在梁冬對(duì)話尹燁的系列節(jié)目中，兩位老師的對(duì)話似乎將我們帶到了另一個(gè)世界，尤其是在說到細(xì)菌這個(gè)話題的時(shí)候，當(dāng)我意識(shí)到自己的身體是由不可計(jì)數(shù)的細(xì)菌組成，且這種細(xì)菌比我們作為人而存在之前，已經(jīng)存在了更漫長(zhǎng)的時(shí)間的時(shí)候，我懵然間覺得自己就是天地間一顆微塵，甚至比不過微塵的大小。如果說探知大地天空宇宙讓人類自我感覺藐小之渺小，同樣的，在探知微生物、基因等等微小世界的時(shí)候，人類會(huì)有同樣的感覺，這已經(jīng)不是蚍蜉和大樹的對(duì)比。這個(gè)世界很大，比我們所見所聞所知的所有的一切更大，已知很多，未知更多。建議大家閑暇之際，搜搜《覺者》這一些列的節(jié)目看一看，一定會(huì)大有收獲。

當(dāng)然，大魚不研究科學(xué)，也不懂高深的科學(xué)技術(shù)，這里提到以上話題，是因?yàn)榭催@個(gè)節(jié)目過程中，兩位老師的某些觀點(diǎn)、切入點(diǎn)和莊子的話“天地與我并生，而萬物與我為一”有著異曲同工之妙。此話怎講？

出處

《莊子》分為內(nèi)篇，外篇和雜篇，外篇和雜篇是莊子以后的人所著，只有七篇內(nèi)篇大概是出自莊子本人之手，我們最常說的《逍遙游》是第一篇，《齊物論》是《莊子》第二篇，“天地與我并生，而萬物與我為一”這句話就是出自《齊物論》。

《齊物論》，如其名，就是“萬物一齊”的意思?！洱R物論》闡述了莊子的辯證思維。和老子一樣，在這一篇中，莊子看到了萬物的不同、事物的多面性、不確定性和相對(duì)性；而與老子不同的則是，老子將所見所聞所思最終融入到了生活、政治中，終將使其成為一種“智巧”，莊子則是將如是所聞所見所思升華到了又一個(gè)高度，那就是“萬物一齊”，世間萬物本質(zhì)上都是同一的。

可乎可，不可乎不可。道行之而成，物謂之而然?！洱R物論》

在中國(guó)古代哲學(xué)中，尤其是在道家，“一”是一個(gè)非常具有概括和總結(jié)意義的符號(hào)，在這里，莊子也說到“一”，有許多人，從許多方面闡述過它的含義。我認(rèn)為，這里的“一”可以有一個(gè)非常時(shí)髦的同義詞，那就是“維度”。

維度

維度是現(xiàn)在很流行的一個(gè)詞匯，線是一維，面為二維，立體三維，我們就是三維人，生活在三維空間，我們所思所想當(dāng)然也被局限在這個(gè)范圍之中。人們固有的思維模式很難脫離這個(gè)限制，想象四維，甚至更高維，對(duì)于目前的我們來說非常難，幾乎毫無頭緒。關(guān)于維度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)上的意義大魚不懂，但是在思想維度上，我們可以借此理解莊子的高度。

莊子就是站在更高的維度上來看這個(gè)世界的。

前面我說過，《齊物論》中大篇幅的說到世間萬物的不同，又“復(fù)通為一”，這話是什么意思呢？我們舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子來說明。狼捕殺山羊，對(duì)于被捕的山羊來說，是死，是終結(jié)，是毀滅；對(duì)于狼而言，卻是生，是延續(xù)。再說做飯，對(duì)于燃料而言，是消耗，對(duì)于食材而言，那就是新生。這樣的例子繁不勝舉，我們從中可以發(fā)現(xiàn)，生死是相對(duì)而言的，同理是非、好壞等等都是相對(duì)而言的，這些都是根據(jù)人的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)來做出的判斷。若是撇開人的視角，我們?cè)偕仙揭粋€(gè)高度來看待這些問題，這些事情又會(huì)是什么樣子的呢？比如說，從大自然的角度來看。

其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，復(fù)通為一。

很顯然，我們上升一下視角，從作為“人”局限跳出來，在更高的角度來看待前面所說的生死是非，這些就會(huì)變成再平常不過的事情，狼和羊的生死不過是最尋常的大自然的法則。從大自然的高度來說，甚至于狼和羊這個(gè)簡(jiǎn)單鏈條中，生死這件事情早就不是考慮的重點(diǎn)了，大自然對(duì)其是一視平等的。

我們從人的視角，上升到大自然的視角，依次上升，直到“玄之又玄”的“道”的高度來看待世間一切，這世間可不就是“萬物一齊”？

同樣的世界，為什么莊子看到的卻是不同景色？因?yàn)榍f子所站的維度和我們不同啊。

莊子的超脫

在聽尹燁老師的談話中，有幾句話我記憶深刻：

學(xué)習(xí)最大的特別不是讓你變得全能，而是讓你開始變得不害怕未知。已知圈越大，未知圈更大，學(xué)的越多，不知道的就越多?！蠹业揭欢ǔ潭认露枷氩煌耍荒苌S，不要在我的理論下繼續(xù)在二維的平面去擴(kuò)，要升起了，哪怕升高一點(diǎn)點(diǎn)，就可以無限的看見我的邊界在哪里……——梁冬對(duì)話尹燁

很顯然，莊子已經(jīng)不再局限于“人”的這個(gè)維度去看待這個(gè)世界，他從天地的角度，從道的高度去看待蕓蕓眾生，又回歸于萬物，在“萬物”與“一”之間自由的轉(zhuǎn)換。所以，莊子在對(duì)待生死、是非、名利等等諸多方面有著舉世不同的態(tài)度和觀點(diǎn)。在這方面，莊子比老子站在了更高的層次上。

當(dāng)然，超脫是需要一個(gè)過程的，首先是身纏凡世，再有參透，最后才是真正的超然，這種超然是一種精神上的超越，并不能帶了所謂的長(zhǎng)生或者社會(huì)財(cái)富。莊子這種超然被懷疑有悲觀主義色彩，缺乏人生積極意義。其實(shí)關(guān)于這后一點(diǎn)的評(píng)價(jià)有失偏頗，畢竟要讓一位看慣了IMAX-3D立體電影的觀眾去看一臺(tái)黑白電視畫面，是有些強(qiáng)人的所難了。

最后

我們真的很難到達(dá)莊子的高度，可能一生難有“俯瞰眾生”的體會(huì)和感悟，但是莊子的哲學(xué)和思想?yún)s可以在生活上給與我們深刻的啟發(fā)，尤其是在遇見難以抉擇時(shí)，站的高一點(diǎn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的選擇和機(jī)會(huì)。

最后，最重要的一點(diǎn)，那就是，人，在對(duì)待生活，生命時(shí)，萬萬不能丟掉敬畏心。這個(gè)世界真的很大。