所謂“錢(qián)幣就是一段歷史”貨幣從古至今都只是被當(dāng)作一種商業(yè)上流通的工具，但正因?yàn)樗鼈冇H歷歷史，歷史也在其身上深刻烙下了時(shí)代的印記。我們從中認(rèn)識(shí)了解到宗教、人物、法律甚至歷史的脈絡(luò)，文化的融合。當(dāng)今社會(huì)專門(mén)從事歷史研究的學(xué)者都有這樣一個(gè)共識(shí)：想要了解一個(gè)國(guó)家的歷史，最好的辦法就是了解它的貨幣，它們是時(shí)代故事的訴說(shuō)者，是叩開(kāi)歷史大門(mén)的引石。

如今土耳其的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、金融、新聞、貿(mào)易、交通中心，坐落于巴爾干半島東端，博斯普魯斯海峽南口西岸的伊斯坦布爾，在六百年前還被稱為拜占廷帝國(guó)。這個(gè)從古典時(shí)代不間斷的持續(xù)到近代的傳統(tǒng)文明共歷經(jīng)了十二個(gè)朝代，九十三位皇帝，曾經(jīng)是地中海的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力源泉和中心，同時(shí)作為歐洲歷史上最悠久的君主制國(guó)家，它的古代貨幣同樣極具特色，在當(dāng)時(shí)是全世界都有交換標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)流通媒介，以其貨幣為代表的羅馬希臘等西方文化在當(dāng)時(shí)同東方古典錢(qián)幣交匯融合，鏈接了絲綢之路，融會(huì)貫通了古時(shí)最燦爛輝煌的文明。

一、與見(jiàn)證者的會(huì)晤—拜占庭金幣的魅力

1、貨幣中法律的代表—狄?jiàn)W多西法典

上面左圖為東羅馬狄?jiàn)W多西二世，就是大名鼎鼎《狄?jiàn)W多西法典》的完成者?！兜?jiàn)W多西法典》共有十六卷，都是按照皇帝命令所編撰編排的。是羅馬法的第一部具有意義的官方法典，羅馬法歷史發(fā)展上的重要里程碑。作為從羅馬帝國(guó)分裂出來(lái)以后的第一個(gè)王朝君士坦丁王朝，在公元378年被狄?jiàn)W多西王朝所取代。此后，東羅馬帝國(guó)不僅僅繼承了羅馬帝國(guó)的疆土，更是對(duì)羅馬法的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。羅馬法作為民主法治的根源，是當(dāng)今社會(huì)正確政治觀念的寶藏也是整個(gè)西方文明社會(huì)的基礎(chǔ)，其地位不言而喻。

為了紀(jì)念政績(jī)，狄?jiàn)W多西在位時(shí)發(fā)行了一種金幣正面拜占庭皇帝狄?jiàn)W多西斯二世頭像，戴頭盔，身著盔甲，肩扛長(zhǎng)矛。背面君士坦丁堡守護(hù)神“君士坦丁波利斯”坐像，手持十字球。直徑約22.5毫米，重約4.4克，含金量較高，純度約97%-99%。這種金幣在中國(guó)境內(nèi)共發(fā)現(xiàn)過(guò)三枚，分別是：河北贊皇東魏李希宗夫婦墓、甘肅隴西北周史君墓和青海都蘭唐初期的吐谷渾古墓群。狄?jiàn)W多西二世金幣是中國(guó)發(fā)掘拜占庭金幣中年份最早的幣種。

2、對(duì)世界宗教變革分裂的記錄—談?wù)剸|正教和十字軍東征的意義

上圖中右部是君士坦丁九世在位期間發(fā)行的拜占庭金幣，顯而易見(jiàn)其中基督教的色彩十分濃厚?；浇痰膬纱蠼膛伞獤|正教和天主教于1054年正式分裂，在其背后拜占庭帝國(guó)的力量發(fā)揮了重要作用，時(shí)任君王的君士坦丁九世發(fā)行鑄造了此枚金幣。此金幣重4.3克，直徑27.6毫米。金幣的正面是耶穌基督像，這與天主教不同，東正教可以對(duì)上帝進(jìn)行各式各樣的藝術(shù)創(chuàng)作和肖像刻畫(huà)。金幣之中的文字：“耶穌基督，王中之王。”背面是手持拐杖以及十字球的君士坦丁九世，其中文字：“君士坦丁羅馬國(guó)王?！?/p>

