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亞里士多德，古希臘偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。后人稱他為“最博學(xué)的人”，作為一位百科全書式的科學(xué)家，他幾乎對每個學(xué)科都做出了貢獻。 公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱為逍遙學(xué)派。他的寫作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩歌、風(fēng)俗，以及雅典法律。亞里士多德的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個廣泛系統(tǒng)，包含道德、美學(xué)、邏輯和科學(xué)、政治和玄學(xué)。
以下是亞里士多德思想著作中極具啟發(fā)性的經(jīng)典名言：1、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。2、每天反復(fù)做的事情造就了我們，然后你會發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣。3、放縱自己的欲望是最大的禍害,談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡,不知自己過失是最大的病痛。5、對上級謙恭是本分，對平輩謙遜是和善，對下級謙遜是高貴，對所有人謙遜是安全。6、幸福是把靈魂安放在最適當(dāng)?shù)奈恢?。Happiness is the settling of the soul into its most appropriate spot.7、克服了恐懼的人才能獲得真正的自由。He who has overcome his fears will truly be free.8、時間碾碎萬物；一切都因時間的力量而衰老，在時間的流逝中被遺忘。Time crumbles things; everything grows old under the power of Time and is forgotten through the lapse of Time。9、我認(rèn)為，與戰(zhàn)勝敵人的人相比，戰(zhàn)勝欲望的人更加勇敢。（I count him braver who overcomes his desires than him who overcomes his enemies.）12、對誰都是朋友，實質(zhì)對誰都不是朋友。13、幽默的秘訣是出人意料。The secret to humor is surprise.14、變體：有七個原因決定了所有人類的行動：機遇、本性、強迫、習(xí)慣、理性、激情和欲望。Variant: All human actions have one or more of these seven causes: chance, nature, compulsions, habit, reason, passion and desire。18、智慧不僅僅存在于知識之中，而且還存在于運用知識的能力中。19、一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/span>22、一個智者的目標(biāo)不是追求幸福，而是盡其可能地避免不幸。24.“我們無法通過智力去影響別人，情感卻能做到這一點?！?/span>25、會成為什么樣的人，全看重復(fù)做什么樣的事。26、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。《政治學(xué)》28、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。29、運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進、保持體力和健康。30、在科學(xué)上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。32、我們?nèi)諒?fù)一日做的事情，決定了我們是怎樣的人。因此所謂卓越，并非指行為，而是習(xí)慣。35、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。36、所謂奴隸，就是欲望戰(zhàn)勝理性的人。38、事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。39、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。43、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。45、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。46、理性的人追求的不是快樂，而只是沒有痛苦?！妒灞救A?人生的智慧?》47、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難，脫靶容易中靶難緣故。48、把權(quán)力賦予人等于引狼入室，因為欲望具有獸性，縱然最優(yōu)秀者，一旦大權(quán)在握，總傾向于被欲望的激情所腐蝕?！墩螌W(xué)》49、It is the function of a poet to relate not things that have happened, but things that may happen. 詩人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事?！对妼W(xué)》50、只有克服了自己的恐懼， 才可能獲得真正的自由。51、令人哭笑不得的是，與其說是起因于當(dāng)事人的缺點，毋寧說是以其優(yōu)點為杠桿產(chǎn)生的。52、打開一切科學(xué)大門的鑰匙都毫無疑問的是問號。53、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。54、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。55、Freedom is obedience to self-formulated rules. 自由是服從自定的規(guī)則?！赌岣黢R科倫理學(xué)》56、重復(fù)不停地去做一件工作，這個工作就會變成我們本身。