這世間，沒(méi)有什么事情，是能夠一帆風(fēng)順如人所愿的，經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪，是自然氣候的常態(tài)，修道也不例外！

修到后來(lái)，一切無(wú)常，也就成了有常的過(guò)眼云煙，自然心無(wú)掛礙順其自然，以平常心和清靜心淡然對(duì)待。

至于待到茅塞頓開(kāi)豁然開(kāi)朗的修為境界，此應(yīng)根據(jù)個(gè)人機(jī)緣根性而定，生來(lái)若無(wú)神仙骨，縱得真詮也枉然。

一部五千言的《道德經(jīng)》，玲瓏剔透的說(shuō)盡了世間萬(wàn)事萬(wàn)物的方方面面，真者見(jiàn)真，實(shí)者見(jiàn)實(shí)，虛者見(jiàn)虛，妄者見(jiàn)妄。

站在不同的角度立場(chǎng)和職業(yè)層面，都可以讀出不一樣的機(jī)緣，有丹道、養(yǎng)生、兵法、政事、商業(yè)、人倫、物理、科學(xué)等等等等方方面面的道理。

因此，各人的不同領(lǐng)悟和理解，都是收獲和機(jī)緣，不應(yīng)拘泥，一以論之。

下面我們兩詳解第十八章原文，旨在提供一個(gè)不同角度的視野，若言有不合，歡迎指出批評(píng)，這樣更有利于大家一起共同學(xué)習(xí)進(jìn)步！

01

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。

大道本指自然天道，即廣成子《自然經(jīng)》所云：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。

然自然天道無(wú)形無(wú)象，是永遠(yuǎn)不會(huì)荒廢的，能被荒廢的，是符合自然天道的道理，指違背自然規(guī)律行事。

道之不存，德之不立，于是就只剩下仁義二字來(lái)勉而行之了。仁為道之所生，義為德之所養(yǎng)，利于宏道，行道自古艱難。

大成若缺，大巧若拙，真正的智慧，是一種簡(jiǎn)單平淡的質(zhì)樸，與物混一，藏而不用，返璞歸真。

智慧出，有大偽，是指把智慧層面的靈光，當(dāng)成聰明機(jī)巧來(lái)用，于自然天理不合，古人常稱(chēng)之為歪門(mén)邪道，非道不正，行之逾矩也！

上述二言，是指由好居次，由次變質(zhì)。

02

六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

依上文所言，若放任歪門(mén)邪道之風(fēng)盛行：偏離大道，仁義糾之；偏離智慧，機(jī)巧行世。

自然處處都是爾虞我詐凌霸橫行，互害模式蔓延擴(kuò)散，唯利是圖，以至六親不和人倫離散，精神意志虛頹。

天下皆知美之為美，斯惡也；善之為善，斯不善也。

白晝交替，陰陽(yáng)循環(huán)，寒來(lái)暑往，物極必反，此乃道之常也，有無(wú)相生，善惡互根，能量守恒互化。

所以六親不和的時(shí)候，行孝敬慈，就顯得無(wú)比光亮遵從了；社會(huì)腐敗的時(shí)候，公正廉潔就顯得無(wú)比忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)了。

當(dāng)黎明的曙光冉冉升起的時(shí)候，黑暗就會(huì)悄無(wú)聲息地消融，這就是邪不勝正的自然原理。

修行之道也不例外，致虛極，守靜篤，恍兮惚兮胎息生成之時(shí)，突然普化一聲雷，玄門(mén)頓開(kāi)，一靈獨(dú)耀，虛室生白，瞬間豁然開(kāi)朗起來(lái)……

上述二言，是指由差到好，由暗到明。

心中有美好，心中有期待，心中有向往，光明自會(huì)到來(lái)！

不論身處多么糟糕的環(huán)境，不抱怨不放棄，堅(jiān)持走下去，就會(huì)看到黎明的曙光和日出。

肥沃的土壤，才是春意盎然的生機(jī)，越是不利的環(huán)境，就越是積極能量轉(zhuǎn)化聚合的根源！

一部五千言的《道德經(jīng)》，言簡(jiǎn)意賅，道理說(shuō)盡也！

各人角度不同，見(jiàn)解有別，不應(yīng)拘泥，應(yīng)多讀原經(jīng)文，深悟其髓。

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