反中醫(yī)之前，先搞清楚科學(xué)是什么？

松竹同音 2020-03-16

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科學(xué)之所以能夠稱之為科學(xué)，是因?yàn)槿f物呈系統(tǒng)的秩序，科學(xué)的目的就是探索支配系統(tǒng)秩序的規(guī)則，用來指導(dǎo)人的生存。如果萬物的變化是混亂無序的，科學(xué)就沒有存在的意義了?？墒牵鞣娇茖W(xué)發(fā)展了五百年，至今也解釋不了任何系統(tǒng)秩序的存在，難道就能夠以真理自居？

西方科學(xué)所謂的科學(xué)，本質(zhì)上是分科之學(xué)，它揭示的是物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的規(guī)律。這并不是自然最普遍的規(guī)律，因?yàn)槿f物是無限可分的，而且分解到最后都是同一種更基礎(chǔ)的東西——能量，用能量也可以造出所有基本粒子。顯然，所謂的基本結(jié)構(gòu)規(guī)律，都是在一定條件下才成立的，不是科學(xué)家們所要探索的終極真理。

西方科學(xué)為什么會(huì)走向還原論呢？答案是顯而易見的，它假定了空間是空無一物的，萬物是由少數(shù)幾種死寂不變的基本粒子組成的，這使科學(xué)家們覺得，只要把那幾個(gè)基本粒子還原出來了，自然規(guī)律就找到了，西方科學(xué)就一直走在這條還原分析的大道上，所謂的成就就是在一定條件下成立的物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的規(guī)律。

現(xiàn)在不少人動(dòng)不動(dòng)就把西方科學(xué)當(dāng)成是真理，其實(shí)，所謂的科學(xué)，都是建立在假設(shè)之上的一種理論體系，這個(gè)前提假設(shè)越接近自然事實(shí)，所謂的科學(xué)理論越接近真理，如果這個(gè)前提假設(shè)與自然事實(shí)不符，那么整個(gè)科學(xué)體系就象建立在沙堆上，早晚會(huì)崩塌的。

就拿牛頓力學(xué)來說吧，它是建立在牛頓絕對(duì)時(shí)空觀之上的。假如空間中連續(xù)著物質(zhì)，那么牛頓第一定律就不成立了，阻力會(huì)使物體的速度不斷減少。假如組成萬物的原子是活的，而不是死的質(zhì)點(diǎn)，那么所有物體受到作用之后就是整體性反應(yīng)，而不是機(jī)械地完全反射，這樣一來，牛頓第二、第三定律就不成立了。

再拿相對(duì)論和量子力學(xué)來說，如果空間中連續(xù)著物質(zhì)，相對(duì)論和量子力學(xué)就崩潰了，因?yàn)檫@些科學(xué)體系都是建立在否定以太觀基礎(chǔ)之上的。就拿對(duì)光的認(rèn)識(shí)來說吧，如果空間真的是空無一物的，那么光一定是粒子束；如果空間中連續(xù)著統(tǒng)一的物質(zhì)，那么光一定就是依賴連續(xù)媒介的聚散傳遞的能量包運(yùn)動(dòng)。聚使它表現(xiàn)出粒子性，聚散使它表現(xiàn)出波動(dòng)性。可見，前提假設(shè)決定著一個(gè)所謂的科學(xué)體系接近真理的程度。

現(xiàn)在的問題來了，空間真的是空無一物的嗎？在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有一個(gè)氣一元論假設(shè)，它認(rèn)為空間中連續(xù)著統(tǒng)一的物質(zhì)，這些物質(zhì)并不是靜止不動(dòng)的，而是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周圍物質(zhì)的壓迫是一切存在物的本性，也正是這種本性的存在，局部物質(zhì)才不斷在反抗周圍物質(zhì)的壓迫中組織起來，成為一個(gè)個(gè)暫態(tài)的有序結(jié)構(gòu)，我們觀察到的一切物質(zhì)都是由統(tǒng)一物質(zhì)組織起來的有序結(jié)構(gòu)，而看起來空無一物的空間則是統(tǒng)一物質(zhì)的無序狀態(tài)。

如果空間真的如氣一元論假設(shè)，那么整個(gè)西方科學(xué)體系就崩潰了！因?yàn)榘凑者@樣的推論，從大的來說，大爆炸理論的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)的，太陽核劇變發(fā)光理論是錯(cuò)的，對(duì)地球的認(rèn)識(shí)也是錯(cuò)的；從小的來說，對(duì)光的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)的，對(duì)電的認(rèn)識(shí)也是錯(cuò)的，對(duì)基本粒子的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)的；從中間來說，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)的，對(duì)生物的認(rèn)識(shí)更是錯(cuò)的，對(duì)人的認(rèn)識(shí)也沒有多少正確性。

