王維在文學(xué)上的成就是唯一一位可以和李白，以及杜甫相媲美的詩(shī)人，他的很多詩(shī)別具一格，自成一派，尤其是他晚年之后，由于一個(gè)人獨(dú)自生活在終南山，也正是這種隱居的生活，也讓他的作品顯得別具一格，雖然有的看上去很孤獨(dú)，但卻最是能夠讓人感受到詩(shī)人的一片深情，還對(duì)于人生真誠(chéng)的描寫；應(yīng)當(dāng)說(shuō)他晚年能夠去選擇隱居，完全是一個(gè)正確的選擇，如果他沒有晚年那些作品，可能在文學(xué)上不會(huì)有后來(lái)的成就。

我們從王維的身上，也最是能夠感受到他對(duì)于人生最為深情的描寫，由于他一生篤信佛教，從而也令他的作品充滿了禪理，這也就是為什么，他有一些作品看上去平淡無(wú)奇，可是只要細(xì)細(xì)品來(lái)，則又是會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的作品其實(shí)是充滿了詩(shī)情畫意，也寫出了最為深刻的人生。譬如這首《秋夜曲》，如果我們僅僅是從字面上來(lái)理解的話，會(huì)覺得整首詩(shī)是在描寫內(nèi)心的孤獨(dú)，其實(shí)恰恰相反，詩(shī)人正是由于喜愛這種生活，所以給人一種很孤獨(dú)的感覺，應(yīng)當(dāng)說(shuō)詩(shī)人一定也不孤獨(dú)，反而是很享受這種生活。

《秋夜曲》

唐代：王維

桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。

銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。

古代很多的文人士大夫，那都有著隱居的情結(jié)，尤其是東晉時(shí)期的大詩(shī)人陶淵明，他一生大部分的時(shí)間都是在深山中獨(dú)自生活，很少與外界聯(lián)系，也正是在這樣的一種環(huán)境下，也令他的作品別具一格，充滿了詩(shī)情畫意。然而王維作為唐朝最著名的詩(shī)人之一，晚年同樣選擇了隱居在終南山，而他在這里隱居之后，也是靜下心來(lái)創(chuàng)作，熱愛生活，以此寫出了諸多經(jīng)典名篇。

文人們的隱居，往往是在現(xiàn)實(shí)生活中遭受到了打擊，可是對(duì)于王維來(lái)說(shuō)，則又是完全不一樣，他在年輕的時(shí)候就提到了自己晚年之后要去隱居，為此在這首《秋夜曲》中，他以一種極為細(xì)膩的筆觸，不僅描寫了自己隱居后的生活，同時(shí)也寫到了自己對(duì)于人生的解讀，所以也令他這首詞充滿了一種深刻的人生哲理。

第一二句完全是寫自己當(dāng)時(shí)的一種感受，這也令此詩(shī)更具有張力，也更加有凄美，“桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣?！?，天空中一輪明月剛剛升起，而此時(shí)已經(jīng)是秋天了，突然又有了秋露，立馬令這秋天有了濃濃的秋意，身上的羅衣太過了淡薄了，讓人有些發(fā)冷，但是已經(jīng)不想去換厚衣服了。短短的兩句著實(shí)是很普通，可是卻又最能夠體現(xiàn)出詩(shī)人獨(dú)特的才情，以及對(duì)于人生的態(tài)度。

第三四句看似有些孤獨(dú)，但卻又是最能夠體現(xiàn)詩(shī)人的一片深情，“銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸?！保蛊鋵?shí)已經(jīng)是很深了，可我還是在獨(dú)自彈琴，撥弄銀箏，其實(shí)是害怕空房寂寞，不愿意回家去，只想在這外面一直彈琴。詩(shī)人在這里表面上說(shuō)是寂寞，但詩(shī)人更多的還是在表達(dá)自己對(duì)于這種生活的喜愛。

王維晚年的每一首詩(shī)都很獨(dú)特，也寫得很抒情，然而這首《秋夜曲》，卻又是別具一格，給人一種獨(dú)特的視覺沖擊力，也讓我們感受到了詩(shī)人的一片深情，還有對(duì)于人生的思考，正是這樣的一種描寫，也讓此詩(shī)充滿了禪理，而對(duì)于當(dāng)下的人來(lái)說(shuō)，讀這樣的作品，最是能夠讓人感受到那份寧?kù)o，還有對(duì)于人生一種真誠(chéng)的態(tài)度，所以這樣的作品，最是能夠打動(dòng)我們。