這篇，是專欄《Get高端思考——“戰(zhàn)略、創(chuàng)新思維”的原理、方法、訓(xùn)練、應(yīng)用》的第一篇，我們將專門介紹什么是“戰(zhàn)略、創(chuàng)新思維”。

我們?cè)谶@個(gè)專欄中所介紹的“戰(zhàn)略、創(chuàng)新思維”，核心是指：戰(zhàn)略思維（Strategic Thinking）。

戰(zhàn)略思維（Strategic Thinking）的內(nèi)涵，與漢語(yǔ)語(yǔ)義中的“戰(zhàn)略思維”與“策略思維”的內(nèi)涵完全不同，因此，并不是同一個(gè)概念。

為了避免與漢語(yǔ)語(yǔ)義中的“戰(zhàn)略思維”與“策略思維”混淆，我們?cè)诒緦谥?，?strong>戰(zhàn)略思維（Strategic Thinking）簡(jiǎn)寫(xiě)為：戰(zhàn)略思維（ST），作為一個(gè)特定概念。

這點(diǎn)，請(qǐng)網(wǎng)友們一定要注意，在閱讀的過(guò)程中，千萬(wàn)不要用漢語(yǔ)語(yǔ)義中的“戰(zhàn)略思維”與“策略思維”概念來(lái)理解戰(zhàn)略思維（ST）。

我們將在這篇中，專門為大家分析、介紹，究竟什么是戰(zhàn)略思維（ST）?

從本質(zhì)上來(lái)看，戰(zhàn)略思維（ST）是一種最有效的“解決問(wèn)題”的方式。就“解決問(wèn)題”這個(gè)角度而言，上到國(guó)際關(guān)系處理、國(guó)家治理，中到開(kāi)發(fā)一個(gè)商業(yè)模式，創(chuàng)意設(shè)計(jì)一件產(chǎn)品，下到寫(xiě)一篇文章、處理人際關(guān)系，穿衣打扮，其實(shí)質(zhì)，都是在“解決問(wèn)題”。所以，我們就從“解決問(wèn)題”的角度來(lái)分析，幫助大家對(duì)戰(zhàn)略思維（ST）有個(gè)透徹的了解。

一、人的一生，就是一個(gè)不斷“解決問(wèn)題”的過(guò)程

一個(gè)人從出生開(kāi)始，就在不斷的解決問(wèn)題……

人出娘胎以后，遇到的第一個(gè)問(wèn)題就是“餓了”，Ta的解決辦法就是“哭”，嬰兒一哭，媽媽就會(huì)“喂奶”，嬰兒吃飽了，問(wèn)題解決了，就會(huì)很開(kāi)心。

上學(xué)前，人需要解決的問(wèn)題是：如何從行為上去適應(yīng)這個(gè)世界，于是從“學(xué)步”、“學(xué)語(yǔ)”開(kāi)始……

上學(xué)中，人需要解決“學(xué)習(xí)知識(shí)”的問(wèn)題，從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)一步步往上學(xué)……

工作后，人需要解決的問(wèn)題更多，大致可以分為三大類：職場(chǎng)中的問(wèn)題，個(gè)人生活的問(wèn)題，家庭中的問(wèn)題。

一個(gè)人只要活著，就一直不停地在解決問(wèn)題……

我們可能很少?gòu)摹敖鉀Q問(wèn)題”的角度來(lái)審視過(guò)自己的人生，一個(gè)人的一生都在解決問(wèn)題，那么，“解決問(wèn)題”的能力就是一個(gè)人的基礎(chǔ)能力，也是核心能力。

一個(gè)人的“生存質(zhì)量”的高、低，都由這個(gè)人的“解決問(wèn)題能力”的強(qiáng)、弱所決定?！敖鉀Q問(wèn)題能力”強(qiáng)，那么，這個(gè)人的“生存質(zhì)量”就高，反之，“解決問(wèn)題能力”弱，那么，這個(gè)人的“生存質(zhì)量”就低。

把這個(gè)“關(guān)聯(lián)模式”放到對(duì)企業(yè)的認(rèn)識(shí)，同樣成立。

一個(gè)企業(yè)的“解決問(wèn)題能力”強(qiáng)，那么，這個(gè)企業(yè)的“生存質(zhì)量”就高，反之，“解決問(wèn)題能力”弱，那么，這個(gè)企業(yè)的“生存質(zhì)量”就低。我們平時(shí)所說(shuō)的“企業(yè)創(chuàng)新能力”，其實(shí)，就是企業(yè)的“解決問(wèn)題能力”。

