雅生活之境何其廣大，附庸者以物襯人，陶情者玩物見心。

在這樣一個(gè)日漸喧囂浮躁的時(shí)代，當(dāng)代人越來越向往古人那番寧靜淡泊的生活狀態(tài)，尤其是古代文人的生活，而文人生活里尤以書齋文化為甚。

君子清居所伴之物，絕不僅僅只為滿足悅目之歡，更在于對(duì)心性品格的滋養(yǎng)。

只因真善之物，皆有其德行。書房中每日靜默以對(duì)的文房佳器，則更是文人生命中的真善之友，陶其情，養(yǎng)其氣，誠可久居長伴。

在過去，文人的案頭擺設(shè)哪些清玩？因何用，因何設(shè)？又寄托了主人的哪些情思？探究之下，竟有無限意味。

文人在這里私自獨(dú)處，不記塵煩，擇善而賞，格物致知，用最純真的樂趣，頤養(yǎng)出最純率的自己。

有文房雅物為最高趣味，不失為人生幸事。這些器玩供具雖相伴無言，卻如同面對(duì)平生知己，可陶性、可舒懷、可銘志、可寄情……真乃文人清居中的真善之物。

“齋中長桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮(zhèn)紙一。左置榻床一，榻下滾凳一，床頭小幾一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，花時(shí)則插花盈瓶，以集香氣，閑時(shí)置蒲石于上，收朝露以清目。或置鼎爐一，用燒印篆清香。冬置暖硯爐上。壁間掛古琴一，中置幾，如吳中云林幾式最佳。壁間懸畫一，書室中畫惟二品，山水為上，花木次，鳥獸人物不與也。”

這是明代高濂在《遵生八箋·起居安樂箋》里描述的書齋陳設(shè)，雖有些繁瑣，卻讓我們看到了一間舒適古雅的古代書齋的大概。今天跟大家分享一些現(xiàn)代文人的案頭雅玩。

香爐

“文房百器，爐為首器。”君子佩玉，文人博古，銅爐取玉之溫潤，謙謙和悅；常置案頭，焚香一柱，秉燭夜讀，紅袖添香，實(shí)乃文房清玩之雅器。“文房諸器，宣爐為首”。

奇石

古人稱作石玩或玩石，古代文人大多愛石，并“與石為伍”。有靈璧、太湖、昆山、英石、黃河、大化、來賓等品種。靈壁石為賞石之首，一向?yàn)槲娜怂姁邸?/p>

自古以來，文人多有此雅趣，如蘇軾曾記：”岸多細(xì)石，得二百七十枚，大者如棗栗，小者如芡實(shí)，又得一古銅盆，盛之，注水粲然?！昂影哆吅⑼宜r(shí)喜玩的石頭，這位大文人竟也據(jù)之為寶，玩出自己的一番味道來。

這些山邊撿來的頑石，本是自然造化之物，與人無關(guān)，但經(jīng)由閑心雅意，在案頭上巧呈妙用，竟也成為為生活添彩的一部分。這種從撿取到賞心的過程，比之購入一件古董雅玩，則別有一番趣味。

石上的青苔，亦是大自然最美的杰作。頑石長出青苔，就如同煥發(fā)了生命，每天觀察打理它們，仿佛與之對(duì)語。

古琴

“文房諸藝，琴為首藝”。善琴者通達(dá)從容。

古人的書房中通常會(huì)有古琴，或懸于墻壁，或置于案頭。

佛像

供于案頭，雅趣紛呈。

茶寵

茶掛

身居斗室，意隨自然，心與天地相交融，冶煉成一片物外之隱的淡然情懷，最終所尋獲的是道德文章的真境。

菖蒲

菖蒲與蘭一樣是性靈之物，因簡而潔，因俗而雅，有出塵之致，其俊秀卓然的氣韻也正合文人寧靜致遠(yuǎn)的秉性，成為其案頭清供。

菖蒲正式成為書房內(nèi)的雅設(shè)，是始于宋代。用于盆養(yǎng)的菖蒲也被稱為“石上菖蒲”、“石菖蒲”，生于水中的石頭之上，栽培時(shí)無需泥土。

這種干凈的狀態(tài)不僅雅觀，而且特別適合擺放在室內(nèi)，尤其適合滿是書卷、文房、雅器的書齋。

世間多少事物，都令我們被欲望所牽累，而能凈吾心者，則獨(dú)有此君。

在傳統(tǒng)大項(xiàng)逐漸顯露疲態(tài)的時(shí)候，文房清玩以自身“小而雅、小而精”的獨(dú)特魅力正在博得更多人的關(guān)注。

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