亞里士多德的172句名言，他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師

作家名著名言集錦 

國(guó)籍： 希臘

亞里士多德作品： 《政治學(xué)》《形而上學(xué)》《尼各馬可倫理學(xué)》《物理學(xué)》《修辭學(xué)》《尼各馬科倫理學(xué)》《詩(shī)學(xué)》

亞里士多德簡(jiǎn)介：

亞里士多德，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱(chēng)希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。 公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱(chēng)為逍遙學(xué)派。馬克思曾稱(chēng)亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱(chēng)他是“古代的黑格爾”。 作為一位百科全書(shū)式的科學(xué)家，他幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)。他的寫(xiě)作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌、風(fēng)俗，以及雅典法律。亞里士多德的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng)，包含道德、美學(xué)、邏輯和科學(xué)、政治和玄學(xué)。

亞里士多德的名言：

1.人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

2.We are what we repeatedly do. Excellence, then, is not an act, but a habit. 每天反復(fù)做的事情造就了我們，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣。

3.放縱自己的欲望是最大的禍害,談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡,不知自己過(guò)失是最大的病痛。

4.沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。

5.對(duì)上級(jí)謙恭是本分，對(duì)平輩謙遜是和善，對(duì)下級(jí)謙遜是高貴，對(duì)所有人謙遜是安全。

6.Happiness is the settling of the soul into its most appropriate spot. 幸福是把靈魂安放在最適當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

7.He who has overcome his fears will truly be free. 克服了恐懼的人才能獲得真正的自由。

8.時(shí)間碾碎萬(wàn)物；一切都因時(shí)間的力量而衰老，在時(shí)間的流逝中被遺忘。Time crumbles things; everything grows old under the power of Time and is forgotten through the lapse of Time.

9.我認(rèn)為，與戰(zhàn)勝敵人的人相比，戰(zhàn)勝欲望的人更加勇敢。（I count him braver who overcomes his desires than him who overcomes his enemies.）

10.教育是富人的裝飾品，窮人的避難所。

11.工作的目的便是獲得空閑。

12.對(duì)誰(shuí)都是朋友，實(shí)質(zhì)對(duì)誰(shuí)都不是朋友。

13.The secret to humor is surprise. 幽默的秘訣是出人意料。

14.變體：有七個(gè)原因決定了所有人類(lèi)的行動(dòng)：機(jī)遇、本性、強(qiáng)迫、習(xí)慣、理性、激情和欲望。Variant: All human actions have one or more of these seven causes: chance, nature, compulsions, habit, reason, passion and desire.

15.羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì)聚在一起。

16.所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。

17.教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。

18.智慧不僅僅存在于知識(shí)之中，而且還存在于運(yùn)用知識(shí)的能力中。

19.一個(gè)縱情恣樂(lè)毫無(wú)節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂(lè)的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

20.吠犬之用，勝于睡獅。

21.吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。

22.一個(gè)智者的目標(biāo)不是追求幸福，而是盡其可能地避免不幸。

23.壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。

24.“我們無(wú)法通過(guò)智力去影響別人，情感卻能做到這一點(diǎn)?！?/p>

25.會(huì)成為什么樣的人，全看重復(fù)做什么樣的事。

26.人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西?！墩螌W(xué)》

27.即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。

28.語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

29.運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。

30.在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

31.是朋友，就不會(huì)把秤放在他們中間。

32.我們?nèi)諒?fù)一日做的事情，決定了我們是怎樣的人。因此所謂卓越，并非指行為，而是習(xí)慣。

33.摯友如異體同心。

34.善就是幸福，中庸是最高的善和極端的美。

35.好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

36.所謂奴隸，就是欲望戰(zhàn)勝理性的人。

37.戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平。

38.事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。

39.嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。

40.勇敢乃是自信與害怕中間之道。

41.法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。

42.壞習(xí)慣是在不知不覺(jué)中形成的。

43.在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。

45.人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。

46.理性的人追求的不是快樂(lè)，而只是沒(méi)有痛苦?！妒灞救A?人生的智慧?》

47.謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難，脫靶容易中靶難緣故。

48.把權(quán)力賦予人等于引狼入室，因?yàn)橛哂蝎F性，縱然最優(yōu)秀者，一旦大權(quán)在握，總傾向于被欲望的激情所腐蝕?！墩螌W(xué)》

