《道德經(jīng)》是老子的經(jīng)典著作，只一本，就打敗天下無敵手。區(qū)區(qū)五千言，道盡了宇宙和人生的奧秘。從發(fā)行量和影響力看，至今仍沒有幾本哲學(xué)書籍能夠超越。為此，老子也贏得了道家始祖、中國樸素唯物主義開創(chuàng)者、辯證法、太上老君等稱號。

對于現(xiàn)今的人們來說，我們在閱讀此書時(shí)，還是要學(xué)習(xí)其中的哲理精髓，盡可能地結(jié)合現(xiàn)代社會的實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，做到吸收轉(zhuǎn)化，運(yùn)用于自己的生活。

老子的10個(gè)為人處世絕學(xué)，一起來學(xué)習(xí)，感悟，能讀懂并做到一半的，就很牛。

1，智人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

智慧的人擁有一種智慧，可以體察外界，洞察人生。但這還不夠，我們在懂得他人的同時(shí)，還得自知，只有了解自己的人才能做到明白大道，懂得人生。能夠打敗別人，比別人有力量的人，是有力的，是強(qiáng)大的，但比這種人更強(qiáng)大的是，那種能夠戰(zhàn)勝自己的人，一旦一個(gè)人能夠戰(zhàn)勝自己，整個(gè)世界就為之敞開，讓路。

2，重為輕根，靜為躁君，輕則失根，躁則失君。

厚重是輕浮的根基，寧靜是浮躁的主子。輕浮的人容易失去做事的根本，浮躁就會失去主心骨，失去做人本真。

3，甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆可以長久。

過度的愛一個(gè)人或一個(gè)事物，沉迷一種情愫中，就會讓自己大費(fèi)周章地傾注進(jìn)去。過分的愛名利就必定要付出更多的代價(jià)；過于積斂財(cái)富，必定會遭致更為慘重的損失。所以說，懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見危險(xiǎn)；這樣才可以保持住長久的平安。

4，慎終如始，則無敗事。

做事快要結(jié)束或收尾時(shí)，要想最初那樣，保持一顆純真不浮躁的心，這樣就可以有始有終的把事情做得很好，很成功。

5，夫輕諾必寡言，易必多難。

那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。所以在生活中，那些輕易承諾的人，是不可信的，因?yàn)樗茈y做到，大家都在犯著同樣的毛病，那就是說的容易做著難。做事前，最好是把好的一面想想，把壞的一面也想想，把容易的一面想想，把困難的一面也想想。這樣才能做到有備無患。

6，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪，故能成其私。

圣人往往不考慮自身，但實(shí)際上則成就了自身。把自己放置到了身后，但卻實(shí)際上保存了自身。圣人往往是無私的，是大愛的，但因?yàn)檫@種無私大愛反而卻成就了一種健康博納的自私。這種自私是健康的，是從他人的利益為出發(fā)點(diǎn)的。

7，飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。天地尚不能久，而況于人乎?

龍卷風(fēng)來去匆匆，一般從開始到結(jié)束，只有幾分鐘到幾十分鐘。暴風(fēng)驟雨雖然來勢兇猛，卻不能超過一天，接下來必然就消失了。自然現(xiàn)象雖天地所為，但不會長久；天地尚不能持久，何況于人呢？面對不能長久的人生，我們何必過多在意個(gè)人的得失，何必要把大把的時(shí)間浪費(fèi)在那種無聊的瑣事上呢。

8，致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。

盡力使心靈達(dá)到一種虛寂的狀態(tài)，牢牢地保持這種寧靜。萬物都在蓬勃生長從而觀察到了循環(huán)往復(fù)的道理。萬物紛繁茂盛，最終各自又返回到它的根本。

9，虛而不屈，動而愈出，多聞數(shù)窮，不若守中。

天地之間，豈不像個(gè)風(fēng)箱一樣嗎？它的內(nèi)部空空如也而不枯竭，只要越鼓動風(fēng)就越多，生生不息。政令繁多就會堵塞社會的風(fēng)道，更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。社會就如同一條大河，自己會洗滌污垢，淘凈雜質(zhì)，我們無需過多的干預(yù)。有時(shí)，無為才是最大的為。

10，見素抱樸，少私寡欲。

保持純潔樸實(shí)的本性，減少私欲雜念?？纯串?dāng)今社會，有多少老板和員工在背離著自我純樸的本性，在干著連自己都沒有最終搞清楚的欲望之事。我們崇尚的是外在財(cái)富，是虛名浮利，是一夜暴富的幻夢。在欲望的道路上，我們走的太快太遠(yuǎn)，似乎已經(jīng)無法安下心來想想自己當(dāng)初為何而出發(fā)了。