關(guān)于科學(xué)體系——《世界觀》讀書筆記

timtxu 2019-08-25

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世界觀是一種一以貫之的思維體系，其核心是【對世界的觀察、理解與解釋】；核心觀點間相互耦合與映射，成為體系。
世界觀的本質(zhì)是理解的方法論，契合遠(yuǎn)比正確重要。
科學(xué)本質(zhì)是認(rèn)識世界方式的按規(guī)程、按邏輯、按程序迭代，并不存在絕對的科學(xué)。
事實與真理在定義上存在循環(huán)論證；而真理的本質(zhì)是他為什么是，而不是他是不是。
真理的論證方式分為真理符合論與真理貫通論。
真理符合論指的是這件事合于事實；此種論證方式簡單，但取證復(fù)雜，因為①【事實真相】本身復(fù)雜②個人的知覺會帶來無法抹去的額外意識，即我們無法確定我們對于現(xiàn)實的理解是準(zhǔn)確的。
真理融貫論是這個觀點與其他觀點及衍生的理論一致，是一種推導(dǎo)過程，是一種合于體系的能力；而這個融貫，就是世界觀中的觀點耦合與映射。
最常見的融貫體系，就是科學(xué)體系。（本質(zhì)而言，我們覺得哪吒的故事是真的，因為它合于西游記的神話體系，這也是貫通論）。
基于群體的事實貫通論的問題是①群體觀點未必是真理②難以明確群體的范圍③群體不存在絕對意義上共同秉持的一致性的觀點。
【我思故我在】并不是強調(diào)的思考的意義，而是在難以剝離意識帶來的【現(xiàn)實偏移】時，我們需要有一個立足的基點，我們的【思】的客觀過程推導(dǎo)【在】的客觀狀態(tài)；這個過程中沒有知覺介入，也不存在衍生意識，因此它是真的。
經(jīng)驗事實-看到的-知覺衍生；哲學(xué)事實/概念性事實-想到的-意識衍生。
歸納：從特殊到一般；演繹：從一般到特殊；歸納并不一定準(zhǔn)確，因為它其實相當(dāng)于一個逆命題（不證實證據(jù)才是正確的，它是逆否命題）；演繹一般是準(zhǔn)確的，因為它不是科學(xué)方法，而是方法的應(yīng)用；但是輔助假設(shè)很關(guān)鍵，需要厘清推理的大量輔助假設(shè)是什么。
基于輔助假設(shè)理論和世界觀的定義，本質(zhì)上并沒有單一的可被驗證的觀點，它們都是相互關(guān)聯(lián)的【觀點集合】；本質(zhì)上這些輔助假設(shè)（的成立）也是觀點的一部分。這個問題的處理思路是【控制變量】的關(guān)鍵實驗。
亞里士多德的科學(xué)方法：基于基礎(chǔ)的邏輯推導(dǎo)形成觀點框架（或者說觀點集合），在此產(chǎn)生的衍生既是科學(xué)方法——本質(zhì)就是科學(xué)貫通體系；推導(dǎo)體系是基于【邏輯】（而不一定是事實）的三段論；
笛卡爾的科學(xué)方法：找到客觀真實的起始點，再行演繹推導(dǎo)，強調(diào)【事實】的起點；
波普的科學(xué)方法：科學(xué)體系是可以通過實驗證偽的，具有剛性界限；其可被證偽的空間越大而沒有被證偽，則其科學(xué)系越強；
工具主義：一個合理的理論可以預(yù)言和解釋（現(xiàn)象、事實）；貫通論中的一環(huán)；可以在體系內(nèi)衍生理論，也可以做現(xiàn)實現(xiàn)象的解釋；而現(xiàn)實主義要求這個理論一定是真的。