原文

盛神 法五龍 。盛神中有五氣 ，神為之長，心為之舍 ，德為之人 。養(yǎng)神之所，歸諸道 。道者，天地之始 ，一其紀也 。物之所造，天之所生。包宏無形化氣，先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之 “神靈”。故道者，神明之源，一其化端。是以德養(yǎng)五氣，心能得一， 乃有其術。術者，心氣之道所由；舍者，神乃為之使。九竅、十二舍 者，氣之門戶，心之總攝也。生受之天，謂之真人。真人者，與天為一。而知之者，內(nèi)修煉而知之，謂之圣人。圣人者，以類知之。故人與生一，出于化物。知類在竅，有所疑惑，通于心術，術必有不通。其通也，五氣得養(yǎng)，務在舍神。此之謂化?；形鍤庹撸褐疽?、思也、神也、心也、德也，神其一長也。靜和者養(yǎng)氣，養(yǎng)氣得其和。

譯文

要使人的精神旺盛充沛，就要效法五龍。旺盛的精神中包含著五氣，精神是五氣的統(tǒng)帥，心靈是五氣的住所，品德是精神在人身上的表現(xiàn)。凡屬培養(yǎng)精神的方法都歸于“道”。所謂“道”，就是天地的本源，是天地的綱紀。創(chuàng)造萬物的地方，就是天產(chǎn)生的地方?；f物的氣，在天地之前就形成了，可是沒有人見過它的形狀，也沒有人叫出它的名稱，只好稱之為“神靈”。所以說，“道”是神明的根源，而“一”是變化的開端。品德可養(yǎng)五氣，心能總攬五氣，于是產(chǎn)生了“ 術 ”。“ 術 ” 是心氣的通道，是魂魄的使者。人體上的九個孔和十二舍是氣進出人體的門戶，都由心所總管。從上天獲得生命的人是真人，真人與天溶為一體。明白這些道數(shù)的人，是通過內(nèi)心的修煉才明白的，這就叫作圣人，圣人能以此類推而明白一切道理，人與萬物一起生成，都是事物變化的結(jié)果。人所以能了解事物，都是通過九竅。如果對事物有疑惑不解的地方，就要采取一定的方法去排除，如果仍然不通，那就是方法不當。當九竅暢通之時，五氣就會得到滋養(yǎng)，滋養(yǎng)五氣就要使精氣留住，這就是所說的 “化”。所謂化，必須有五氣，主要是指志向、思想、精神、道德而 言，其中“神”是五氣的統(tǒng)帥。如果寧靜、祥和就能養(yǎng)氣，養(yǎng)氣就能得到祥和。這四個方面都不哀弱，周圍就構(gòu)不成威脅，對這種情 況可以用“無為”來處之。把五氣寓于自身，就是所謂神化，當這種神化歸于自身時，那就是真人了。 所謂真人，就是已經(jīng)把自身和自然溶為一體，和大道徹底符合，堅守無為法則來化育萬物，他們以大自然的胸懷，廣施善德來滋養(yǎng)五氣，本著無為法則，包容智慮、思意，施展神威。士人如能心術通達，心神盛大，就能修養(yǎng)自己的心志。