代表人：英國的杰文斯（1835-1882）、奧地利的門格爾（1840-1921）、法國的瓦爾拉（1834-1910）。

邊際主義：一方面指邊際效用論，另一方面指邊際分析工具。在邊際主義者這里，經(jīng)濟學被看做研究資源分配以滿足人類欲望的學說。

古典經(jīng)濟學主要是生產(chǎn)論。資本主義的發(fā)展，出現(xiàn)了生產(chǎn)過剩，出現(xiàn)了消費者選擇問題。因此，杰文斯建立起以消費者主觀評價為基礎的學說（現(xiàn)在西方經(jīng)濟學教科書，消費者選擇理論就是從這里來的）。

邊際主義以邊際效用遞減規(guī)律建立了體系，作為分析消費者需求的工具。使經(jīng)濟學從古典派的增長論轉(zhuǎn)移到對分配和效率的關心，從宏觀動態(tài)轉(zhuǎn)移到微觀靜態(tài)。以邊際原理說明使用價值和交換價值，確立了與古典經(jīng)濟學不同的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學基礎。

邊際主義經(jīng)歷了一個漫長的理解過程，因為它是純粹的職業(yè)經(jīng)濟學專業(yè)理論，與國家經(jīng)濟政策沒什么關系。并且，以主觀感覺評價物品價值難以被人理解。后來，馬歇爾整合了古典學說與邊際主義，把這些理論揉在一起。

20世紀70年代以后，大部分經(jīng)濟學教科書有1/3是邊際主義觀點。

邊際效用價值論。效用之所以有價值是因為稀少，價值的大小與稀少成正比。物品的效用是因為能滿足人類需要，但是數(shù)量有有限，因此具有價值。

社會個人根據(jù)物品對自己的有用程度估價單個商品的效用，他們的總和構(gòu)成了這批商品的總價值。

極端的反馬克思主義者，代表作《資本實證論》，對資本和利息理論做出貢獻。

以往的利息論：中世紀，放貸是不道德的。斯密說利息是“極度節(jié)約”的報酬；配第認為利息要等于借到的貨幣能買到的土地產(chǎn)生的地租。杜爾閣認為利息率決定于資本的供求狀況。

龐巴維克認為現(xiàn)在物品的價值高于未來物品的價值，有一定的時間貼水。這個時間貼水就是利息。

帕累托（1848-1923），洛桑學派代表和數(shù)理學派創(chuàng)始人之一。

無差異曲線和消費者偏好序列。第一代邊際主義的基數(shù)效用論有硬傷，帕累托提出了序數(shù)效用論。無差異曲線、預算約束線相切，消費者選擇均衡。

社會福利論。不損害其他人的條件下，使一部分人的福利增加。帕累托改進。提供了一個新的改革基準。

邊際效用價值論的批判：許多產(chǎn)品不是供消費者直接消費的，因此無法直接評價；消費者的主觀評價千差萬別，邊際效用定于哪一點，即使理論成立，實際中很難成立；主觀效用無法衡量，而商品的交換價值必須可以衡量。

劍橋?qū)W派創(chuàng)始人。羅賓遜、庇古、凱恩斯等出自這一學派。

《經(jīng)濟學原理》，替代了傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟學大旗，被稱之為新古典經(jīng)濟學。什么都沒首創(chuàng)，但什么都成為他的體系一部分。

我們今天學的西方經(jīng)濟學教科書，微觀經(jīng)濟學部分的課程體系是馬歇爾奠定的。內(nèi)容100多年沒怎么變過。

馬歇爾認為新舊學說并無本質(zhì)矛盾，新的學說補充了舊的學說。把這些思想統(tǒng)一稱為一個體系，整合了李嘉圖以后的所有經(jīng)濟學觀點，特別是邊際主義成果?！靶路孔佣雅f家具”。

經(jīng)濟學原理寫法比較獨特，不是按照古典經(jīng)濟學的生產(chǎn)、交換、分配，而是引入了消費需求，再討論生產(chǎn)供給，接著是價值和價格，最后是分配。中心是均衡理論。和瓦爾拉的一般均衡不同，馬歇爾的是局部均衡，即避開其他商品價格和其他商品市場的某一類商品的均衡。

需求曲線、供給曲線、均衡價格。均衡價格理論主宰西方經(jīng)濟學40年。但它是其他條件不變下的靜態(tài)分析，所以適用性非常有限。

克拉克（1821-1898），美國經(jīng)濟學會創(chuàng)始人，第一任會長。美國第一代具有世界聲譽的經(jīng)濟學家。屬于第二代邊際主義者。

提出了邊際生產(chǎn)力分配論，按生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)力分配。勞動的邊際生產(chǎn)力即最后追加的那個勞動者產(chǎn)量決定工資。因此，工資水平取決于與資本和土地數(shù)量相比的勞動人口的眾寡。

費雪（1867-1947），1931年創(chuàng)立計量經(jīng)濟學會。1911，《論貨幣購買力》，提出了交換方程式。

以往的貨幣數(shù)量論：物價水平與流通中的貨幣數(shù)量、流通速度成正比，與交換的貨物數(shù)量成反比。

費雪的交換方程式：P=MV/T

P代表物價水平，M是流通中的貨幣數(shù)量，V為流通速度，T為商品交易額。

劍橋方程式:P=M/KR

P是生活物價水平，M表示公眾保存在手邊的平均貨幣數(shù)量，K表示與公眾手頭持有現(xiàn)金相對應的實物量，R為實物總額。

庇古（1877-1952），馬歇爾學生?！陡＠?jīng)濟學》。

福利經(jīng)濟學的宗旨，是用經(jīng)濟學作為“改善人們生活的工具”，提高社會福利。

福利指人民所得到的滿足，可以稱作“一般福利”，不僅包括財物，還包括知識、情感、欲望的滿足。但許多福利是無法計量的，超出了經(jīng)濟學的范疇。經(jīng)濟學所說的經(jīng)濟福利，是與經(jīng)濟生活有關的效用滿足，可以用貨幣直接或間接衡量。經(jīng)濟福利由貨幣收入購買，一個人的貨幣收入便構(gòu)成福利大小，一國國民收入構(gòu)成全社會經(jīng)濟福利。影響一國經(jīng)濟福利的有：國民收入的大小，國民收入在國民之間的分配。國民收要增加，必須要求社會資源最優(yōu)配置，增加社會生產(chǎn)。收入分配是向富人征稅，補貼窮人。

庇古的貢獻在于將主觀福利像國民收入計算為核心的福利理論過渡。他的福利經(jīng)濟學建立在基數(shù)效用論基礎上，被稱作舊福利經(jīng)濟學，而晚一些發(fā)表的帕累托，反而被稱作新福利經(jīng)濟學。