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相傳人去世后，先由陰間快捕黑白無(wú)常帶走三魂六魄，交由牛頭馬面帶至鬼門(mén)關(guān)----是也就鬼國(guó)的必經(jīng)關(guān)卡。諺云：“鬼門(mén)關(guān)，十人去，九人還。”

　　過(guò)了鬼門(mén)關(guān)，接下來(lái)就是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的黃泉路。人的魂魄到陰間報(bào)到要走很長(zhǎng)一段路，過(guò)很多的關(guān)，因此，黃泉路可以是對(duì)這些關(guān)和路程的總稱(chēng)，也可以單指這條名叫黃泉路的路。

　　奈何橋邊有塊青石叫三生石，石身上的字鮮紅如血，最上面刻著四個(gè)大字“早登彼岸”。

　　傳說(shuō)它記載著每個(gè)人的前世、今生和來(lái)世，前世的因，今生的果，宿命輪回，緣起緣滅，都重重地刻在了三生石上。千百年來(lái)，它見(jiàn)證了蕓蕓眾生的苦與樂(lè)、悲與歡、笑與淚，該了的債，該還的情，三生石前，一筆勾銷(xiāo)。

　　望鄉(xiāng)臺(tái)，也就是孟婆和石頭所在的土高臺(tái)，是在橋以前的，而不是在橋之后。望鄉(xiāng)臺(tái)又稱(chēng)“思鄉(xiāng)嶺”，在這里，可登臺(tái)眺望陽(yáng)世家中情況，于是這里成了鬼魂遙望陽(yáng)間的窗口和活人與死人聯(lián)絡(luò)感情的圣地。上海道教以前還有一則法事叫做“望鄉(xiāng)臺(tái)”，遺憾地是，現(xiàn)在能夠闡演的道士已經(jīng)不多了。

又名“三途河”，橫在黃泉路和冥府之間，河水呈血黃色，里面盡是不得投胎的孤魂野鬼，蟲(chóng)蛇滿(mǎn)布，腥風(fēng)撲面。當(dāng)然，為了來(lái)生再見(jiàn)今生最?lèi)?ài)，你可以不喝孟婆湯，那便須跳入忘川河，等上千年才能投胎?！?/p>

　　孟婆湯又稱(chēng)忘情水或忘憂(yōu)散，一喝便忘前世今生。孟婆一般在奈何橋頭發(fā)放孟婆湯，而不是橋上給人發(fā)湯的。每個(gè)人都要走過(guò)奈何橋，孟婆都要問(wèn)是否喝碗孟婆湯，要過(guò)奈何橋，就要喝孟婆湯，不喝孟婆湯，就過(guò)不得奈何橋，過(guò)不得奈何橋，就不得投生轉(zhuǎn)世。

關(guān)于此橋，存在兩種流行的說(shuō)法，一種叫做奈河橋，另一種叫做奈何橋?！斑^(guò)奈河橋頭，一去不回頭”。橋分三層，上層紅，中層玄黃，最下層乃黑色，愈下層愈窄愈加兇險(xiǎn)無(wú)比，生時(shí)行善事的走上層，善惡兼半的人走中層，行惡的人就走下層。

　　過(guò)完奈何橋便可通往六個(gè)去處，即是進(jìn)入六道輪回：天人道、修羅道、人道、畜生道(也叫旁生道)、惡鬼道，地獄道。而在此之前也是由判官判定之后才能進(jìn)入輪回，當(dāng)然，傳說(shuō)中也有一些魂魄被罰入不同的地獄層，當(dāng)然，這一傳說(shuō)估計(jì)也只有那些大能者才可以得知。

這一極少有人知道，連在古籍里也沒(méi)有記載，而這一關(guān)卻是出現(xiàn)在秦始皇時(shí)期，西王母的一句話(huà)：“眾生皆棋，可渡冥規(guī)！”這是在說(shuō)眾生都是一枚棋子，沒(méi)有生與死，或者說(shuō)死是一種結(jié)束也是另一種開(kāi)始，在冥界中可以選擇不投胎，但是必須要挑戰(zhàn)鬼王，勝后會(huì)如何，其實(shí)也沒(méi)有說(shuō)法！

那接著說(shuō)，人死了歷經(jīng)的過(guò)程。

某某死→當(dāng)?shù)赝恋厣蠄?bào)→當(dāng)?shù)鼐持魃蠄?bào)→當(dāng)?shù)乜h城隍上報(bào)→當(dāng)?shù)刂莩勤蛏蠄?bào)→當(dāng)?shù)馗勤蛏蠄?bào)→當(dāng)?shù)囟汲勤蛏蠄?bào)→某方鬼帝（普通地方人）