我們知道，基督教、伊斯蘭教和佛教并稱為世界三大宗教，其中基督教無(wú)論在規(guī)模、制度、影響、范圍都是最重要深遠(yuǎn)的，在人類歷史上一直發(fā)揮著重要作用。與天主教和新教并稱為基督教三大教派的東正教更是基于正統(tǒng)派神學(xué)并始終強(qiáng)調(diào)自身正統(tǒng)性的宗徒繼承教會(huì)。1054年的基督教分裂多次影響了社會(huì)的發(fā)展方向，比如人類歷史上的多次十字軍東征：這是一系列由羅馬天主教教皇烏爾班二世發(fā)動(dòng)的、持續(xù)近200年的、有名的宗教性軍事行動(dòng)。

對(duì)于當(dāng)時(shí)的羅馬天主教，為了收復(fù)失地便進(jìn)行多次東征行動(dòng)。很多人理解為這是一場(chǎng)基督教針對(duì)伊斯蘭教的宗教之間的軍事行為，但實(shí)際上東征行動(dòng)并不局限于伊斯蘭，如第四次十字軍東征就是專門(mén)針對(duì)拜占庭帝國(guó)，并且在1204年最終攻破君士坦丁堡直接導(dǎo)致了拜占庭帝國(guó)的滅亡。我們可以認(rèn)識(shí)到：團(tuán)結(jié)建立在信仰上而不是政治，這增強(qiáng)了當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)不同對(duì)立面的民族凝聚力和西方教會(huì)國(guó)家的傳教熱情，這有利于基督教的宗教傳播。于此同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和分裂使得東西方經(jīng)濟(jì)、文化不斷沖突融合。對(duì)當(dāng)今社會(huì)的形成具有深遠(yuǎn)的意義。

如果說(shuō)以上兩枚金幣代表著拜占庭帝國(guó)的發(fā)展和全盛時(shí)期，那么下面的金幣則要見(jiàn)證拜占庭帝國(guó)的衰敗，那就是有著羅馬最后一位偉大的皇帝之稱的查士丁尼在位期間發(fā)行的金幣。

3、拜占庭最后的光輝—最后一位偉大皇帝的一生

查士丁尼一世輔佐叔父查士丁一世登基、治國(guó)，后作為其養(yǎng)子繼位。在內(nèi)政方面，查士丁尼首先鎮(zhèn)壓尼卡起義，改革地方行政機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)中央集權(quán)。干預(yù)宗教事務(wù)興建圣索菲亞大教堂。最為人稱道的是他通過(guò)任命特里波尼安等人編纂世界上第一部完備的奴隸制成文法《查士丁尼法典》，它整理了整個(gè)羅馬輝煌時(shí)期的所有法學(xué)著作，這實(shí)際上標(biāo)志著羅馬法發(fā)展到了新的高度，是一種十分完備的階段，對(duì)后代社會(huì)有十分深遠(yuǎn)的影響。

然而查士丁尼死后，留下的只有空空的國(guó)庫(kù)和頹廢的政事。在查士丁尼二世繼任后五年內(nèi)倫巴第人重新奪取意大利半島，哥特人和薩珊王朝也是常常取勝。此枚金幣發(fā)行于查士丁尼在位期間，重4.5克，直徑20.4毫米。正面是查士丁尼披甲戴盔，持球佩盾的形象，文字翻譯過(guò)來(lái)是：“我主查士丁尼·萬(wàn)歲奧古斯都”，背面是護(hù)神安淑莎站相。可以說(shuō)這枚金幣見(jiàn)證了拜占庭帝國(guó)最后的光輝。

金幣隨著歷史的興盛衰敗而起起伏伏，一枚金幣是一位君王的一生，那一枚枚金幣便匯聚成了整個(gè)拜占庭帝國(guó)的榮辱。下面讓我們一同來(lái)參與拜占庭的發(fā)展史。