就拿對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)來說，按照氣一元論假設(shè)，宇宙就是一個(gè)本然自生的體系，因?yàn)檫B續(xù)在宇宙空間中的物質(zhì)是在不斷地有序和無序變換中存在的，物質(zhì)不滅，它只有聚散，能量不滅，它通過連續(xù)物質(zhì)緊張程度的變化在空間中流動(dòng)。西方科學(xué)中的宇宙在這里只是無限宇宙空間的一個(gè)子系統(tǒng)，它應(yīng)該和萬物一樣，不僅由同一種物質(zhì)組成，也由同一個(gè)原理支配?？尚Φ氖俏鞣娇茖W(xué)，竟然認(rèn)為宇宙是從大爆炸中產(chǎn)生的，違背了物質(zhì)不滅的定律，還認(rèn)為宇宙在單調(diào)地走向滅亡，違背了能量不滅的定律，這樣違背哲學(xué)的理論竟然被當(dāng)成了真理，真是可笑之極！

再拿對(duì)光的認(rèn)識(shí)來說吧，按照氣一元論假設(shè)，光就是依賴連續(xù)在空間中的統(tǒng)一物質(zhì)周期性地有序和無序變換中傳遞能量的。暫態(tài)的組織使它表現(xiàn)出粒子性，周期性地有序和無序變換使它表現(xiàn)出波動(dòng)性?？晌鞣娇茖W(xué)呢？否定了空間中連續(xù)的物質(zhì)，光的波動(dòng)性就無從理解了，只能用玄之又玄的理論來解釋它。同樣對(duì)電的認(rèn)識(shí)，如果空間中連續(xù)著物質(zhì)，那么電子就一定不是穩(wěn)定的粒子，而是依賴粒子生死變換傳遞的能量包，電流當(dāng)然也不是電子的定向移動(dòng)，而是依賴連續(xù)物質(zhì)周期性聚散傳遞的能量包運(yùn)動(dòng)。

至于對(duì)生命的認(rèn)識(shí)就更離譜了，按照氣一元論假設(shè)，統(tǒng)一的物質(zhì)本身就是有生命的，其生命力就體現(xiàn)在物質(zhì)彼此之間緊張地相互壓迫與反抗之中，萬物都是由同一種生命之流匯聚而成的，所謂的生死，僅僅是相對(duì)于物質(zhì)系統(tǒng)來說的，聚則生，散則亡?？晌鞣娇茖W(xué)呢？假定物質(zhì)基礎(chǔ)是死的，生命就成了自然界的奇跡，自然秩序的存在也成了無法解釋的現(xiàn)象。

顯然，所謂的西方科學(xué)，不過是建立在一個(gè)與自然事實(shí)相違背的前提假設(shè)之上的，它對(duì)世界的認(rèn)識(shí)僅僅停留在自然表象。比如，人與自然明明有關(guān)系，可西方科學(xué)卻基于觀察不到不承認(rèn)；人整體與局部明明有關(guān)系，可西醫(yī)的病因?qū)W卻和整體沒有一點(diǎn)關(guān)系。正是因?yàn)槿绱?，西方科學(xué)才解釋不了中醫(yī)。

中醫(yī)學(xué)是建立在一個(gè)與西方科學(xué)完全不同的科學(xué)體系之上的，這個(gè)科學(xué)體系可以稱之為系統(tǒng)科學(xué)。因?yàn)榘凑諝庖辉摷僭O(shè)，萬物分解到最后都是由同一種叫不出名字的東西（暫名為氣），它告訴我們不了任何答案，真正的自然規(guī)律只可能是一個(gè)無形無象、無所不在的原理。這個(gè)原理是什么呢？氣聚則生，氣散則亡，這個(gè)原理簡(jiǎn)單地用兩個(gè)字來描述，就是生死的規(guī)則，用陰陽學(xué)說來描述，就是統(tǒng)一物質(zhì)（氣）有序（陰）和無序（陽）變換的規(guī)律；用科學(xué)的話來說，就是物質(zhì)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，因?yàn)槲镔|(zhì)從無序向有序轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，從有序向無序轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡。用哲學(xué)的話來說就是整體決定局部。

中醫(yī)學(xué)就是建立在對(duì)大自然最普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)之上的。整體的自然決定局部的人，由此得出了疾病的外因是人與自然的矛盾激化；整體的環(huán)境決定局部的細(xì)胞，由此得出了疾病的內(nèi)因是不平衡引起的整體管理失控，而中醫(yī)本質(zhì)上就是一門恢復(fù)人體管理，使人不斷順應(yīng)自然的學(xué)問。

現(xiàn)代人總說中醫(yī)不科學(xué)，原因其實(shí)只有一個(gè)，他們理解不了中醫(yī)不管治什么病，都是一種方法，那就是調(diào)節(jié)整體的平衡，恢復(fù)整體的管理。中醫(yī)治病的原理在哪？當(dāng)然是整體決定局部的大自然規(guī)律，因?yàn)榘凑者@個(gè)規(guī)律，我們只要恢復(fù)了整體的管理，病變細(xì)胞就會(huì)在整體力量的控制下改邪歸正。這要比西醫(yī)那些機(jī)械對(duì)應(yīng)的所謂科學(xué)高明得太多了，它一是忽視了人與自然的關(guān)系，二是忽視了整體與局部的關(guān)系，這樣的科學(xué)不過是修理機(jī)器的一門學(xué)問，根本不適合充滿著生命力的人！

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