我們要提升“解決問(wèn)題能力”，先要對(duì)“解決問(wèn)題的方式”進(jìn)行充分了解，只有把“解決問(wèn)題的方式”充分認(rèn)識(shí)清楚了，我們才能正確地去提升“解決問(wèn)題的能力”。

二、我們習(xí)慣的“解決問(wèn)題的方式”的實(shí)質(zhì)是什么？

先來(lái)認(rèn)識(shí)一下，我們所習(xí)慣的“解決問(wèn)題的方式”（以下簡(jiǎn)稱：常規(guī)思考方式）。

1、遇到“問(wèn)題”的時(shí)候

在“常規(guī)思考方式”中，當(dāng)一個(gè)人遇到“問(wèn)題”的時(shí)候，其實(shí)，只是這個(gè)人從自己的“感官角度”接受到了“問(wèn)題表象”的刺激，因?yàn)檫@種“外來(lái)的刺激”引發(fā)了這個(gè)人的“內(nèi)心焦慮”，于是，這個(gè)人就會(huì)認(rèn)為遇到“問(wèn)題”了。

之后，為了消除這種“內(nèi)心焦慮”，就開(kāi)始著手“解決問(wèn)題”。

“外在的刺激——問(wèn)題表象”如果沒(méi)有觸發(fā)這個(gè)人的“內(nèi)心焦慮”，那么，這個(gè)人就不會(huì)認(rèn)為“有問(wèn)題”，所以，也就不會(huì)有“解決問(wèn)題”的想法與行為。

大家可以反思一下自己的日常行為模式，看看是不是這樣的？

從本質(zhì)上來(lái)看，“常規(guī)思考方式”并不是在“解決問(wèn)題”，而是在“消除自己內(nèi)心的焦慮”。用“常規(guī)思考方式”解決問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)，并不是問(wèn)題是否得到了解決，而是“內(nèi)心焦慮”是否被消除了，換種說(shuō)法就是，這件事與自己是不是沒(méi)有關(guān)系了，自己脫了干系，問(wèn)題就等于解決了。

2、“常規(guī)思考方式”如何解決問(wèn)題

“外在的刺激——問(wèn)題表象”一旦觸發(fā)了“內(nèi)心焦慮”以后，“常規(guī)思考方式”又會(huì)如何處理呢？

這個(gè)人就會(huì)檢索自己記憶庫(kù)中的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)……

如果，在自己的記憶庫(kù)中并沒(méi)有相關(guān)、相似的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，那么，這個(gè)人就會(huì)去模仿別人的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，習(xí)慣上把這稱為“學(xué)習(xí)”、“借鑒”。

一旦得到了解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)以后，這個(gè)人還不是直接去解決問(wèn)題，這些經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)還會(huì)與這個(gè)人的偏見(jiàn)、情感、利益等因素進(jìn)行平衡，經(jīng)過(guò)平衡，最終，會(huì)形成一個(gè)這個(gè)人自認(rèn)為能消除“內(nèi)心焦慮”的解決方案，然后，再用這個(gè)解決方案去解決問(wèn)題。

這樣的解決問(wèn)題的模式，看似在解決問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上，就是在消除自己的“內(nèi)心焦慮”。

很明顯，用“常規(guī)思考方式”去解決問(wèn)題，不可能真正解決問(wèn)題，帶來(lái)的后果必定是：要么舊的問(wèn)題沒(méi)有解決，新的問(wèn)題又來(lái)了；要么解決了一個(gè)問(wèn)題，又造成了一個(gè)新問(wèn)題；要么問(wèn)題不但沒(méi)有解決，反而還被激化、搞大了。

這種現(xiàn)象不論在生活中、還是在職場(chǎng)中，相信大家一定是經(jīng)?？吹降?。

三、了解“問(wèn)題”的內(nèi)在構(gòu)成

“常規(guī)思考方式”實(shí)際上無(wú)法真正解決問(wèn)題，也無(wú)法真正消除內(nèi)心焦慮，問(wèn)題只會(huì)越弄越多，焦慮也只會(huì)越來(lái)越重，“常規(guī)思考方式”的本身存在著嚴(yán)重的缺陷。

