在當(dāng)代，藝術(shù)不再有嚴(yán)格的定義和標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)于我們而言，當(dāng)下的藝術(shù)似乎理解起來(lái)有些困難。

而事實(shí)上，我們不理解當(dāng)下的藝術(shù)是有原因的。

主要原因就是時(shí)代不同，藝術(shù)的主流不同，藝術(shù)的原理不同，藝術(shù)欣賞的方式方法、藝術(shù)評(píng)判的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都有所不同了。如果你面對(duì)當(dāng)下的行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)等先鋒藝術(shù)形式感到迷茫，你大可以不必自卑，希望這篇文章能夠給你一定的啟發(fā)和幫助。

不理解原因之一：理解方式變了

所謂的“文本信息”，其實(shí)就是關(guān)于藝術(shù)品的背景介紹、立意主題說(shuō)明等描述性的文字信息，也可以寬泛地引申為能夠闡釋該作品、使人理解它的一系列知識(shí)。

不少當(dāng)下的藝術(shù)和藝術(shù)史上其它各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)相比，有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是需要通過(guò)解釋才能使人領(lǐng)會(huì)它的意思。曾幾何時(shí)，當(dāng)我們觀看達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》的時(shí)候，我們不需要通過(guò)任何人站在旁邊向我們解釋，就可以感受到這幅作品生動(dòng)傳神的魅力，我們甚至可以輕松地品評(píng)出這件藝術(shù)作品的妙處，比如貴婦人的氣質(zhì)高貴典雅，她那神秘的微笑像一個(gè)謎一般的故事等等。

然而到了現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)期，杜尚將一個(gè)小便池赫然擺進(jìn)了博物館的展示區(qū)位。

事實(shí)上，他這樣做是有深意的，他是為了反對(duì)傳統(tǒng)意義上的那種以美為最高評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的浮華的藝術(shù)。有人甚至認(rèn)為他的做法與達(dá)達(dá)主義對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的反叛有關(guān)，具有開(kāi)拓先河的歷史意義。

然而，單獨(dú)看這座名為《泉》的小便池，你幾乎不可能獲得任何一點(diǎn)有關(guān)于藝術(shù)的欣賞體驗(yàn)。你不知道這件作品為什么是藝術(shù)，也很難體驗(yàn)到這件作品當(dāng)中蘊(yùn)含的妙處，更別說(shuō)憑空去了解甚至想象它所具有的意義了。

在當(dāng)下，有許多藝術(shù)形式和杜尚的小便池是相類似的。

記得在余德耀美術(shù)館的《波普之上》展覽之中，我們看到了不少裝置類作品，甚至是現(xiàn)成物制作成的藝術(shù)品，都需要觀眾借助對(duì)展簽的閱讀來(lái)了解該藝術(shù)品的創(chuàng)作背景和藝術(shù)家創(chuàng)作意圖，從而才能夠通過(guò)理性認(rèn)識(shí)來(lái)完成對(duì)藝術(shù)作品的理解。

因此，如果你看到一座怪誕的裝置或者一幅丑陋而不知所云的圖像，你大可不必感到費(fèi)解，因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)是崇尚觀念的，藝術(shù)家的思想和創(chuàng)作的背景往往比藝術(shù)本身的地位更高。

你或許并不是真正的藝術(shù)白癡，你和藝術(shù)品之間或許只隔著一段文本信息的距離。試圖找出這段文本信息以填充你和藝術(shù)作品之間的空隙吧！相信你會(huì)找到一把金鑰匙來(lái)打開(kāi)當(dāng)代藝術(shù)之門(mén)。

不理解原因之二：體驗(yàn)方式變了

曾經(jīng)，在架上藝術(shù)輝煌鼎盛的時(shí)代，各個(gè)種類的藝術(shù)的欣賞方式都是訴諸相對(duì)單一的感官途徑的。

比如，雕塑藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)的欣賞主要訴諸單一的視覺(jué)，面對(duì)一件已經(jīng)完成了的作品，你要做的就是用你的眼睛去看，甚至有的時(shí)候還必須壓抑著心中去觸碰它的欲望，因?yàn)樗且患吒咴谏系乃囆g(shù)品，和你的生活是有距離的，必須被保護(hù)得很嚴(yán)密，你不可以觸碰或者褻瀆它，而只能夠隔岸觀火地通過(guò)單一的視覺(jué)去欣賞它的風(fēng)貌。而其他一些藝術(shù)，比如說(shuō)音樂(lè)，也同樣在欣賞方式上比較單一。你往往只能坐在金碧輝煌的音樂(lè)廳里，來(lái)聆聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，你和演奏者是被嚴(yán)格分開(kāi)的。

然而，在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，藝術(shù)跨越了更多的感官的邊界。我們欣賞藝術(shù)的方式徹底發(fā)生了變化。

從過(guò)去隔岸觀火的觀看（聆聽(tīng)）式欣賞到今天的體驗(yàn)式欣賞，我們這些觀眾也不知不覺(jué)成了藝術(shù)作品的一個(gè)重要的組成部分。藝術(shù)作品因?yàn)橛辛宋覀兊捏w驗(yàn)才能獲得完整的意義的顯現(xiàn)。

前陣子，筆者和雅昌藝術(shù)網(wǎng)的一位編輯交流，他在某藝術(shù)展上看到了一位日本藝術(shù)家的作品。這件作品是一口深深的井，井底是用玻璃做的，玻璃上浮現(xiàn)出一只貓頭鷹的影像。觀眾們可以趴在井口向井底俯瞰，看到貓頭鷹的頭像以觸發(fā)自我的反思。在這件藝術(shù)作品當(dāng)中，觀眾扮演著意義的觸發(fā)者的角色，觀眾們通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)甚至是聽(tīng)覺(jué)，來(lái)全方位地體驗(yàn)這件作品，走進(jìn)這件作品的空間，觸發(fā)這件作品的意義。

在整個(gè)過(guò)程中，觀眾既是作品的感官體驗(yàn)者又是作品的意義建構(gòu)者，觀眾們通過(guò)窺探神秘的井底的貓頭鷹來(lái)反思自我，揣測(cè)這件作品的意義。它們?nèi)硇牡厝谌肓俗髌分?，作品的空間完全向他們打開(kāi)，并把他們吸納進(jìn)去，他們與之成為一個(gè)不可分割的整體。從某種程度上說(shuō)，藝術(shù)家搭建的只是一個(gè)初步的框架，而最終使藝術(shù)作品真正完成的，是觀眾通過(guò)全方位的感官體驗(yàn)和全身心的想象與思考來(lái)喚起作品意義的行為。

因此，當(dāng)你面對(duì)一些當(dāng)下的藝術(shù)作品，感到無(wú)法理解它的時(shí)候，你不妨實(shí)地去體驗(yàn)一番，如果它的空間是面向你敞開(kāi)的，你就可以進(jìn)入它的空間當(dāng)中，如草間彌生的《無(wú)限鏡屋》，然后用你全方位的各種感官去體驗(yàn)它，相信你一定能夠在體驗(yàn)過(guò)程中獲得一番感悟，完成對(duì)這件作品的個(gè)人化的理解和把握。