力。等到安祿山造反領(lǐng)兵向朝廷打來，以討伐楊家兄妹為借口。潼關(guān)守不住，皇帝車駕向南奔逃，出咸陽，途中停在馬嵬亭。禁衛(wèi)部隊徘徊不前，拿著武器卻不肯向前進(jìn)。隨駕的官員拜伏在玄宗馬前，要求殺了楊國忠以平天下人之氣。楊國忠俯首請罪，在道旁被殺死。周圍的兵將還不滿意，玄宗問他們原因，當(dāng)時有敢說話的人站出來，請求殺死楊貴妃以消除天下人的怨恨。玄宗知道她難免一死，但又不忍心看著，就以衣袖遮臉，讓人拉著她離開。楊貴妃就在這倉皇展轉(zhuǎn)之中，被用絲帶勒死了。接著，玄帝出走到了成都，肅宗在靈武繼承了皇位。第二年春正月，大赦天下，改了年號，玄宗的車駕回到都城。玄宗被尊為太上皇，住在南內(nèi)興慶宮養(yǎng)老。不久，又從南宮遷到西內(nèi)太極宮。事過境遷，樂盡悲生。每逢春日冬夜，夏天池蓮開放，秋日宮槐落葉，梨園弟子們吹奏起玉制的樂器，聽見一聲《霓裳羽衣樂曲》，都使玄宗的顏面顯露不悅之色，身邊的人也哽咽抽泣和嘆息。三年多來，思念之情不衰，欲求夢中相見，卻茫茫然一直未能如愿。 恰巧這時有個道士由四川來到都城，得知太上皇心里深切系念楊妃，他自稱有李少君似的招魂法術(shù)。玄宗聽說大喜，讓他把楊貴妃的神魂招來。這道士便用盡自己所有的法術(shù)本領(lǐng)，去尋求楊妃的神魂，可找不到。道士又運神功，上天界、入地府，求四面八方，仍然不見。他又駕馭元氣，上下尋求，東方直達(dá)天海，跨過蓬萊仙山，終于看見最高的一座仙山，上面有很多城闕和高樓，西廂房下有洞形的門，向著東方，門閉著，上書：“玉妃太真院”。道士拔下頭上的簪子敲敲門，有個梳雙鬟的女童出來開門。道士急促之間尚未說話，女童又進(jìn)去了。過了一會，有個穿綠色裙衫的侍女又走出來，問他從哪里來。道士回答是唐天子派來的人，并轉(zhuǎn)告了自己所負(fù)擔(dān)的使命。侍女說：“玉妃剛睡，請稍等一會?！边@時云海沉沉，仙府天界破曉日出，玉雕的大門重重緊閉，靜悄悄沒有聲息。道士恭敬地屏住呼吸、拱著手站在門下等候。過了很久，侍女才出來領(lǐng)他進(jìn)去，并說：“玉妃出來了?！笨匆娨粋€人，頭戴金蓮冠，身披紫色生絲衣，佩帶紅色寶玉，穿著鳳頭繡鞋，兩邊跟隨七八個侍從。她對道士作了揖首，問道：“皇上安否?”接著又問天寶十四年以后的事情。說完，顯出憂傷的神色。吩咐穿綠色衣服的侍女取來金釵玉盒，每樣對分一半，交給道士說：“代我向太上皇問候，致意，謹(jǐn)獻(xiàn)此物，為了重溫往日的恩愛之情?！钡朗坑浵聴铄脑?，收下交托的信物，將要動身回來，臉上有不滿足的神色。玉妃堅持問清他的心意。道士又上前跪下說：“請求告訴一件當(dāng)年發(fā)生的事情，別人誰也不知道，以便在太上皇面前作憑證。不然，恐怕寶盒和金釵，都會變成新垣平一樣的騙術(shù)了。”玉妃茫然退后幾步，站住，陷入沉思，慢慢地說：“從前天寶十年，我侍奉車駕到驪山宮避暑。秋七月，牛郎織女相見的那晚上，按秦地人的風(fēng)俗，這天夜晚要鋪設(shè)錦繡，陳列菜肴，擺上瓜果，在庭院中燒香，稱為乞巧。宮廷里尤重此事。當(dāng)時快到半夜，皇帝讓侍衛(wèi)在東西廂房休息，只我獨自一人侍奉皇上?；噬虾臀也⒓缯局鐾炜?，有感于牛郎織女的故事，我們相互暗暗發(fā)誓：但愿世世代代永做夫婦!說完，我們拉著手嗚咽流淚。這事只有皇帝一個人知道?！彪S即又自悲自嘆地說：“由于產(chǎn)生這個念頭，又不能久居于此。我還要重新墮落人世，并將再次結(jié)后世姻緣?；蛟谔旖?，或在人間，定要再次相見，和從前一樣重為夫婦。”又說：“太上皇也不久于人世了，希望他自己保重，不可自尋苦惱。”使者回來奏稟太上皇，太上皇心里又震憾又感傷，健康一天一天差下去。這年夏天四月，在南宮去世。 元和元年冬十二月，太原白樂天從校書郎調(diào)任盩厔縣尉。