49.It is the function of a poet to relate not things that have happened, but things that may happen. 詩(shī)人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事?！对?shī)學(xué)》

50. 只有克服了自己的恐懼， 才可能獲得真正的自由。

51.當(dāng)你被水噎住的時(shí)時(shí)候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？

52.人生最終的價(jià)值在覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

53.最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。

54.放松與娛樂(lè)，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。

55.Freedom is obedience to self-formulated rules. 自由是服從自定的規(guī)則?！赌岣黢R科倫理學(xué)》

56.重復(fù)不停地去做一件工作，這個(gè)工作就會(huì)變成我們本身。到那時(shí)，杰出就不是一個(gè)動(dòng)作，而是一種習(xí)慣了。

57.任何人都會(huì)生氣，這很簡(jiǎn)單，但選擇正確的對(duì)象，把握正確的程度，在正確的時(shí)間，出于正確的目的，通過(guò)正確的方式生氣，這卻不簡(jiǎn)單。《倫理學(xué)》

58.一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。

59.情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè)的各種感情。

60.美是一種自然優(yōu)勢(shì)。

61.法治比任何一個(gè)人的統(tǒng)治來(lái)得更好。所謂法治，應(yīng)包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家做服從法律又本身是制定良好的法律。

62.憐憫是一個(gè)人遭受厄運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。

63.閑暇當(dāng)然是一種幸福。

64.德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。

65.遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

66.氣度寬宏的人，無(wú)論遭遇的命運(yùn)為善為惡，皆能適度以應(yīng)之。成功不以為喜，失敗不以為悲，外界的毀譽(yù)褒貶，一不介懷，只是為所當(dāng)為，為所可為而已。

67.法律是沒(méi)有激情的理性。

68.凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類(lèi)東西的人。

69.人類(lèi)是天生社會(huì)性動(dòng)物。

70.一只燕子捎不來(lái)春天，一個(gè)晴日帶不來(lái)生機(jī)。

71.真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。

72.人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。

73.幸福在于自給自足之中。

74.習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)?！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)?！钡姆懂?。

75.對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，朋友是提醒他們不犯錯(cuò)誤的謀士；對(duì)老年人來(lái)說(shuō)，朋友是補(bǔ)充他們衰竭的體力、照顧他們生活困難的助手；對(duì)成年人來(lái)說(shuō)，朋友是輔佐他們完成宏偉事業(yè)的臂膀。

76.事物在運(yùn)動(dòng)著的任何時(shí)候，總是一方面處在它所正在的狀態(tài)下，另一方面又是在它變化所趨向的那個(gè)狀態(tài)下。《物理學(xué)》

77.知識(shí)分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。

78.熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí)愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛(ài)真理。

79.由于思想活動(dòng)，理性才獲其至善?！缎味蠈W(xué)》

80.有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

81.人類(lèi)需要的知識(shí)有三：理論，實(shí)用，鑒別。

82.金錢(qián)的欲望就像一頭貪婪無(wú)比的野獸，你永遠(yuǎn)不知道它腳下埋下了多少寶貴的青春，當(dāng)青春耗盡，也許你什么也留不住，只留下了孤獨(dú)和面目可憎

83.大自然的每一個(gè)領(lǐng)域都是美妙絕倫的。

84.人在本質(zhì)上是社會(huì)性的動(dòng)物，那些生來(lái)就缺乏社會(huì)性的個(gè)體，要么是比別人低級(jí)，要么就是超人。社會(huì)實(shí)際上是先于個(gè)體而存在的。不能在社會(huì)中生活的個(gè)體，或者是因?yàn)樽晕覞M(mǎn)足而無(wú)需參與社會(huì)生活的個(gè)體，不是獸類(lèi)，就是天神。

