在人類歷史長河之中，為何只有拜占庭帝國的壽命超過了千年之限？

說到拜占庭帝國，大家可能都覺得挺陌生的。但是說到歐洲的文藝復(fù)興，大家肯定都比較熟悉，那我們首先從歐洲的文藝復(fù)興說起，文藝復(fù)興是14-16世紀(jì)發(fā)生在歐洲的思想文化運(yùn)動，揭開了歐洲近代歷史的序幕，在世界發(fā)展史上更是具有重要意義。拜占庭帝國對歐洲的文藝復(fù)興有著重要的推動作用。

中古時期，也就是拜占庭帝國的后期，土耳其人在巴爾干半島的軍事擴(kuò)張導(dǎo)致的社會動蕩不安，在這樣的背景下，大部分有識之士覺得救國無望，也沒有辦法再忍受異教徒的迫害了，于是他們紛紛逃亡到意大利，他們以深厚的文化知識影響著意大利的人文主義者，推動著意大利文藝復(fù)興的展開。

另一方面這些人在逃往意大利的時候也帶去了豐富的古代文物和書籍，這些都是推進(jìn)著文藝復(fù)興重要的因素。拜占庭帝國，即東羅馬帝國，這個名字不是皇帝名字也算不上一個國家的名字，源于古希臘一座靠海的一名城市拜占庭而得名。

這個羅馬城市被命名為君士坦丁堡，君士坦丁堡位于連接黑海和愛琴海的海峽中間，如此重要的戰(zhàn)略位置為拜占庭帝國屹立千年打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。那么為什么拜占庭帝國為什么能有這么大的影響力呢？既持續(xù)了千年之久又多歐洲的文化歷史有著重要影響？1.政治因素

330年，拜占庭帝國成立。拜占庭帝國之所以能持續(xù)那么長，說明它的政治體制有著復(fù)雜性和特殊性，它和羅馬帝國有著千絲萬縷的關(guān)系而又與羅馬帝國存在著諸多差異的國家。拜占庭帝國實(shí)行君主制以及地方分權(quán)制。

考慮到拜占庭帝國的建國歷史，它是由不同地區(qū)不同種類，不同文化水平以及不同的宗教信仰組成的國家，其中單是人種就有十種以上，主要有西歐了，亞美尼亞人，猶太人，埃及人和敘利亞人等，不同的人有著不同的宗教信仰和文化水平，拜占庭帝國充分的尊重了他們的衣食住行，國家通過君主制以及地方分權(quán)相結(jié)合，具體問題具體分析，由此而特殊的地區(qū)甚至實(shí)現(xiàn)了高度的自制，這樣的做法可謂是深得民心，加強(qiáng)了國家政權(quán)的鞏固以及普通平民的民心團(tuán)結(jié)，對國泰民安發(fā)揮了重要的作用。

另一方面，羅馬帝國在世界歷史上是以法律著稱，帝國的立法制度仍然是當(dāng)今立法的典范?；实蹞碛凶罡叩牧⒎?quán)和司法權(quán)，并成立最高法官，執(zhí)事長官，大區(qū)總督和君士坦丁堡市長等一系列司法部門。法律在明文規(guī)定所有的司法人員必須受過高等的法律教育，專門的人做專門的事情，讓帝國的法律得以專業(yè)的，人性化的，有序的實(shí)施，為社會安定奠定了基礎(chǔ)。2.經(jīng)濟(jì)因素

拜占庭帝國所控制過的最大領(lǐng)土面積約為270萬平方公里，地跨亞歐非三大陸。人口在巔峰時期達(dá)到了3400萬左右。經(jīng)濟(jì)方面主要是農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，商業(yè)和手工業(yè)也很發(fā)達(dá)。巴爾干半島上豐富的礦產(chǎn)資源以及商業(yè)貿(mào)易中的關(guān)稅和貿(mào)易稅稱為了主要的經(jīng)濟(jì)來源。

君士坦丁堡位于亞洲和歐洲的交匯點(diǎn)，同時也是絲綢之路的終點(diǎn)，轉(zhuǎn)口貿(mào)易為其帶來了巨額的財(cái)富。除此之外，帝國向元老階層征收的地產(chǎn)稅以及向城市工商業(yè)主征收的貨幣稅。三個方面源源不斷的為帝國輸入巨額的財(cái)富，為拜占庭帝國的長期發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3.文化因素

拜占庭帝國是一個對文化和教育高度重視的國家，在帝國期間，歐洲很多其他國家都是飛而出的不重視教育的，很多人都是沒有人上過學(xué)的文盲，在相當(dāng)長的一段時間里，他們的語言都是不規(guī)范的。有點(diǎn)類似古代中國，他們有些皇帝都是沒有上過學(xué)的農(nóng)民階級出生。但是拜占庭帝國就是不一樣，他們要做到人無我有，人有我精。

建國后再經(jīng)濟(jì)政治相對完善的背景下，他們大力支持教育，有史冊記載，當(dāng)時的拜占庭帝國，連普通的農(nóng)民都回覺得自己的子女沒有去上學(xué)是一件很不體面的事情，有些條件不是很好的家庭，他們寧可出賣牲畜與農(nóng)具也要供自己的子女去上學(xué)，由此可見拜占庭帝國的教育普及率之高、國民素質(zhì)之高。而且他們開設(shè)的課程極為廣泛，手工藝、建筑、絲綢回話、音樂等都達(dá)到了當(dāng)時世界頂尖水平。4.宗教因素

前面我們說過，拜占庭帝國是由不同國家不同地區(qū)的人匯集而成。因此宗教信仰也極其復(fù)雜，處理不恰當(dāng)也可能帶來滅頂之災(zāi)，歷史上的這樣的事情也不少見，比如基督教的八次十字軍東征，西歐的封建領(lǐng)主和騎士對地中海東岸的國家發(fā)起的戰(zhàn)爭。

當(dāng)利益一致時，皇帝和教會能夠聯(lián)合，當(dāng)利益發(fā)生沖突時，雙方也會產(chǎn)生激烈斗爭，但是總體而言，宗教還是屬于法律體系之下的，還算和平相處。9世紀(jì)以后，帝國皇帝全力逐漸削弱，教會實(shí)力逐漸增強(qiáng)，但是與羅馬教會不同，拜占庭的教會始終沒有擺脫皇帝的控制，這也為帝國的鞏固奠定了重要的基礎(chǔ)。

所以說，拜占庭帝國在世界歷史的長河中屹立一千多年之久不是沒有原因的，政治方面為了中央集權(quán)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)方面為國家的發(fā)展提供了重要貢獻(xiàn)，文化方面為國家的發(fā)展提供了高素質(zhì)人才，改變了人們傳統(tǒng)的腐朽的不上學(xué)的觀念，整個國民素質(zhì)更高。

有人說，拜占庭是歐洲乃至世界史上一顆璀璨的明珠，我覺得這個形容一點(diǎn)也不過分，假設(shè)沒有拜占庭帝國，歐洲的歷史有可能改寫，它的政治制度、立法規(guī)則、處理總價信仰問題、文學(xué)作品以及詩歌禮儀都對世界史有著深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

論4-6世紀(jì)拜占庭的絲綢貿(mào)易與查士丁尼開辟絲路的努力

拜占庭皇帝朱利安復(fù)興多神教的原因析論—西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)