二、金幣與拜占庭榮辱與共

時(shí)間回到公元284年，戴克里登上帝位，為了迎合自己的新政進(jìn)行了鑄幣改革。按照規(guī)定用1/60磅黃金鑄造一種稱之為蘇勒德斯的金幣，也就是聞名后世的拜占庭金幣，這一舉措影響了整個(gè)地中海地區(qū)和后世歐洲貨幣體系。

公元306年，君士坦丁繼任羅馬帝國(guó)皇帝，他決定一舉遷都拜占庭。命令一出，一座規(guī)模龐大的城市便拔地而起，君士坦丁大帝名之為君士坦丁堡。他任皇帝期間規(guī)定用1/72磅黃金鑄造一枚金幣，金幣的價(jià)值穩(wěn)定性在他眼里就是帝國(guó)的榮耀。也確實(shí)如此，價(jià)值穩(wěn)定性往往與帝國(guó)的實(shí)力相掛鉤。于是在此之后的700年拜占庭金幣一直保持著同樣的重量和純度，成為整個(gè)地中海經(jīng)濟(jì)圈最具國(guó)際信譽(yù)的金幣。

到了后來(lái)13世紀(jì)中葉，意大利商業(yè)貿(mào)易城市激動(dòng)人心的崛起；1204年，十字軍攻陷君士坦丁堡。自此之后，拜占庭金幣走上了貶值之路，拜占庭的金幣便隨著拜占庭的衰敗就被毀滅了。羅伯特·薩巴提諾·羅培茲教授曾經(jīng)這樣形容拜占庭金幣“拜占庭金幣絕非幾克黃金是上帝的選民出訪世界上其他國(guó)家的大使。”結(jié)合歷史的軌跡我們可以看到金幣與拜占庭帝國(guó)是一榮俱榮，一損俱損的。

三、拜占庭文明的特點(diǎn)

首先來(lái)看，拜占庭文明是一種混合型文化，雖然具有羅馬帝國(guó)的血統(tǒng)，但卻遠(yuǎn)離羅馬文化中心。是一種具有羅馬帝國(guó)血統(tǒng)卻結(jié)合了西方希臘文明與東方亞洲古典東方文化的結(jié)合體。由于它吸收了羅馬行政管理制度和立法體制等等優(yōu)點(diǎn)，并且國(guó)教?hào)|正教又是基督教一脈相承的傳統(tǒng)教會(huì)，就同羅馬帝國(guó)更加無(wú)法割舍。

其次拜占庭文明的古典文化氣息十分濃厚，宗教與哲學(xué)和大眾思想相結(jié)合，做到了神性與人性的融合統(tǒng)一，世俗文化不斷給古典文化注入新的發(fā)展元素。整個(gè)國(guó)家充滿了活力和積極的態(tài)度。

四、總結(jié)

不僅僅是拜占庭金幣，古今中外的任何歷史時(shí)期的故事都會(huì)在發(fā)行的貨幣上留下痕跡，比如我國(guó)的最早金幣——楚國(guó)金幣。幣上印有銘文，以陰文“鄙愛(ài)”字為多，且金幣大小形狀不一。以及最早紙幣—交子。北宋年間，民間流通使用的價(jià)值符號(hào)，與當(dāng)時(shí)銅鐵錢(qián)等值流通。它們都能夠幫助我們穿越時(shí)空的星河在一個(gè)時(shí)代中身臨其境。

拜占庭文明保存了希臘的古典文化，對(duì)中古西歐、斯拉夫世界以及斯拉夫文化甚至文藝復(fù)興都具有深遠(yuǎn)影響。我們研究相關(guān)的拜占庭金幣可以發(fā)現(xiàn)金幣同拜占庭文化是榮辱與共的，所謂漫漫時(shí)光長(zhǎng)河，方寸之間盡收眼底；歷史浩浩蕩蕩，痕跡蹤影始終存在。

參考文獻(xiàn)：

1、《淺析拜占庭文明的特點(diǎn)和影響》

2、《拜占庭金幣：中世紀(jì)的美元-黃金與金錢(qián)》