現(xiàn)代人一講科學(xué)，總是以為西方科學(xué)就是真理，其實，不管什么科學(xué)，都是建立在假設(shè)之上的一種東西，只能稱得上更接近真理的一種學(xué)問，但它絕對不是真理，有時離真理很遠(yuǎn)。如果把西方科學(xué)當(dāng)成是真理對其它科學(xué)體系指手畫腳，就阻礙了科學(xué)的良性發(fā)展。

西方科學(xué)表面上富麗堂皇，其實卻整體建立在一個錯誤的前提假設(shè)之上，這個假設(shè)就是原子說，牛頓力學(xué)依賴的絕對時空觀、電磁學(xué)依賴的以太觀、現(xiàn)代物理學(xué)依賴的光速不變和相對性原理，它們都不過是原子說假設(shè)的一種變體。這個假設(shè)有兩大根本性的錯誤，第一個就是不承認(rèn)連續(xù)物質(zhì)在空間中的不對稱，第二個就是不承認(rèn)物質(zhì)徹底的統(tǒng)一性。

自然界最普遍的現(xiàn)象是什么？是呈系統(tǒng)的秩序！科學(xué)作為一門揭示自然最普遍規(guī)律的學(xué)問，如果不能夠揭示自然秩序的原因，就說明這個科學(xué)體系的失敗。西方科學(xué)發(fā)展有五百年了，可自然秩序的原因是什么？沒有一個科學(xué)家能夠說得清楚，更要命的是，科學(xué)上還用量子力學(xué)否定必然性規(guī)律的存在，把科學(xué)的靈魂——必然性給弄丟了。這足以證明，西方科學(xué)就是一個沒有真理的框架。

很多人不理解中醫(yī)，并不是中醫(yī)不科學(xué)，而是中醫(yī)建立在一個獨特的科學(xué)體系之上，這個科學(xué)體系其實就是系統(tǒng)科學(xué)。看看中醫(yī)和西醫(yī)的根本區(qū)別就知道了，它們的區(qū)別只有兩點，一個是對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，一個是對整體與局部關(guān)系的認(rèn)識，西醫(yī)基于觀察不到就不存在的理由否定了這兩種關(guān)系，才造成了中醫(yī)和西醫(yī)之間的巨大矛盾。而中醫(yī)呢？恰恰是建立在對這兩種關(guān)系的正確認(rèn)識之上，認(rèn)識到了人與自然的關(guān)系，就得出了疾病的外因是人與自然矛盾激化的產(chǎn)物，認(rèn)識到了整體與局部的關(guān)系，就得出了疾病的內(nèi)因是不平衡引起的整體管理失控。如果要正確認(rèn)識中醫(yī)，就必須正確認(rèn)識這兩種關(guān)系，而這兩種關(guān)系本質(zhì)上只是一種關(guān)系，因為人與自然的關(guān)系其實也是整體與局部之間的關(guān)系，而研究整體與局部之間關(guān)系的科學(xué)就是系統(tǒng)科學(xué)。如果我們能夠建立一個完整的系統(tǒng)科學(xué)體系，正確地認(rèn)識了這兩種關(guān)系，中西醫(yī)之間的矛盾就化解了，中醫(yī)也能夠上升到科學(xué)的高度得到世界的公認(rèn)。

或許有人說了，西方科學(xué)中也發(fā)展出了系統(tǒng)科學(xué)，為什么用它解釋不了中醫(yī)呢？原因其實很簡單，整個西方科學(xué)體系就建立在錯誤的前提假設(shè)之上，由它發(fā)展出的系統(tǒng)科學(xué)也不例外。系統(tǒng)最重要的特征就是組織和普遍聯(lián)系，假設(shè)空間的空無一物能夠解釋組織現(xiàn)象嗎？永遠(yuǎn)不可能！同樣，假設(shè)少數(shù)幾種基本粒子的存在能夠解釋普遍聯(lián)系嗎？永遠(yuǎn)不可能！沒有了這些核心問題的解決，西方的系統(tǒng)科學(xué)就是一個死的框架，解決不了任何實際的問題。

中國是系統(tǒng)科學(xué)的老祖宗，它早在幾千年前就從整體的、系統(tǒng)的角度來認(rèn)識世界了。之所以走上這一步，與東方認(rèn)識萬物的前提假設(shè)——氣一元論有著密切的對應(yīng)關(guān)系，因為相信萬物歸一，才不會去探索物質(zhì)最基本的結(jié)構(gòu)，因為相信物質(zhì)在空間中的連續(xù)，才不會迷信精密儀器，因為相信萬物都是由同一種物質(zhì)組成，也由同一個系統(tǒng)學(xué)原理支配，才會把探索系統(tǒng)科學(xué)作為終極目標(biāo)。

