孔子「誠之者，人之道」的實質(zhì)，是教人學(xué)會常人世界中「正確思考」的方法，然后，在「正確思考」的基礎(chǔ)上，體驗「誠者，天之道」。這是孔子說「博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行」的意思。

我們要從「誠之者，人之道」入手學(xué)習(xí)，首先，要破除我們在被教育中建立起來的，關(guān)于思考的錯誤觀念。

今天我們要替大家破除的錯誤觀念是「邏輯思維」。

「正確思考」不需要邏輯！不但不需要邏輯，還要遠(yuǎn)離邏輯！

必須依靠邏輯的，是表達(dá)！而不是思維。

我們先來看一下「什么是邏輯」，然后再來看一下「正確思考」是怎么思考的。

1、什么是邏輯？

要理解什么是邏輯，首先得明白「人與人之間溝通」的實質(zhì)。

溝通的實質(zhì)是，表達(dá)者用約定俗成語言描述自己的「意識影像」，然后，由接受方在意識中還原這個「意識影像」。接受方把表述方的「意識影像」在自己的意識中還原出來，這次溝通就算成功了。

就拿現(xiàn)代漢語來說，語言的基本單位是詞。邏輯的作用，就是按照一定的順序把這些詞連接起來，別人就能通過這些被按照一定順序連接起來的詞，在自己的意識中還原出「意識影像」。

連接這些詞的順序就是「邏輯」。這些被連接起來的詞變成了句子，把句子與句子連接起來的順序也是「邏輯」。之后段落與段落連接起來的順序也是「邏輯」。

這用的連接方法就是，我們?yōu)槭裁磿线壿嬎季S的當(dāng)?shù)脑颉?/p>

因為從接收方的角度來看，表述方描述的語言都是按照一定的順序表達(dá)出來的，所以，理所當(dāng)然地認(rèn)為，表述方就是這么思考的。

其實，會使用「正確思考」的人，不是這樣思考的。

而且，溝通中被說服的接受方，其實都不是因為表述方的邏輯被說服的，而是被自己的經(jīng)驗所說服的。

2、溝通成功與否的決定因素，并不是表述者的邏輯，而是接受方自己的「意識影像」

在現(xiàn)實生活中，表述邏輯性強的人，很容易說服別人，于是我們都建立了一種錯覺：邏輯在溝通中是起關(guān)鍵作用的。

其實在溝通中真正起作用的，不是表述方的邏輯，而是接受方自己的「意識影像」，這種「意識影像」救是我們平常說的經(jīng)驗。

接受方接受了表述方用一定順序組織起來的語言后，并不是直接還原出表示方的「意識影像」，而是根據(jù)自己已有的生活經(jīng)驗，還原出了相應(yīng)的「意識影像」。只是這個根據(jù)自己經(jīng)驗還原出來的「意識影像」與表述方的「意識影像」非常的相似、接近而已。

接受方如果在自己的記憶中，沒有相似的「意識影像」，那么，不管表述方所表述的邏輯有多么完美、完整、嚴(yán)密，接受方也是沒法理解的，再完美的邏輯也會被接受方認(rèn)為不符合邏輯。

所以即使是在表達(dá)中，作為表述者，TA首先考慮的不應(yīng)該是自己的邏輯，怎么去組織語言，而是應(yīng)該考慮接受方的生活經(jīng)驗，也就是要注意接受方的「意識影像」。

最典型的例子，就是《楞嚴(yán)經(jīng)》開頭部分，釋迦摩尼佛對阿難尊者提出的七個問題，這七個問題是在幫助阿難尊者理解一幅「意識影像」：「心，既不在內(nèi)，也不在外」。

這句話，在釋迦摩尼佛的意識中，是一幅非常完整、清晰的「意識影像」，所表達(dá)的邏輯也非常的完整、完美、嚴(yán)密：「心，既不在內(nèi)，也不在外」。

但是，這句話在阿難尊者的經(jīng)驗看來，這完全是不符合邏輯的，因為阿難尊者根本就沒法還原出這句話背后的「意識影像」。

不要認(rèn)為阿難尊者笨，阿難尊者的博聞強記能力，放到今天來看，可能全世界也沒有比他更聰明的人了。

可是就是這么聰明的一個人，愣是沒辦法還原出釋迦摩尼佛所說的「心，既不在內(nèi)、也不在外」的意識影像！

所以，表達(dá)必須依靠邏輯，但是，保證溝通成功的表達(dá)，還不是邏輯，而是接受方本身的「意識影像」。

真的擁有了直接還原對方「意識影像」能力的時候，可能都不需要語言與邏輯了。釋迦摩尼佛「拈花」示眾，示的不是手中的花，而是自己的「意識影像」。迦葉尊者直接還原出釋迦摩尼佛的「意識影像」，于是，破顏一笑。