“常規(guī)思考方式”認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的缺陷在于：是從自己的立場(chǎng)，而不是從問(wèn)題的本身去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題，這是一種“在問(wèn)題外”的思考模式。

而要真正認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題，就必須深入問(wèn)題的“內(nèi)在構(gòu)成”去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，這樣才能正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題，也就是一種“進(jìn)入問(wèn)題內(nèi)”的思考模式。

因此，我們要想真正學(xué)會(huì)“解決問(wèn)題”，必須要了解問(wèn)題的內(nèi)在構(gòu)成。

用常規(guī)思考方式所理解的“問(wèn)題”，只是一種能引起人“內(nèi)心焦慮”的“外在的刺激——問(wèn)題表象”，而在這種“問(wèn)題表象”的背后，存在著一個(gè)完整的“系統(tǒng)”。

就好比一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己的皮膚上長(zhǎng)了一塊紅斑，這塊“紅斑”就是“問(wèn)題表象”，造成這塊“紅斑”的原因，存在于皮膚下面的整個(gè)人體中，而人體就是一個(gè)完整的“系統(tǒng)”。

所以，看到有“紅斑”，就簡(jiǎn)單地用手術(shù)把“紅斑”切除是不行的，因?yàn)樵斐伞凹t斑”的真正原因，存在于人體這個(gè)“系統(tǒng)”中，只有把“系統(tǒng)”中的致病原因解決了，才能真正消除皮膚上的“紅斑”。

因此，要學(xué)會(huì)從“系統(tǒng)”的角度去認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

在“系統(tǒng)”中，存在著各種各樣相互關(guān)聯(lián)的元素，而這些元素又在某種“系統(tǒng)自動(dòng)力”的作用下運(yùn)行著。觸發(fā)人“內(nèi)心焦慮”的“問(wèn)題表象”，就是“系統(tǒng)”在“系統(tǒng)自動(dòng)力”的作用下，在某些時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的表現(xiàn)，這些表象觸發(fā)了人的“內(nèi)心焦慮”以后，就被認(rèn)為“有問(wèn)題”。

所以，要真正解決問(wèn)題，就必須真正認(rèn)識(shí)問(wèn)題所存在的那個(gè)“系統(tǒng)”；認(rèn)識(shí)在那個(gè)“系統(tǒng)”中的各種元素，以及其中的各種關(guān)聯(lián)；認(rèn)識(shí)這些元素之間的關(guān)聯(lián)，是如何相互作用發(fā)生關(guān)系的，而所謂的問(wèn)題又是如何在這些關(guān)系中產(chǎn)生的。

當(dāng)一個(gè)人把“系統(tǒng)”中的各種元素、關(guān)聯(lián)、關(guān)系都認(rèn)識(shí)清楚以后，其實(shí)，解決問(wèn)題已經(jīng)是件非常容易的事情了。

相信大家在職場(chǎng)中一定聽(tīng)過(guò)一句話——把問(wèn)題認(rèn)識(shí)清楚，問(wèn)題已經(jīng)解決了一大半。

我們把問(wèn)題的“內(nèi)在構(gòu)成”認(rèn)識(shí)清楚以后，再看“常規(guī)思考方式”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“常規(guī)思考方式”根本無(wú)法真正解決問(wèn)題。

因?yàn)榧词拱凑战?jīng)驗(yàn)、知識(shí)去解決問(wèn)題，很多經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)并不是對(duì)于“系統(tǒng)”本身的認(rèn)識(shí)，而是一些對(duì)于系統(tǒng)“表象”層面的認(rèn)識(shí)，或者是別人對(duì)“系統(tǒng)”的認(rèn)識(shí)，而你的理解能力未必能達(dá)到別人對(duì)“系統(tǒng)”認(rèn)識(shí)的層面。

所以，用這樣的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)去解決問(wèn)題，其實(shí)，也只是在“系統(tǒng)”的外面解決問(wèn)題，這樣并不能解決問(wèn)題。

而且，絕大多數(shù)人在用這樣的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)解決問(wèn)題的時(shí)候，還要與自己的偏見(jiàn)、好惡、情感、利益做平衡，與這些因素進(jìn)行平衡以后，就認(rèn)為是“邏輯自洽”的最好解決方案。

