唯物辯證法通過一系列的普遍規(guī)律和范疇，從各方面來揭示事物的聯(lián)系和發(fā)展。對立統(tǒng)一規(guī)律主要揭示了事物發(fā)展的源泉和動力；質(zhì)量互變規(guī)律主要揭示了事物發(fā)展的過程和狀態(tài)；否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和趨勢。這三大基本規(guī)律所擔(dān)負(fù)的任務(wù)和回答的問題都是不一樣的。唯物辯證法同時還包括一系列的基本范疇，如本質(zhì)和現(xiàn)象、形式和內(nèi)容、原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性等等。這些范疇都是從不同的方面揭示了事物的聯(lián)系和發(fā)展。這些基本規(guī)律和基本范疇共同組成了完整的唯物辯證法的科學(xué)體系。

唯物辯證法的基本規(guī)律和基本范疇是相互區(qū)別又相互聯(lián)系的。唯物辯證法的基本規(guī)律是反映客觀事物聯(lián)系和發(fā)展的總體，反映客觀事物的基本方面和基本過程，反映的是事物的本質(zhì)和必然的聯(lián)系。而唯物辯證法的基本范疇反映的則是事物聯(lián)系和發(fā)展的某些方面和某些環(huán)節(jié)；唯物辯證法的基本規(guī)律與范疇在唯物辯證法體系中所處的地位和各自所起的作用也是不同的，在唯物辯證法的體系中，唯物辯證法的基本規(guī)律是處于主導(dǎo)和支配地位的，起著決定的作用，它構(gòu)成了唯物辯證法科學(xué)體系的基礎(chǔ)。

唯物辯證法的基本范疇是受基本規(guī)律制約的，處于被支配地位；同時兩者的表現(xiàn)形式也是各異的，唯物辯證法的基本規(guī)律是以判斷的形式，把概念組合在一起來揭示事物的發(fā)展和聯(lián)系。而唯物辯證法的范疇則是以概念的形式表現(xiàn)出來的。但是，唯物辯證法的基本規(guī)律與范疇并不是毫無聯(lián)系的，而是處在一個統(tǒng)一體中的。

唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇都是對客觀事物的反映；唯物辯證法的基本規(guī)律是范疇的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)在內(nèi)容，范疇則是唯物辯證法基本規(guī)律的繼續(xù)、補(bǔ)充和具體化；對唯物辯證法基本規(guī)律的把握是了解唯物辯證法基本范疇的基礎(chǔ)，也就是只有了解了唯物辯證法的基本規(guī)律，才能科學(xué)地掌握唯物辯證法的基本范疇。而唯物辯證法的基本范疇又是揭示基本規(guī)律的必要條件，離開了唯物辯證法的基本范疇，唯物辯證法的基本規(guī)律也就無法體現(xiàn)了。

因此，我們說唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇是既區(qū)別又聯(lián)系的。既不能離開唯物辯證法的基本規(guī)律去談基本范疇，也不能離開唯物辯證法的基本范疇去談基本規(guī)律，兩者缺一不可，這樣才能構(gòu)成唯物辯證法完整而科學(xué)的體系。那么是不是在唯物辯證法的體系中諸多基本規(guī)律的地位與作用是平等的呢？在唯物辯證法的科學(xué)體系中，基本規(guī)律各自所處的地位與所起的作用是不一樣的。在所有的規(guī)律之中，對立統(tǒng)一規(guī)律是最根本的規(guī)律，它是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。這是因?yàn)椋?/p>

第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動力。事物聯(lián)系的根本內(nèi)容就是互相對立的矛盾雙方的互相依存，這種關(guān)系是事物內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。事物發(fā)展的根本動力和源泉就是事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一，正是矛盾雙方的統(tǒng)一和斗爭，推動著一切事物的發(fā)展。所以，離開了對立統(tǒng)一規(guī)律，既無法理解事物的相互聯(lián)系，也無法理解事物的運(yùn)動和發(fā)展。

第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法其它基本規(guī)律和基本范疇的鑰匙。對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于其它規(guī)律和范疇的一條紅線，掌握了對立統(tǒng)一規(guī)律就更容易理解其它基本規(guī)律和范疇。質(zhì)量互變規(guī)律所揭示的質(zhì)和量的關(guān)系，質(zhì)變與量變的關(guān)系，都是對立統(tǒng)一的關(guān)系。否定之否定規(guī)律所揭示的肯定和否定的關(guān)系，也是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系，這兩個規(guī)律既是對立統(tǒng)一規(guī)律的貫徹，又是它的展開。辯證法的基本范疇都是從不同的側(cè)面和角度來說明事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，它們都是對立統(tǒng)一的關(guān)系。可見，揭示聯(lián)系和發(fā)展的最深刻本質(zhì)的對立統(tǒng)一規(guī)律，像一條紅線貫穿在唯物辯證法的其它規(guī)律和范疇之中，只有了解了對立統(tǒng)一規(guī)律，才能更深刻地說明和了解唯物辯證法的其它規(guī)律和范疇。

第三，對立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)別唯物辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的最后分界線。形而上學(xué)否認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展，其最終根源就是不承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，不承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律。唯物辯證法堅持聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，就在于承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律。所以，是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律，是否承認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)，是兩種發(fā)展觀對立和斗爭的焦點(diǎn)。第四，對立統(tǒng)一規(guī)律是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。對立統(tǒng)一規(guī)律說明任何事物都包含著矛盾，沒有矛盾就沒有世界。認(rèn)識世界就是認(rèn)識矛盾，改造世界就是解決矛盾。

對立統(tǒng)一規(guī)律就是要求人們正確地分析矛盾和正確地解決矛盾，所以它是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，但不等于是唯物辯證法的全部內(nèi)容。不能用對立統(tǒng)一規(guī)律來代替整個唯物辯證法體系。唯物辯證法除了對立統(tǒng)一規(guī)律以外，還有其它的規(guī)律和范疇，它們各自有著獨(dú)立的內(nèi)容。我們強(qiáng)調(diào)對立統(tǒng)一規(guī)律的核心地位，并不是以此來代替或否定其它規(guī)律和范疇。掌握了對立統(tǒng)一規(guī)律僅僅意味著掌握了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，并不意味著掌握整個辯證法體系的全部內(nèi)容。掌握了對立統(tǒng)一規(guī)律，只是為打開唯物辯證法科學(xué)體系的寶庫，為全面地掌握唯物辯證法的豐富內(nèi)容，提供了-一把鑰匙。

參考資料

《哲學(xué)》