所以，我們要正確理解「邏輯在溝通」中的作用。

表達(dá)是必須依靠邏輯的，但是，前提是必須建立在接受方的經(jīng)驗基礎(chǔ)上。

明白這點，是要讓大家對邏輯有進一步清晰的認(rèn)識，不要迷信邏輯。

3、「正確思考」是怎么思考的？

一個人的思考過程、機制、原理要全部都說明白，那是一件很復(fù)雜的事，我們會在后面找機會慢慢與大家分享。

今天我們先幫助大家對自己的思考有個大致的了解……

我們必須知道，真正的思考者，不是我們熟悉的意識，而是，我們不太熟悉的無意識。

意識與無意識，就好比是一個團隊，意識是領(lǐng)導(dǎo)，無意識是成員。

就和現(xiàn)實世界中的團隊一樣，優(yōu)秀團隊的分工負(fù)責(zé)是很明確的，領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)路、下達(dá)指令，團隊成員專業(yè)解決具體問題。這樣的團隊的效率是最高的。

什么事情都領(lǐng)導(dǎo)自己做的團隊，效率往往是最低的，領(lǐng)導(dǎo)也最累。

思考也是這樣，我們平時進行的「邏輯思考」，其實，都是意識在進行思考，而作為思考的主要角色：無意識，卻很少參與進來，這樣的思考就會弄得意識很累。

現(xiàn)實中，很多人都不太愿意思考，就是這個原因，意識本身進行思考是很累的，問題是，這么累的思考還不能得到優(yōu)質(zhì)的結(jié)果。

把思考的主要工作交給無意識進行，意識就不會這么累，所以，真正懂得「正確思考」的人是很享受思考的。

意識根本就不需要進行思考，就能得到神奇的思考結(jié)果，這，怎么能不快樂呢？

那么，意識在思考中不負(fù)責(zé)思考本身的工作，TA總得干點什么吧？

意識在思考中就干三件事：

1、要讓無意識為你思考，得為無意識提供素材，所以，意識要收集資料，關(guān)鍵是要把資料還原成「意識影像」。

這部分工作，大家可以理解為孔子說的「博學(xué)」。

2、意識要仔仔細(xì)細(xì)地“看”，這些由資料還原出來的「意識影像」。

因為，我們是根據(jù)自己已有「意識影像」，也就是經(jīng)驗來還原資料的「意識影像」，所以，很多資料需要實地驗證或者多方、多角度論證。保證修正出來的「意識影像」接近現(xiàn)實影像。

這種資料核實的工作，可以看作是孔子說的「審問」，審問很對時候不是問別人而是問自己。

所有的資料收集完了，也實地驗證或者多方論證過了，之后，就完完整整的“看”這些「意識影像」。

這個“看”是非語言的，就是意識直接“看”，深入的“看”，透徹的“看”～

3、保持一個輕松的心理狀態(tài)

等意識“看”完，無意識開始正式思考工作，意識這個時候的職責(zé)，就是保持身心輕松、安靜的狀態(tài)，大白話說，就是休閑狀態(tài)。

真正的領(lǐng)導(dǎo)者，會思考的人，基本上有很大一塊時間處在休閑狀態(tài)中，其實TA們都不是在玩，而是讓無意識在思考，TA這時都是無意識的陪伴者、守護者。

當(dāng)然，很多時候，那種靈光一現(xiàn)的答案，會在你認(rèn)真“看”的時候就出現(xiàn)。以后，我們會和大家繼續(xù)分享，有了這種靈光一現(xiàn)的時候，人還不能興奮，要繼續(xù)審視，這就是孔子說的「明辨」。

一旦有了答案，后面要做的，首先是向誰表達(dá)的問題，把這個問題搞明白，后面邏輯才出場，如何根據(jù)特定的對象，去組織自己的語言文字。

寫了這么多，就想讓大家明白一個道理：正確的思維，請遠(yuǎn)離邏輯，學(xué)會用意識影像，讓思考的主角：無意識去思考。