很明顯，這種“最好解決方案”一定是無(wú)法解決問(wèn)題的。

四、戰(zhàn)略思維（ST）為什么是真正“解決問(wèn)題”的方式？

1、從“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”的角度來(lái)看

運(yùn)用戰(zhàn)略思維（ST）的思考者，不是因?yàn)椤皟?nèi)心焦慮”被觸發(fā)而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

從某種角度來(lái)看，懂得運(yùn)用戰(zhàn)略思維（ST）的思考者，在TA們的意識(shí)中，就好像存在著一個(gè)與“系統(tǒng)”同步的“意識(shí)影像”。也就是說(shuō)在TA們的意識(shí)中，有一個(gè)與外部“系統(tǒng)”一模一樣的“系統(tǒng)投影”。

當(dāng)TA們從現(xiàn)實(shí)世界中觀察到系統(tǒng)某些“表象”的時(shí)候，就能在自己意識(shí)里的“系統(tǒng)投影”中，同時(shí)認(rèn)識(shí)到“系統(tǒng)”內(nèi)的各種元素的關(guān)聯(lián)、關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)造成“問(wèn)題表象”的內(nèi)在原因。

所以，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，當(dāng)普通人認(rèn)為沒(méi)有問(wèn)題的時(shí)候，戰(zhàn)略思維（ST）的思考者卻能發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題，而當(dāng)普通人認(rèn)為有問(wèn)題的時(shí)候，戰(zhàn)略思維（ST）的思考者也許認(rèn)為那并不是問(wèn)題。

2、再?gòu)摹罢J(rèn)識(shí)問(wèn)題”的角度來(lái)看

戰(zhàn)略思維（ST）的思考者對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，與自己的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)都沒(méi)有關(guān)系，與自己的偏見(jiàn)、情感、利益更沒(méi)有任何關(guān)系。

戰(zhàn)略思維（ST）的思考者所認(rèn)識(shí)的，不是問(wèn)題表象，而且認(rèn)識(shí)的方式也不是通過(guò)感官，而是一種在意識(shí)內(nèi)的“直視”——對(duì)形成“問(wèn)題”的、“系統(tǒng)”內(nèi)在的各種元素之間關(guān)聯(lián)、關(guān)系的直視，通俗地說(shuō)，就是把問(wèn)題“看”清，當(dāng)然，這種“看”不是眼睛視覺(jué)上的看，而是在意識(shí)中“看意識(shí)影像”。

敏感的讀者也許會(huì)問(wèn)，在意識(shí)中“看意識(shí)影像”，那么，“看”的主體如果不是眼睛，那又是什么呢？這個(gè)問(wèn)題，我們會(huì)在本專欄的后續(xù)文章中進(jìn)行解答。

這種對(duì)問(wèn)題內(nèi)在的“直視”，在中國(guó)歷史上，一定是普遍使用過(guò)的思考方式，所以，在漢語(yǔ)中，我們至今保留了“看法”以及“對(duì)這個(gè)問(wèn)題是這（怎）么看的”的用法。

中國(guó)歷史上，最為著名的戰(zhàn)略思維（ST）思考者王陽(yáng)明所說(shuō)的“隨感而應(yīng)無(wú)物不照”，說(shuō)的就是對(duì)問(wèn)題內(nèi)在的“直視”。

3、再?gòu)摹敖鉀Q問(wèn)題”的角度來(lái)看

運(yùn)用戰(zhàn)略思維（ST）思考者TA們解決問(wèn)題，不是依據(jù)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，而是根據(jù)“問(wèn)題”所在“系統(tǒng)”的具體運(yùn)行情況進(jìn)行解決，所以，這樣的解決問(wèn)題，往往會(huì)給人以“神來(lái)之筆”、“出奇制勝”、“化腐朽變神奇”、“以拙勝巧”、“無(wú)招勝有招”的感覺(jué)。

對(duì)于運(yùn)用戰(zhàn)略思維（ST）思考者來(lái)說(shuō)，TA們發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題并不依靠知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，而是依靠一種讓自己的意識(shí)進(jìn)入“系統(tǒng)內(nèi)在”的能力，讓自己的意識(shí)在“系統(tǒng)”中“直視”系統(tǒng)內(nèi)在各種變化，王陽(yáng)明把這叫“隨感而應(yīng)無(wú)物不照”。

