“中國(guó)式”一詞，最早應(yīng)該是濫觴于電視劇《中國(guó)式離婚》吧。這部以王海鸰同名小說(shuō)改編的電視劇當(dāng)時(shí)很火，隨后便衍生出諸多的“中國(guó)式”。2012年，《咬文嚼字》雜志將其評(píng)為當(dāng)年十大流行語(yǔ)，可見(jiàn)這個(gè)詞當(dāng)時(shí)有多火。

既言“中國(guó)式”，自然是指區(qū)別于外國(guó)的某種特點(diǎn)，這種特點(diǎn)浸透了中國(guó)文化觀(guān)念與思想意識(shí)，反映出中國(guó)人的思維方式與心理狀態(tài)。至于好與不好，自然不可一概而論。應(yīng)該說(shuō)有好的，也有不好的，而更多的則是說(shuō)不清好與不好，就比如這所謂的“中國(guó)式家庭教育”。

說(shuō)到中國(guó)式家庭教育，實(shí)際上也可以拍出一部電視劇來(lái)，而且應(yīng)該也會(huì)火一把。古往今來(lái)，眾生百態(tài)，家庭各樣。所以，家庭教育就像是一棵樹(shù)上的葉子，找不出完全相同的兩個(gè)，可以說(shuō)是一家一個(gè)故事。

然而，盡管家庭各不相同，故事情節(jié)不一，但如果剝掉皮，削去肉，取其骨，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其共同本質(zhì)。魯迅從中國(guó)綿長(zhǎng)的封建歷史中看出兩個(gè)字——吃人，俺從中國(guó)古往今來(lái)的家庭教育中也看出兩個(gè)字——聽(tīng)話(huà)。

從小，我們就被家長(zhǎng)教育，要做一個(gè)聽(tīng)話(huà)的孩子。等我們長(zhǎng)大結(jié)婚有了自己的孩子，我們也對(duì)孩子說(shuō)，要做一個(gè)聽(tīng)話(huà)的孩子。毫無(wú)疑問(wèn)，我們的父輩也受到這樣的教育，父輩的父輩也受過(guò)這樣的教育……源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“要做一個(gè)聽(tīng)話(huà)的孩子”，這句話(huà)便是中國(guó)式家庭教育的一根筋，串聯(lián)起自古及今無(wú)數(shù)個(gè)家庭，教育了一代又一代人。“彎彎的月亮下面，是那彎彎的小橋”，今天的家長(zhǎng)依然說(shuō)：孩子，要聽(tīng)話(huà)啊。

要聽(tīng)話(huà)，聽(tīng)誰(shuí)的話(huà)？自然是聽(tīng)家長(zhǎng)的話(huà)，聽(tīng)老師的話(huà)。“好孩子，要聽(tīng)話(huà)?！薄暗綄W(xué)校要聽(tīng)老師話(huà)啊?！边@兩句話(huà)應(yīng)該是家長(zhǎng)的經(jīng)典之語(yǔ)吧。

當(dāng)然，毋庸置疑，家長(zhǎng)們要求孩子聽(tīng)的總是好話(huà)，至少?gòu)钠渥陨淼慕嵌瓤梢赃@樣說(shuō)。要怎樣，不要怎樣，家長(zhǎng)全都是為了孩子好，或是為了孩子變好。

如此說(shuō)來(lái)，聽(tīng)話(huà)的孩子是不是一定就能被教育好呢？顯然也不一定。

首先，這里存在一個(gè)顯而易見(jiàn)的問(wèn)題，就是要看孩子聽(tīng)的是什么話(huà)，這話(huà)又是怎么說(shuō)出來(lái)的。這就涉及到家長(zhǎng)自身的問(wèn)題了。

現(xiàn)在不是有“熊孩子”“熊家長(zhǎng)”之說(shuō)嗎？細(xì)究一下，從“熊家長(zhǎng)”到“熊孩子”，中間不是“模仿”二字，即為“聽(tīng)話(huà)”二字?！靶芗议L(zhǎng)”不會(huì)教孩子什么好話(huà)，有好話(huà)也常不能好好說(shuō)，否則就不會(huì)是“熊家長(zhǎng)”。所以，在“熊家長(zhǎng)”面前，聽(tīng)話(huà)的孩子就栽了。

其次，這里還存在一個(gè)思想是否獨(dú)立、思維能否創(chuàng)新的問(wèn)題。聽(tīng)話(huà)是一種被動(dòng)接受，是一種絕對(duì)服從，中間缺少思考和辨別。

雖然家長(zhǎng)都是從好的方面要求孩子，孩子接受、服從，于其品行確實(shí)有益，但這種被動(dòng)接受與絕對(duì)服從，卻會(huì)使孩子獨(dú)立思考辨別的能力發(fā)展受限，長(zhǎng)大容易盲從，或是守舊。