某某死→當(dāng)?shù)赝恋厣蠄?bào)→當(dāng)?shù)鼐持魃蠄?bào)→當(dāng)?shù)乜h城隍上報(bào)→京城隍上報(bào)→某方鬼帝（京城地方人）

鬼帝呈交材料給東岳大帝，東岳大帝下達(dá)任務(wù)給十府君。

一七府君扣押第一魄（死后七天）→二七府君扣押第二魄（死后十四天）→三七府君扣押第三魄（死后二十一天）→四七府君扣押第四魄（死后二十八天）→五七府君扣押第五魄（死后三十五天）→六七府君扣押第六魄（死后四十二天）→七七府君扣押第七魄（死后四十九天），徹底與人間脫離關(guān)系，不準(zhǔn)游蕩在人間

百日府君扣押第一魂（死后百日，代表一年）→小祥府君扣押第二魂（死后十三月，代表二年）→大祥府君扣押第三魂（死后二十五月，代表三年）

三年內(nèi)確定該人之魂魄是灰飛煙滅，還是保留，或保留部分。

由于在世有德行，全保留或部分保留的魂魄，分為兩大部分

（其中針對(duì)不同亡魂情況道長(zhǎng)所做度亡都不同）

這是一般人死后軌跡。

若是有修道者，得道有成，所謂飛升（肉身炁化飛升，和死后飛升），會(huì)省去從土地開(kāi)始到大祥府君的過(guò)程，直接被東王公、西王母接走。

現(xiàn)在我們通過(guò)物理學(xué)知道，宇宙有兩大守恒定律。一為物質(zhì)守恒定律，一為能量守恒定律。

宇宙的物質(zhì)不會(huì)增加，也不會(huì)減少。宇宙的能量也是如此。

當(dāng)能量通過(guò)物質(zhì)載體傳播或組合時(shí)，產(chǎn)生不同等級(jí)不同形式不同量級(jí)的自我本體。當(dāng)這個(gè)自我本體足夠意識(shí)，則生命產(chǎn)生。

靈魂炁化后就是散落的能量，能量所在的環(huán)境以及載體，決定了能量的量級(jí)，故而重新為靈魂注入新生命時(shí)，當(dāng)時(shí)的宇宙天文環(huán)境，決定了此人的性格、健康狀態(tài)、等等大部分大概人生軌跡。

亦即，通過(guò)八字等了解人生基本狀況。這就涉及到生命學(xué)的道家定義了，生命到底是怎么產(chǎn)生的？

在這個(gè)系列就不展開(kāi)說(shuō)生命學(xué)的道家定義了，如果展開(kāi)，得單開(kāi)一個(gè)系列說(shuō)。

東岳大帝 等等解說(shuō)

東岳大帝在冥府相當(dāng)于政府總理，所以我們可以勾勒出冥府的全部行政機(jī)構(gòu)。

十殿閻羅（偽造）

十府君（中國(guó)傳統(tǒng)）

亦即，人間必須有冥府辦事處，才能得以展現(xiàn)。

于是，酆都大帝下降到羅酆山，成立冥府人間辦事處。

但羅酆山語(yǔ)焉不詳，后因誤會(huì)，民眾讓酆都大帝遷都到重慶酆都了。

同時(shí)，先秦到漢以來(lái)，人們認(rèn)為魂歸泰山，所以冥府的總理一職，本不應(yīng)該是東岳大帝擔(dān)任的，但東岳大帝成為冥府的民選總理。

所以，東岳大帝成為民選冥府總理，自然與其他四岳不一樣。

換言之，東岳大帝身兼兩職。一職位冥府總理。另一職才是本職，就是掌管東岳。

因?yàn)槿嗣駡?zhí)意要把冥府總理府人間辦事點(diǎn)放在泰山，東岳大帝不得不兼任冥府總理。

那么東岳大帝與其他四岳又是怎樣的關(guān)系呢？如圖

五岳大帝隸屬于三官大帝之一的地官大帝。

而三官大帝掌管大地一切山川河流、海洋湖泊、氣象變化。是地上一切生靈生存的物理基礎(chǔ)。

而他們的直接上司就是大地之母，后土皇地祇。

三官大帝雖然直接受后土支配，但三官大帝卻來(lái)自玉清境、上清境、太清境。

看來(lái)，這關(guān)系屬于三清直接派遣來(lái)協(xié)助后土的。

那么，冥府的酆都大帝以及東岳大帝要來(lái)人間成立辦事處，我想，每年都要向后土交房租，不對(duì)，是地租吧。