85.工作在無(wú)意間滿(mǎn)足了人們,想要遠(yuǎn)離日益混亂的生活的需求。

86.Love is composed of a single soul inhabiting two bodies. 愛(ài)就是兩個(gè)身體一個(gè)靈魂。

87.上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。

88.美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤?/p>

89.“實(shí)踐理智的真理要和正確的欲望相一致”.《尼各馬科倫理學(xué)》

90.We become just by performing just actions, temperate by performing temperate actions, brave by performing brave actions. 我們因行使正義而變得公正，因行為節(jié)制而變得溫和，因勇敢行動(dòng)而變得勇敢。

91.想要快樂(lè)就得自給自足?！稓W徳謨倫理學(xué)》

92.發(fā)脾氣是值得贊揚(yáng)的，如果你能做到：在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，向正確的對(duì)象，在合適的時(shí)刻，使用恰當(dāng)?shù)姆绞剑驗(yàn)楣睦碛啥l(fā)脾氣。

93.如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

94.公正不是德性的一個(gè)部分,而是整個(gè)德性;相反,不公正也不是邪惡的一個(gè)部分,而是整個(gè)邪惡。

95.人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F。

96.一只燕子，一日晴天，算不得春景。一時(shí)偶爾理性的生活，不能長(zhǎng)久，也不能使人快樂(lè)。

97.“每一個(gè)人在本性上都想求知?！缎味蠈W(xué)》

98.真想解除一國(guó)的內(nèi)憂(yōu)應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機(jī)會(huì)。

99.不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。

100.人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的,而不只在于生存。

101.教育必須基于三個(gè)原則:中庸、可能和適當(dāng)。

102.物質(zhì)與形式是抽象概念，一個(gè)具體的事物包含著兩者。

103.可信的不可能性比不可信的可能性更為可取.《詩(shī)學(xué)》

104.最高貴的便是正義，最好的便是健康，最快樂(lè)的便是最滿(mǎn)足.《尼各馬可倫理學(xué)》

105.質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因和目的因是事物形成的基本要素?！段锢韺W(xué)》

106.賢哲追求的不是享樂(lè)，而是源于痛苦的自由。

107.知識(shí)與非知識(shí)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是能否傳授，前者能傳授而后者不能?！缎味蠈W(xué)》

108.一個(gè)人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù).

109.對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

110.邪惡事件起因于邪惡。

111.“人類(lèi)由于志趨善良而有所成就，成為最優(yōu)良的動(dòng)物，如果不講禮法，違背正義，他就墮落為最?lèi)毫拥膭?dòng)物”。

112."存在"·"此在"·"生存"，存在之為存在，這個(gè)永遠(yuǎn)令人迷惑的問(wèn)題，從自古被追問(wèn)，今日還在追問(wèn)，將來(lái)還會(huì)永遠(yuǎn)追問(wèn)下去?！缎味蠈W(xué)》

113.所有天才的頭腦無(wú)不是與瘋狂相連的。那些崇高、卓越的語(yǔ)言是絕對(duì)不可能從庸人的口中說(shuō)出來(lái)的,除了那些激動(dòng)不安的靈魂。

114.然而幸福是學(xué)得而不是靠運(yùn)氣獲得的。因?yàn)樾腋Ｔ谟陟`魂的合德性的活動(dòng)，并且是一生中的合德性的活動(dòng)。《尼各馬可倫理學(xué)》

115.人生就是意外和改變。

116.形式無(wú)論如何也比物質(zhì)更重要，因?yàn)樾问绞强梢詣?chuàng)造的。

117.一個(gè)有德性的人，往往為他的朋友和國(guó)家的利益而采取行動(dòng)，必要時(shí)乃至犧牲自己的生命。他寧愿捐棄世人所爭(zhēng)奪的金錢(qián)榮譽(yù)和一切財(cái)物，只求自己的高尚。

118.真正高宏之人，必能造福于人類(lèi)。

119.在所有的感覺(jué)中我們認(rèn)為視覺(jué)最好用，它能讓我們看清楚事物之間的許多差別。《形而上學(xué)》

120.智慧由普遍知識(shí)產(chǎn)生，不從個(gè)別知識(shí)得來(lái)。

121.政治學(xué)并不制造人類(lèi)，然而它使人類(lèi)脫離了自然，并駕馭他們。

122.一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人.