有的家長(zhǎng)要求孩子聽(tīng)話(huà)達(dá)到極端，這就是常見(jiàn)的“獨(dú)斷型”家長(zhǎng)。這種家長(zhǎng)，因?yàn)楠?dú)斷而往往強(qiáng)迫，而強(qiáng)迫的本質(zhì)卻是反教育的。處于強(qiáng)迫情境下的孩子，要么怯懦，要么逆反。

當(dāng)然，“熊家長(zhǎng)”問(wèn)題與“中國(guó)式”三字無(wú)關(guān)，哪個(gè)國(guó)家都有“熊家長(zhǎng)”。被動(dòng)接受與絕對(duì)服從，才是中國(guó)式家庭教育的本質(zhì)所在。

如果追根溯源，中國(guó)式家庭教育實(shí)際上是幾千年來(lái)專(zhuān)制政治的產(chǎn)物。由“君為臣綱”到“父為子綱”，“聽(tīng)話(huà)”二字的背后，有著“專(zhuān)制”的影子。盡管隨著社會(huì)文明的發(fā)展，“專(zhuān)制”的影子日趨變淡，但卻一時(shí)消除不了。有影子就會(huì)有影響。聽(tīng)話(huà)時(shí)看不出“專(zhuān)制”的影響，不聽(tīng)話(huà)時(shí)就看出來(lái)了：不聽(tīng)話(huà)就得挨打嘛！

所以，去除“熊家長(zhǎng)”因素，在中國(guó)式家庭教育環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，人品雖然沒(méi)有什么問(wèn)題，但往往缺乏獨(dú)立性與創(chuàng)新能力，因?yàn)閺男【腿狈@樣的培養(yǎng)與訓(xùn)練，或唯令是從，或墨守成規(guī)。

有人可能會(huì)說(shuō)，照這樣講，中國(guó)人全都沒(méi)有獨(dú)立精神與創(chuàng)新能力嘍？這與事實(shí)明顯不符呀？中國(guó)今天的發(fā)展成就，足以證明中國(guó)人不乏獨(dú)立與創(chuàng)新精神。是的，中國(guó)人確實(shí)不乏獨(dú)立與創(chuàng)新精神，而且是自古就有，不過(guò)這其實(shí)主要來(lái)自于個(gè)人學(xué)習(xí)與學(xué)校教育。

一個(gè)人通過(guò)個(gè)人學(xué)習(xí)，無(wú)論是觀(guān)察社會(huì)，還是閱讀書(shū)籍，都可以獲得思想啟迪。在古代，即使窮人讀不起書(shū)、上不起學(xué)，也還有觀(guān)察社會(huì)這一個(gè)人學(xué)習(xí)的途徑。而學(xué)校教育，尤其是近代融入了科學(xué)與民主因素的學(xué)校教育，更可以有效激發(fā)人的獨(dú)立意識(shí)與創(chuàng)新思維。

所以從古到今，家庭教育從來(lái)都不是孤立的，而是與個(gè)人學(xué)習(xí)、學(xué)校教育相輔相成的。從某種意義上說(shuō)，是家庭教育保證了人品，個(gè)人學(xué)習(xí)與學(xué)校教育促進(jìn)了思維。這種相輔相成、綜合教育的結(jié)果，就是由聽(tīng)家長(zhǎng)和老師的話(huà)，變成聽(tīng)自己內(nèi)心的話(huà)。綜合教育作用下形成的內(nèi)心是較為完善的，這種內(nèi)心的語(yǔ)言更趨于中正。

打鐵還得自身硬。現(xiàn)在很多家長(zhǎng)重視教育，卻只重視抓孩子，不知道抓自身。這是家庭教育的過(guò)失，甚至是缺失。而家庭教育之失，又會(huì)影響學(xué)校教育以及孩子的個(gè)人學(xué)習(xí)。

所以重視教育，首先就應(yīng)該從革新家庭教育開(kāi)始，而革新家庭教育，就要在中國(guó)式家庭教育中融入科學(xué)與民主因素，從小對(duì)孩子進(jìn)行獨(dú)立思維與創(chuàng)新能力的發(fā)展訓(xùn)練，讓孩子從小就學(xué)會(huì)聽(tīng)從自己內(nèi)心的語(yǔ)言。這就需要家長(zhǎng)提高自己，自身具備科學(xué)精神與民主精神。一個(gè)愚昧、守舊而霸道的家長(zhǎng)，絕對(duì)教育不出睿智而獨(dú)立自主、富于創(chuàng)新的孩子。