到那時，杰出就不是一個動作，而是一種習(xí)慣了。57、任何人都會生氣，這很簡單，但選擇正確的對象，把握正確的程度，在正確的時間，出于正確的目的，通過正確的方式生氣，這卻不簡單?！秱惱韺W(xué)》58、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。59、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。61、法治比任何一個人的統(tǒng)治來得更好。所謂法治，應(yīng)包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家做服從法律又本身是制定良好的法律。62、憐憫是一個人遭受厄運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。64、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。65、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。66、氣度寬宏的人，無論遭遇的命運為善為惡，皆能適度以應(yīng)之。成功不以為喜，失敗不以為悲，外界的毀譽褒貶，一不介懷，只是為所當(dāng)為，為所可為而已。68、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。71、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。72、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。74、習(xí)慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習(xí)慣有些像天性，因為“經(jīng)?！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)?！钡姆懂牎?/span>75、對年輕人來說，朋友是提醒他們不犯錯誤的謀士；對老年人來說，朋友是補充他們衰竭的體力、照顧他們生活困難的助手；對成年人來說，朋友是輔佐他們完成宏偉事業(yè)的臂膀。76、事物在運動著的任何時候，總是一方面處在它所正在的狀態(tài)下，另一方面又是在它變化所趨向的那個狀態(tài)下?！段锢韺W(xué)》77、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。78、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。79、由于思想活動，理性才獲其至善?！缎味蠈W(xué)》80、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。82、金錢的欲望就像一頭貪婪無比的野獸，你永遠不知道它腳下埋下了多少寶貴的青春，當(dāng)青春耗盡，也許你什么也留不住，只留下了孤獨和面目可憎83、大自然的每一個領(lǐng)域都是美妙絕倫的。84、人在本質(zhì)上是社會性的動物，那些生來就缺乏社會性的個體，要么是比別人低級，要么就是超人。社會實際上是先于個體而存在的。不能在社會中生活的個體，或者是因為自我滿足而無需參與社會生活的個體，不是獸類，就是天神。85、工作在無意間滿足了人們,想要遠離日益混亂的生活的需求。86、愛就是兩個身體一個靈魂。Love is composed of a single soul inhabiting two bodies.87、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。89、實踐理智的真理要和正確的欲望相一致?！赌岣黢R科倫理學(xué)》90、我們因行使正義而變得公正，因行為節(jié)制而變得溫和，因勇敢行動而變得勇敢。We become just by performing just actions, temperate by performing temperate actions, brave by performing brave actions.91、想要快樂就得自給自足?！稓W徳謨倫理學(xué)》92、發(fā)脾氣是值得贊揚的，如果你能做到：在適當(dāng)?shù)膱龊希蛘_的對象，在合適的時刻，使用恰當(dāng)?shù)姆绞?，因為公正的理由而發(fā)脾氣。94、公正不是德性的一個部分,而是整個德性;相反,不公正也不是邪惡的一個部分,而是整個邪惡。95、人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。96、一只燕子，一日晴天，算不得春景。一時偶爾理性的生活，不能長久，也不能使人快樂。97、每一個人在本性上都想求知。《形而上學(xué)》98、真想解除一國的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。99、不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。100、人生最終的價值在于覺醒和思考的,而不只在于生存。101、教育必須基于三個原則:中庸、可能和適當(dāng)。102、物質(zhì)與形式是抽象概念，一個具體的事物包含著兩者。103、可信的不可能性比不可信的可能性更為可取.《詩學(xué)》104、最高貴的便是正義，最好的便是健康，最快樂的便是最滿足.《尼各馬可倫理學(xué)》105、質(zhì)料因、形式因、動力因和目的因是事物形成的基本要素?！段锢韺W(xué)》107、知識與非知識的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是能否傳授，前者能傳授而后者不能?！缎味蠈W(xué)》108、一個人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽.109、對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。111、“人類由于志趨善良而有所成就，成為最優(yōu)良的動物，如果不講禮法，違背正義，他就墮落為最惡劣的動物”。112、'存在'·'此在'·'生存'，存在之為存在，這個永遠令人迷惑的問題，從自古被追問，今日還在追問，將來還會永遠追問下去?！缎味蠈W(xué)》113、所有天才的頭腦無不是與瘋狂相連的。那些崇高、卓越的語言是絕對不可能從庸人的口中說出來的,除了那些激動不安的靈魂。