123.“因?yàn)轶@奇，自古至今不斷地引發(fā)了人類(lèi)的哲學(xué)思考,問(wèn)題與驚奇讓人覺(jué)得自己無(wú)知,為了脫離無(wú)知，他便開(kāi)始做哲學(xué)田考.”

124.生氣很容易，任何人都可以生氣。但如果要對(duì)著正確的人，在正確的時(shí)間，以正確的理由和程度，用正確的方法生氣，那就太不容易了。

125.人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。

126.政治是自由人的聯(lián)合體，政治所追求的不是“生活”，而且是“優(yōu)良的生活”，政治所要面對(duì)和思考的，是一個(gè)共同體的命運(yùn)和發(fā)展規(guī)律。

127.美麗比一封介紹信更具有推薦力.

128.仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩.

129.國(guó)家是一個(gè)組織精良的社團(tuán)，在社團(tuán)的本質(zhì)上它和其他社團(tuán)沒(méi)有差異，而論其規(guī)模則應(yīng)涵蓋其他社團(tuán)，每一個(gè)社團(tuán)都以一種善為目標(biāo)，那么國(guó)家則更應(yīng)追求最高的善?！墩螌W(xué)》

130.我們能夠依靠的只是我們的本性，而不是金錢(qián)。

131.公正是賞罰公明者的美德。

132.Pleasure in the job puts perfection in the work. 樂(lè)在工作才有完美表現(xiàn)。

133.只有在我們認(rèn)識(shí)了根本原因，最初本原而且直到構(gòu)成元素時(shí)，我們才認(rèn)為是認(rèn)識(shí)了每一事物?！段锢韺W(xué)》

134.教育是老年生活最好的保障。

135.他們?yōu)榍笾鴱氖聦W(xué)術(shù)，并無(wú)任何實(shí)用的目的,我們不為任何其他利益而找尋智慧，只因人本自由。

136.我們假定，真正的善良明智之人擁有所有的運(yùn)氣，他們總是在做當(dāng)時(shí)條件下做最為高貴的事情，利用自己的力量將好的變?yōu)楦??！赌岣黢R可倫理學(xué)》

137.慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸 ,莊重是自傲與順從之間的中庸 ,謙謹(jǐn)是無(wú)恥與羞怯之間的中庸 ,文雅是滑稽與呆板之間的中庸 ,高尚是卑屈和頑強(qiáng)之間的中庸 ,嬌柔是堅(jiān)韌和病態(tài)之間的中庸.

138.Evil draws men together. 邪惡將人聚于一處.

139.使人高貴的諸種理論雖然似乎有力量使那些生性高尚的人歸于德性，但它們卻沒(méi)有能力去促使大多數(shù)人追求善和美。使用理論來(lái)改變?cè)谛愿裆闲纬傻牧?xí)慣，是不可能的，或者是困難的。

140.比喻是天才的標(biāo)志。

141.在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。

142.人類(lèi)是天生社會(huì)性的動(dòng)物。

143.沒(méi)有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦紊?，他的本性要求與他一起生活.

144.總以某種固定方式行事，人便能養(yǎng)成習(xí)慣.

145.卓越的人在每一個(gè)事情上都判斷正確，并且每一次真的東西都對(duì)他顯現(xiàn)。 卓越的人格外出眾是因?yàn)樗麄冊(cè)诿恳粋€(gè)事情上都能看到真的東西，他自身就是標(biāo)準(zhǔn)與尺度的存在。

146.如果是一個(gè)暴君,我們還能推翻它,如果遍地都是暴民,我們能怎么辦呢.

