為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。莊子《養(yǎng)生主》里的一句話，本意是：做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對(duì)刑戮的屈辱。《養(yǎng)生主》是莊子關(guān)于養(yǎng)生的一篇文章，從寓言中闡述養(yǎng)生的道理。

作為一個(gè)剖析、嘲諷社會(huì)的哲學(xué)家、思想家，莊子的文章恣意汪洋、洋洋灑灑，但涵義深刻，往往能從不同的角度去分析社會(huì)，針砭時(shí)弊?！娥B(yǎng)生主》說(shuō)的是養(yǎng)生與自然的關(guān)系，了解自己，順應(yīng)自然，才能愛(ài)享天年。

養(yǎng)生是如此，社會(huì)何成不是如此，同樣需要順應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，逆時(shí)代的潮流終究會(huì)被淘汰。世人容易被社會(huì)傳統(tǒng)意義的道德所累，趨利避害是人的本能，善惡也只是認(rèn)為的定義。做好事還是壞事，都有自己的章法。

為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。也可以理解為，做好事不會(huì)馬上受到稱贊，做壞事也不會(huì)馬上受到懲罰，但是做好事的人早晚要被人稱贊，做壞事的人終究要受到懲罰，所以人要向善，不要因?yàn)椴荒荞R上得到別人的認(rèn)可而不做好事，也不要因?yàn)椴粫?huì)馬上受到懲罰而做壞事。

現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)待善人，總是求全責(zé)備；對(duì)待惡人，總是掏心掏肺。對(duì)于善人，要求很嚴(yán)，對(duì)于惡人，總是寬容。一個(gè)善人總會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小錯(cuò)誤小瑕疵，而帶來(lái)無(wú)盡不信任，甚至詆毀和謾罵。一個(gè)惡人，一旦行善總會(huì)感動(dòng)無(wú)數(shù)人，被稱贊為浪子回頭。

一個(gè)善人，與人為善，為他人著想，總為聲名所累。一個(gè)惡人中的聰明人，不會(huì)傳統(tǒng)道德所絆，總是善于規(guī)避一切作惡后可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，或屈從于權(quán)力，或屈從于言論，面對(duì)責(zé)難，眼淚婆娑，總能得到寬恕。

所以說(shuō)做好事可以，但不是為了追求名利而做好事，不是為了追求世俗他人的贊許，不為道德的正面所累。同樣不要他人覺(jué)得不道德你就要被約束，這個(gè)世界不是非黑即白的，一切在法所劃歸的范圍內(nèi)你都能去做，不為道德的負(fù)面所累。

在我們所處的社會(huì)，道德和法律都是統(tǒng)治階級(jí)的工具，正義和非正義也隨著時(shí)間的推移不斷發(fā)生著變化，沒(méi)有嚴(yán)格意義的對(duì)與錯(cuò)。最重要的是跟對(duì)人走對(duì)路，只要站好了隊(duì)，最終都會(huì)化險(xiǎn)為夷，一切都是美好的。

世俗的善惡，并不是判斷一個(gè)人的最終的結(jié)局。歷史是由人來(lái)書(shū)寫(xiě)，更準(zhǔn)確地說(shuō)，歷史是由勝利者來(lái)書(shū)寫(xiě)的。有時(shí)歷史也就成了一塊遮羞布，真真假假難以辨認(rèn)，如果扯掉這塊布，也許一切看起來(lái)都是骯臟的。

不看過(guò)往，不求將來(lái)。那一切都是過(guò)眼云煙，此時(shí)的現(xiàn)在才最重要，那此時(shí)你的選擇才重要，是選擇世俗的善還是惡，都不如選擇那個(gè)能改寫(xiě)記錄你善惡的人。對(duì)也好，錯(cuò)也罷，無(wú)數(shù)風(fēng)雨，無(wú)數(shù)歲月之后，一切都埋于塵土，不一定還有誰(shuí)記得你，這也許就是社會(huì)的選擇，選擇對(duì)的路，跟著對(duì)的人。