114、然而幸福是學(xué)得而不是靠運氣獲得的。因為幸福在于靈魂的合德性的活動，并且是一生中的合德性的活動?！赌岣黢R可倫理學(xué)》116、形式無論如何也比物質(zhì)更重要，因為形式是可以創(chuàng)造的。117、一個有德性的人，往往為他的朋友和國家的利益而采取行動，必要時乃至犧牲自己的生命。他寧愿捐棄世人所爭奪的金錢榮譽和一切財物，只求自己的高尚。119、在所有的感覺中我們認(rèn)為視覺最好用，它能讓我們看清楚事物之間的許多差別。《形而上學(xué)》120、智慧由普遍知識產(chǎn)生，不從個別知識得來。121、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。122、一個人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人.123、“因為驚奇，自古至今不斷地引發(fā)了人類的哲學(xué)思考,問題與驚奇讓人覺得自己無知,為了脫離無知，他便開始做哲學(xué)田考?！?/span>124、生氣很容易，任何人都可以生氣。但如果要對著正確的人，在正確的時間，以正確的理由和程度，用正確的方法生氣，那就太不容易了。125、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。126、政治是自由人的聯(lián)合體，政治所追求的不是“生活”，而且是“優(yōu)良的生活”，政治所要面對和思考的，是一個共同體的命運和發(fā)展規(guī)律。128、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩。129、國家是一個組織精良的社團，在社團的本質(zhì)上它和其他社團沒有差異，而論其規(guī)模則應(yīng)涵蓋其他社團，每一個社團都以一種善為目標(biāo)，那么國家則更應(yīng)追求最高的善。《政治學(xué)》130、我們能夠依靠的只是我們的本性，而不是金錢。132、Pleasure in the job puts perfection in the work. 樂在工作才有完美表現(xiàn)。133、只有在我們認(rèn)識了根本原因，最初本原而且直到構(gòu)成元素時，我們才認(rèn)為是認(rèn)識了每一事物?！段锢韺W(xué)》135、他們?yōu)榍笾鴱氖聦W(xué)術(shù)，并無任何實用的目的,我們不為任何其他利益而找尋智慧，只因人本自由。136、我們假定，真正的善良明智之人擁有所有的運氣，他們總是在做當(dāng)時條件下做最為高貴的事情，利用自己的力量將好的變?yōu)楦??！赌岣黢R可倫理學(xué)》137、慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸 ,莊重是自傲與順從之間的中庸 ,謙謹(jǐn)是無恥與羞怯之間的中庸 ,文雅是滑稽與呆板之間的中庸 ,高尚是卑屈和頑強之間的中庸 ,嬌柔是堅韌和病態(tài)之間的中庸。138、Evil draws men together. 邪惡將人聚于一處。139、使人高貴的諸種理論雖然似乎有力量使那些生性高尚的人歸于德性，但它們卻沒有能力去促使大多數(shù)人追求善和美。使用理論來改變在性格上形成的習(xí)慣，是不可能的，或者是困難的。141、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。143、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。144、總以某種固定方式行事，人便能養(yǎng)成習(xí)慣。145、卓越的人在每一個事情上都判斷正確，并且每一次真的東西都對他顯現(xiàn)。卓越的人格外出眾是因為他們在每一個事情上都能看到真的東西，他自身就是標(biāo)準(zhǔn)與尺度的存在。146、如果是一個暴君,我們還能推翻它,如果遍地都是暴民,我們能怎么辦呢。148、詩是一種比歷史更富哲學(xué)性，更嚴(yán)肅的藝術(shù)。149、如果說，老輩的幸福完全不受他們晚輩運氣的影響，任何時候不都受，那是很荒謬的。150、我們認(rèn)為我們完全理解了一個事物，只有在我們認(rèn)為知道了該事物賴以生存的原因的時候，而且，只有這一原因才使該事物存在，否則就是不可能的?！逗蠓治銎?/span>152、明智的人是善于思考的人。明智是關(guān)乎人事的善與惡的符合實踐的理性。153、離群索居者，不是野獸便是神靈。我希望你能成為神一樣的人，而不是如困獸般桎梏。154、恐懼是心起惡念時滋生的痛苦。Fear is pain arising from anticipation of evil.157、“突轉(zhuǎn)”指的是按照可然率或必然率的原則，行動的方向發(fā)生變化，轉(zhuǎn)向與預(yù)期相反的方向。157、交朋友容易,不過友誼本身是個成熟緩慢的水果。Wishing to be friends is quick work, but friendship is a slow ripening fruit.158、Cruel is the strife of brothers. 手足不和可謂殘忍。160、最好的生活是沉思，次好的是為了他人付出的榮譽。162、口頭文字是心理經(jīng)驗的象征，書面文字是口頭文字的象征。163、品德高尚的人不懷恨，因為一個偉大的心靈的標(biāo)志,并不是牢記自己所受的屈辱，而是忘記它們。164、悲劇來揭示生活中的罪惡、完整,有一定長度的行動的摹仿,它的媒介是語言，具有各種悅耳之音?！对娬f》165、“其實這就是我們的責(zé)任。為了追求真理，要毀掉一些我們內(nèi)心最親近的事物，尤其像我們這樣的哲學(xué)家或熱愛智慧的人，更是如此。因為，縱使雙方是摯友，我們對真理的虔誠卻是超越友誼的。167、因為肯定一切都是真理，等于肯定對立面的肯定，其結(jié)果等于肯定我們自己的論點是謬誤（因為對立面的肯定不容我們的論點是真理）。但，假如說一切都是謬誤，這種肯定也是謬誤了。假如宣稱只有我們的肯定才不是謬誤，那么我們就不得不接受無數(shù)真或假的判定斷。因為誰提出真的肯定等于同時宣布肯定就是真理，照此類推，以至無窮?！缎味蠈W(xué)》168、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要。170、“心懷嫉妒的人,不但要承受自己的失敗和挫折，同時還承擔(dān)著別人的成功，所以他總是以沮喪的情緒示人?！薄墩螌W(xué)》
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