147.優(yōu)秀的會(huì)成為永恒的。

148.詩(shī)是一種比歷史更富哲學(xué)性，更嚴(yán)肅的藝術(shù)。

149.如果說(shuō)，老輩的幸福完全不受他們晚輩運(yùn)氣的影響，任何時(shí)候不都受，那是很荒謬的。

150.我們認(rèn)為我們完全理解了一個(gè)事物，只有在我們認(rèn)為知道了該事物賴(lài)以生存的原因的時(shí)候，而且，只有這一原因才使該事物存在，否則就是不可能的?！逗蠓治銎?/p>

151.思維自疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始。

152.明智的人是善于思考的人。明智是關(guān)乎人事的善與惡的符合實(shí)踐的理性。

153.離群索居者，不是野獸便是神靈。我希望你能成為神一樣的人，而不是如困獸般桎梏。

154.Fear is pain arising from anticipation of evil. 恐懼是心起惡念時(shí)滋生的痛苦。

155.心智的暴力，可以不流血即取人命。

156.“貧窮是革命與罪孽之母?！?/p>

157.“突轉(zhuǎn)”指的是按照可然率或必然率的原則，行動(dòng)的方向發(fā)生變化，轉(zhuǎn)向與預(yù)期相反的方向。

157.Wishing to be friends is quick work, but friendship is a slow ripening fruit. 交朋友容易,不過(guò)友誼本身是個(gè)成熟緩慢的水果.

158.Cruel is the strife of brothers. 手足不和可謂殘忍.

159.沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。

160.最好的生活是沉思，次好的是為了他人付出的榮譽(yù)。

161.避免妒忌的最佳方法是做到名副其實(shí)。

162.口頭文字是心理經(jīng)驗(yàn)的象征，書(shū)面文字是口頭文字的象征。

163.The high-minded man does not bear grudges，for it is not the mark of a great soul to remember injuries，but to forget them. 品德高尚的人不懷恨，因?yàn)橐粋€(gè)偉大的心靈的標(biāo)志,并不是牢記自己所受的屈辱，而是忘記它們。

164.悲劇來(lái)揭示生活中的罪惡、完整,有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿,它的媒介是語(yǔ)言，具有各種悅耳之音?！对?shī)說(shuō)》

165.“其實(shí)這就是我們的責(zé)任。為了追求真理，要?dú)У粢恍┪覀儍?nèi)心最親近的事物，尤其像我們這樣的哲學(xué)家或熱愛(ài)智慧的人，更是如此。因?yàn)?，縱使雙方是摯友，我們對(duì)真理的虔誠(chéng)卻是超越友誼的。

166.最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。

167.因?yàn)榭隙ㄒ磺卸际钦胬恚扔诳隙▽?duì)立面的肯定，其結(jié)果等于肯定我們自己的論點(diǎn)是謬誤（因?yàn)閷?duì)立面的肯定不容我們的論點(diǎn)是真理）。但，假如說(shuō)一切都是謬誤，這種肯定也是謬誤了。假如宣稱(chēng)只有我們的肯定才不是謬誤，那么我們就不得不接受無(wú)數(shù)真或假的判定斷。因?yàn)檎l(shuí)提出真的肯定等于同時(shí)宣布肯定就是真理，照此類(lèi)推，以至無(wú)窮?！缎味蠈W(xué)》

168.青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢(qián)之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有感覺(jué)到對(duì)金錢(qián)的需要。

169.人在本質(zhì)上是個(gè)語(yǔ)言存在物。

170.“心懷嫉妒的人,不但要承受自己的失敗和挫折，同時(shí)還承擔(dān)著別人的成功，所以他總是以沮喪的情緒示人?！薄墩螌W(xué)》

171.令人哭笑不得的是，與其說(shuō)是起因于當(dāng)事人的缺點(diǎn)，毋寧說(shuō)是以其優(yōu)點(diǎn)為杠桿產(chǎn)生的。