看到這里，不知道大家是否已經(jīng)意識(shí)到，如果想要學(xué)習(xí)成為一名戰(zhàn)略思維（ST）思考者，“知識(shí)學(xué)習(xí)”并不是主要因素，就從心智玩家自己的經(jīng)歷來(lái)看，在訓(xùn)練自己擁有戰(zhàn)略思維（ST）能力的過(guò)程中，并不需要知識(shí)學(xué)習(xí)，知識(shí)學(xué)習(xí)從某種角度來(lái)看，反而是阻礙戰(zhàn)略思維（ST）能力開(kāi)發(fā)的重要原因。

想要擁有戰(zhàn)略思維（ST）能力關(guān)鍵在于，對(duì)自己的“心智系統(tǒng)”要有清晰的認(rèn)識(shí)，并進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)換練習(xí)。

那么，知識(shí)對(duì)于戰(zhàn)略思維（ST）思考者來(lái)說(shuō)不需要了嗎？

五、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)對(duì)于戰(zhàn)略思維（ST）思考者的作用

知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)對(duì)于一個(gè)戰(zhàn)略思維（ST）思考者來(lái)說(shuō)，也是需要的。

當(dāng)一個(gè)戰(zhàn)略思維（ST）思考者接觸到一個(gè)新領(lǐng)域的時(shí)候，已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)就是TA們讓意識(shí)進(jìn)入知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)背后“系統(tǒng)”的橋梁。也就是說(shuō)，在一個(gè)人已經(jīng)擁有了戰(zhàn)略思維（ST）能力以后，知識(shí)才有了真正的作用。

戰(zhàn)略思維（ST）思考者在學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的時(shí)候，與普通人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)是不一樣的。

這里我們要介紹一個(gè)常識(shí)：普通人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，一定以已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、偏見(jiàn)為基礎(chǔ)，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能對(duì)新的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理解、學(xué)習(xí)，脫離這個(gè)基礎(chǔ)，普通人是不可能學(xué)習(xí)到任何知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的。

所以，通過(guò)這種模式學(xué)習(xí)，普通人所學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，并不等于那個(gè)“被Ta學(xué)習(xí)的知識(shí)”的全部。很多高深的理論，在普通人這里，很多人只學(xué)到了一個(gè)概念的名稱，對(duì)其中的內(nèi)涵完全都不了解，然后，就望文生義地理解了。

而戰(zhàn)略思維（ST）思考者在學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的時(shí)候，會(huì)有一種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)穿過(guò)全身的感覺(jué)，通過(guò)這種感覺(jué)，在戰(zhàn)略思維（ST）思考者的意識(shí)中，能還原出在這些知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)背后的“系統(tǒng)”的“意識(shí)影像”，一旦這個(gè)“意識(shí)影像”形成，戰(zhàn)略思維（ST）思考者就能對(duì)這個(gè)“意識(shí)影像”進(jìn)行“直視”，這種“直視”的結(jié)果，一旦表達(dá)、傳授出來(lái)，就是全新的知識(shí)。

所以，戰(zhàn)略思維（ST）思考者對(duì)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的學(xué)習(xí)能力也是超強(qiáng)的，不但，能還原出經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的全部?jī)?nèi)涵，而且，還能有自己的新認(rèn)識(shí)、新發(fā)現(xiàn)。

相信大家一定對(duì)“如何訓(xùn)練戰(zhàn)略思維（ST）能力”有了興趣，我們將在之后的專欄文章中，繼續(xù)與大家分享。

本專欄“下一個(gè)要點(diǎn)”預(yù)告：每個(gè)人天生都有戰(zhàn)略思維（ST）能力，但在成長(zhǎng)的過(guò)程中，不斷被弱化

如果大家對(duì)本專欄感興趣，建議大家把本專欄收入今日頭條App的書(shū)架中。

同時(shí)，也可以把連載小說(shuō)《十里梧桐鳳凰飛》一同收入書(shū)架，這是一本學(xué)習(xí)用“意識(shí)影像”進(jìn)行“戰(zhàn)略思維（ST）”的情景模擬案例，大家可以跟著主人公關(guān)瑩瑩一起學(xué)用“意識(shí)影像”思考。

本專欄可以看做是心智玩家用“源頭甲骨文”字義解讀《老子真經(jīng)》的延續(xù)——通過(guò)戰(zhàn)略、創(chuàng)新思維的角度，幫助大家學(xué)習(xí)《老子真經(jīng)》中的用“意識(shí)影像”思考的方法。

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