讓我們還是看看東西方科學(xué)的前提假設(shè)有多大的不同吧！

在對空間的認(rèn)識上，原子說認(rèn)為空間是空無一物的，氣一元論則認(rèn)為空間中連續(xù)著統(tǒng)一的物質(zhì)，它并不是靜止不動的，而是在緊張地相互壓迫中存在的，或者說充滿著緊張和生命力。

在對實體的認(rèn)識上，原子說認(rèn)為萬物都是由少數(shù)幾種死寂不變的基本粒子組成的，而氣一元論則認(rèn)為萬物都是由同一種生命之流（氣）匯聚而成的，只是最初產(chǎn)生環(huán)境的不同使它們具有了不同的個性。

在對實體和空間關(guān)系的認(rèn)識上，原子說認(rèn)識兩者沒有任何關(guān)系，而氣一元論則把空間視為統(tǒng)一物質(zhì)的無序狀態(tài)，實體視為統(tǒng)一物質(zhì)的有序狀態(tài)，它們之間不僅能夠相互作用，而且能夠相互轉(zhuǎn)化。

西方科學(xué)為什么走上的還原論的道路？就是因為科學(xué)家們基于原子說，得出了只要挖掘出那少數(shù)幾個基本粒子，自然規(guī)律就找到了的思想。東方科學(xué)為什么走上系統(tǒng)論的道路？就是因為思想家們相信萬物都是由同一種物質(zhì)組織起來的有組織結(jié)構(gòu)，自然規(guī)律不是具體的東西，而是物質(zhì)的組織原理。

站在氣一元論之上，自然界的一切都是簡單的，它只有一種物質(zhì)，一個原理，這個原理就是統(tǒng)一物質(zhì)（氣）有序（陰）和無序（陽）變換的原理?，F(xiàn)代人總是把陰陽學(xué)說看成是空洞的哲學(xué)概念，其實，陰陽學(xué)說是站在氣一元論之上的，陰即統(tǒng)一物質(zhì)的有序狀態(tài)，陽即統(tǒng)一物質(zhì)的無序狀態(tài)，它們是實實在在的物質(zhì)概念，陰陽學(xué)說也不是空洞的哲理，而是對大自然最普遍規(guī)律的一種揭示！顯然，物質(zhì)從無序向有序轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，從有序向無序轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，陰陽學(xué)說在這里揭示的就是物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。

現(xiàn)代人為什么難以理解中醫(yī)，理解東方科學(xué)？原因是顯而易見的，我們從小都是受西方科學(xué)教育成長起來的，認(rèn)識萬物的立足點就是西方科學(xué)的原子說假設(shè)，一旦形成了這樣的思維定式，再去認(rèn)識站在氣一元論假設(shè)之上的東方科學(xué)就覺得不可思議了。比如，對生命問題的認(rèn)識，當(dāng)你假定了物質(zhì)基礎(chǔ)的死寂不變，生命問題就無中生有地產(chǎn)生了，而且永遠(yuǎn)不可理解；當(dāng)你站在東方科學(xué)的前提假設(shè)之上，就知道物質(zhì)基礎(chǔ)本身就是充滿著生機(jī)與活力的，所謂的生死僅僅是相對于物質(zhì)系統(tǒng)而說的，當(dāng)物質(zhì)從無序向有序轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的生，當(dāng)物質(zhì)從有序向無序轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的亡。

當(dāng)然，自然只有一個，關(guān)于自然的科學(xué)只有一個，但問題是，我們只有站在一個符合自然事實的前提假設(shè)之上，才能夠得到更接近真理的科學(xué)體系，西方科學(xué)離真理很遠(yuǎn)，就是因為它的前提假設(shè)與自然的事實不符，而東方科學(xué)更接近真理，就是因為它的前提假設(shè)更接近自然的事實。這就象建高樓大廈，如果基礎(chǔ)就是錯的，整個大樓就象建立在沙堆上，早晚會崩塌的，西方科學(xué)就是這樣一個即將崩塌的科學(xué)體系！

過去，人們妄圖用西方科學(xué)對中醫(yī)進(jìn)行現(xiàn)代化，但事實證明，這是不可能的，因為它們的前提假設(shè)就是不同的，得到的對人體的認(rèn)識也天差地別。要想使中醫(yī)真正的走向現(xiàn)代化，方法只有一個，那就是在一個更接近自然事實的前提假設(shè)——氣一元論之上，對整個西方科學(xué)體系進(jìn)行重建，形成一個完整的系統(tǒng)科學(xué)體系，此時，中醫(yī)才能夠真正實現(xiàn)現(xiàn)代化。