加繆在阿爾及利亞的蒙多維出生，父親在1914年大戰(zhàn)中陣亡，祖上是來(lái)自法國(guó)阿爾薩斯的移民。家境的貧困使加繆從中學(xué)開(kāi)始就打工掙錢、關(guān)心窮人， 22歲加入了法國(guó)共產(chǎn)黨阿爾及爾支部，積極組織劇團(tuán)到各地為勞動(dòng)者免費(fèi)演出。小學(xué)的啟蒙老師路易熱爾曼發(fā)現(xiàn)了阿爾貝加繆在文字創(chuàng)作上具有很高的天賦，在中學(xué)和大學(xué)接觸了很多殿堂級(jí)的文學(xué)家，這讓阿爾貝加繆萌發(fā)了文學(xué)創(chuàng)作的興趣。1942年加繆肺病復(fù)發(fā)赴法國(guó)療養(yǎng)，1943年與薩特和波伏瓦相識(shí)，哲學(xué)和戲劇等方面的共同愛(ài)好使他們相見(jiàn)恨晚，結(jié)下了深厚的友誼。然而，他一方面要捍衛(wèi)阿爾及利亞的獨(dú)立，譴責(zé)法國(guó)政府的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)；另一方面又站在法國(guó)的立場(chǎng)上反對(duì)穆斯林的恐怖主義活動(dòng)，他同時(shí)受到來(lái)自法國(guó)和阿爾及利亞的抨擊；這種在兩個(gè)祖國(guó)之間進(jìn)退維谷的處境，是加繆產(chǎn)生荒誕意識(shí)的現(xiàn)實(shí)土壤。

       加繆的小說(shuō)《局外人》寫主人公莫爾索平靜地參加了母親的葬禮之后，因天氣炎熱去海灣游泳，遇見(jiàn)過(guò)去的女同事瑪麗，一起去看了一場(chǎng)喜劇片并共度良宵。后來(lái)應(yīng)朋友的邀請(qǐng)到海灘去，無(wú)意中用朋友的手槍誤殺了一個(gè)阿拉伯人。法官們根據(jù)他在埋葬母親時(shí)沒(méi)有流淚還去尋歡作樂(lè)等事實(shí)，認(rèn)定他沒(méi)有人性，是一個(gè)預(yù)謀殺人的罪人而處以死刑。讀者從他身上認(rèn)識(shí)到了世界的異化和人生的荒誕?！段魑鞲ド裨挕返母睒?biāo)題是《論荒誕》。西西弗不斷地把滾下的巨石重新推上山頂，他認(rèn)識(shí)到自己命運(yùn)的荒誕，但他用無(wú)休止的努力默默地進(jìn)行反抗，因而在痛苦之中成為反抗荒誕的英雄?！妒笠摺访鑼?0世紀(jì)40年代阿爾及利亞奧蘭城里鼠疫流行、城門封鎖，市民們恐懼焦慮、逃避掙扎。醫(yī)生里厄在危難之時(shí)挺身而出搶救病人，他們堅(jiān)持戰(zhàn)斗了七個(gè)多月，雖然他們最終獲得了勝利，但鼠疫依然還會(huì)再來(lái)。鼠疫還具有暗指法西斯主義的寓意，表明了加繆對(duì)反法西斯斗爭(zhēng)的勝利充滿了信心，因此出版后大受歡迎。這就是他的著名三部曲。

       加繆認(rèn)為荒謬是一種觀念和意識(shí)，并不涉及人的理想和價(jià)值、希望和意義?；闹囀怯捎谌藢?duì)世界的合理期望與世界本身不按這種方式存在之間的對(duì)立而產(chǎn)生的。他以歷史上的暴君卡利古拉為原型，他經(jīng)歷了他的妹妹兼情婦的死，認(rèn)識(shí)到世界的荒誕，他進(jìn)行了一系列的瘋狂反抗的舉動(dòng)。最終，卡利古拉在認(rèn)識(shí)到自己同樣有罪后，把自己的愛(ài)人卡索尼婭勒死，迎接被反叛者謀殺的結(jié)局。他是帝國(guó)里唯一自由的人，他的絕對(duì)自由以一種瘋癲的方式表現(xiàn)出來(lái)。他奪走別人的財(cái)產(chǎn)，殺死別人的父親，把別人的妻子賣進(jìn)自己所開(kāi)的妓院。在加繆的筆下，他是理性與非理性在同一個(gè)人身上的共同體現(xiàn)。他在瘋狂的同時(shí)也是真誠(chéng)的，只順從自己的心和自己的邏輯，然而卡利古拉始終尋求月亮這種不可能得到的東西，因?yàn)槟鞘墙K極真理的象征。

       《戒嚴(yán)》這部劇本描寫了人們?cè)诿媾R突如其來(lái)的災(zāi)難時(shí)，生命變得荒誕而喪失了意義。青年醫(yī)生狄埃戈為了追求榮譽(yù)，不惜冒著危險(xiǎn)救助被瘟疫感染的人，卻逐漸陷入絕望之中。他的未婚妻維克多利亞堅(jiān)定地追隨著他，瘟神和死神禁止愛(ài)情，二人不顧死亡的威脅。狄埃戈于是領(lǐng)導(dǎo)人們展開(kāi)了反抗。最終用自己的生命交換了死去愛(ài)人的復(fù)活。這種戒嚴(yán)狀態(tài)作為一種象征，實(shí)際上代指的是人在沉淪的日常生活中突然意識(shí)到死亡的來(lái)臨，從而產(chǎn)生的一種荒誕感。加繆認(rèn)為，這種反抗的歷史都是虛無(wú)主義的歷史；在這種人類必死的命運(yùn)之前，我們可以向死而生。這在他的哲學(xué)思想中以一種荒誕的形式表現(xiàn)出來(lái)，而他主張的反抗則是在虛無(wú)主義廢墟上的價(jià)值重建。在荒謬與苦難的范疇之外，他引入了陽(yáng)光，而陽(yáng)光使我們懂得歷史并非一切。

        莫諾與加繆在二戰(zhàn)后相識(shí)，他們?cè)炀土朔ㄌm西的傳奇。加繆因無(wú)法忍受投降的氣氛而離開(kāi)戰(zhàn)斗報(bào)報(bào)社，希望回到故鄉(xiāng)阿爾及利亞，但是不幸身患結(jié)核肺病，被迫在鄉(xiāng)間休息，在與世隔絕的靜養(yǎng)期間，加繆開(kāi)始了哲人的思考，構(gòu)思并開(kāi)始寫作著名的三部曲。加繆于1957年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，莫諾于1965年因基因調(diào)控的操縱子學(xué)說(shuō)獲得諾貝爾生理學(xué)與醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。加繆主張要在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅(jiān)持真理和正義。1960年1月4日，加繆乘坐加里瑪?shù)钠嚪祷匕屠?。他不喜歡加里瑪開(kāi)快車，曾說(shuō)我不知道還有什么比死于車禍更愚蠢的了。不料一語(yǔ)成讖，在空無(wú)一人的寬闊大道上撞樹(shù)出了車禍，副駕駛座位上的加繆當(dāng)場(chǎng)被甩出車窗身亡。這位終生研究荒誕的大師，最終以如此荒誕的方式結(jié)束了自己的生命。