陳鴻和瑯琊王質(zhì)夫家都住在這個縣城，空閑時就結(jié)伴游仙游寺，談到這件事都為之感嘆。王質(zhì)夫舉酒于樂天面前說：“世代少有的事，如果不碰上世間的奇才去加工描寫，就要隨時光流逝而消失，不能流傳于世。樂天深于詩道又是情感豐富的人。你試著用詩歌來吟詠一下此事怎么樣?”樂天因此寫出《長恨歌》。推想起來，不但是有感此事本身，而且想以女色為戒，堵塞導(dǎo)致禍亂的途徑，作為未來的借鑒。詩歌已寫成，讓陳鴻作傳。一般人聽不到的事，我不是開元年間的遺民，也不知道;一般人能知道的，有《玄宗本紀(jì)》傳世，現(xiàn)在只為《長恨歌》作個注腳罷了。 【總案】 唐人喜歡談明皇與楊貴妃的事，除了不少見之于詩篇的以外，成本的著作便有《開天傳信記》和鄭處誨的《明皇雜錄》，五代時余波猶漾，有王仁裕的《開元天寶遺事》四卷傳世。這種風(fēng)氣的由來除了與民間很多這一類的傳說有關(guān)(王仁裕的作品據(jù)說是“采摭民言，得開元天寶遺事一百五十九條”而成)以外，還有一個原因，就是李楊婚姻其始不正，中有波折，最后又以悲劇結(jié)束，在歷代眾多帝妃之中，是很不尋常的。特別是楊貴妃死于馬嵬，本非明皇心愿，文人于此便多逞其筆鋒，或記事、或憑吊、或垂誡、或寄慨，不一而足，各有各的著眼點。其中的成功之作，除了李商隱《馬嵬》詩“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”，慨嘆玄宗以天子之尊，竟不能保護(hù)自己愛妃，頗有見地外，便屬此文所提出的“長恨”的主題了。它將李楊愛情由人間而拓展到仙界，從瞬時升華到永恒，使之充滿浪漫奇幻的色彩。 上半篇著重描寫唐明皇好色禍國，荒廢朝政，終于激起安史之亂，并于戰(zhàn)亂中被迫舍車保帥處死了楊貴妃，這當(dāng)中包含著對統(tǒng)治階級的揭露和諷刺，頗具積極意義，雖然“女禍誤國”的說法是陳詞濫調(diào)。下半篇細(xì)致描寫唐明皇與楊貴妃生死不渝和刻骨相思的情感，那種對天上人間、七夕情話纏綿徘惻的描寫，對“三載一意，其念不衰。求之夢魂，杳不能得”悲苦求索的刻畫，確實深深扣擊著歷代讀者的心扉，激起人們的同情和憐憫。正因此，這一作品才得廣泛流傳，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。就此來看，作品是成功的，作者的創(chuàng)作目的也實現(xiàn)了。不過從史實本身包納的深層意義而言，這種權(quán)勢富貴與聲色伎藝的結(jié)合不可能孕育出超越現(xiàn)實利害關(guān)系的純真愛情，所以，只好設(shè)計出楊妃死后成仙子、“且結(jié)后緣”的結(jié)局，以自我慰解，且用以掩蓋男主角坐視戀人橫死而不救的丑惡負(fù)心行為。至此，對所起的題目也許可以得到更多的理解：如果說李楊二人因死別而結(jié)束了愛情關(guān)系是綿綿“長恨”的話，也由著來生“世世為夫婦”的美好遠(yuǎn)景獲得部分消釋;那么，作為一種恒久的恨事，即是諸多人間的愛情或姻緣，總不能永久性地持續(xù)下去，往往被什么主觀或客觀的波折打斷了，事后的補(bǔ)救又總是空勞心力，再也無法重圓好夢。 正由于作品所擁載的復(fù)雜深刻、已超出李楊個人遭際的局限而具有廣泛的社會人生內(nèi)容，加上故事情節(jié)的濃厚的可鑒賞性，它才引起人們的極大興趣，后世據(jù)以改寫的文學(xué)作品甚多，最著名的是元人白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》和清人洪昇《長生殿》這兩種戲曲。 喬力,豐志,劉淦 |
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