172.打開(kāi)一切科學(xué)大門(mén)的鑰匙都毫無(wú)疑問(wèn)的是問(wèn)號(hào)。

蘇格拉底的109句名言，蘇格拉底被稱(chēng)為西方的孔子

蘇格拉底

國(guó)籍： 希臘

蘇格拉底簡(jiǎn)介：

蘇格拉底（∑ωκρ τη ）；英譯：Socrates；公元前469—公元前399），著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家，教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱(chēng)為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。身為雅典的公民，據(jù)記載蘇格拉底最后被雅典法庭以引進(jìn)新的神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管他曾獲得逃亡雅典的機(jī)會(huì)，但蘇格拉底仍選擇飲下毒堇汁而死，因?yàn)樗J(rèn)為逃亡只會(huì)進(jìn)一步破壞雅典法律的權(quán)威，同時(shí)也是因?yàn)閾?dān)心他逃亡后雅典將再?zèng)]有好的導(dǎo)師可以教育人們了。 蘇格拉底被稱(chēng)為西方的孔子，這是因?yàn)樗麄兌奸_(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代并不是靠軍事或政治的力量所成就的，而是透過(guò)理性，對(duì)人的生命作透徹的了解，從而引導(dǎo)出一種新的生活態(tài)度。雅典城并沒(méi)有因?yàn)樘幩捞K格拉底而重?zé)ㄝx煌，也沒(méi)有任何文字記載那些法官們?cè)趯徟泻蟮男穆窔v程。

蘇格拉底的名言：

1.“世間最珍貴的不是“得不到”和“已失去”，而是現(xiàn)在能把握的幸福?！?/p>

2.認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知就是最大的智慧。《柏拉圖選集》

3.我只知道一件事，就是我什么都不知道?！栋乩瓐D選集》

4.暗戀是世界上最美麗的愛(ài)情。

5.想左右天下的人，須先能左右自己。

6.The unexamined life is not worth living. 未經(jīng)審視的人生不值得度過(guò)。

7.這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。

8.最熱烈的戀愛(ài)，會(huì)有最冷漠的結(jié)局。

9.一個(gè)人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個(gè)條件。

10.在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

11.驕傲是無(wú)知的產(chǎn)物。

12.The secret of happiness, you see, is not found in seeking more, but in developing the capacity to enjoy less. 快樂(lè)的秘密并不在于尋求更多想要的，而是在于培養(yǎng)清心寡欲的能力。

13.我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。

14.真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來(lái)使自己不受蒙蔽的人。

15.我不是一個(gè)智慧的人，我只是一個(gè)愛(ài)智慧的人?！栋乩瓐D選集》

16.我們的需要是越少，我們?cè)浇粕系邸?/p>

17.不要靠饋贈(zèng)來(lái)獲得一個(gè)朋友。你須貢獻(xiàn)你摯情的愛(ài)，學(xué)習(xí)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)贏得一個(gè)人的心。

18.There is only one good, knowledge, and one evil, ignorance. - Socrates “世上只有一種善，那就是知識(shí)，也只有一種惡，那就是無(wú)知。”《文明》

19.蘇格拉底笑了笑，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“孩子們，這就是人生，人生就是一次無(wú)法重復(fù)的選擇?！?面對(duì)無(wú)法回頭的人生，我們只能做三件事：鄭重的選擇，爭(zhēng)取不留下遺憾；如果遺憾了，就理智的面對(duì)它，然后爭(zhēng)取改變；假若也不能改變，就勇敢地接受，不要后悔，繼續(xù)朝前走。

20.時(shí)間到了，我們各走各的路，是活在這個(gè)世上好還是死了好，只有神知道答案。

21.當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開(kāi)一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。

22.認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。

23.好習(xí)慣是一個(gè)人在社會(huì)交場(chǎng)中所能穿著的最佳服飾。

24.活著不是目的，好好活著才是。

25.你自己就是座金礦，關(guān)鍵是看如何發(fā)掘和重用自己。

26.假使把所有的人的災(zāi)難都堆積到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都會(huì)很滿(mǎn)意地取走他自己原有的一份。

27.清閑是一切財(cái)富中最難得的。

28.男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。

29.最有希望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善于利用每一時(shí)機(jī)去發(fā)掘開(kāi)拓的人。

30.許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。跑“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當(dāng)然更困難。

31.逆境是人類(lèi)獲得知識(shí)的最高學(xué)府，難題是人們?nèi)〉弥腔壑T(mén)。

32.任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說(shuō)明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。

33.唯有孤獨(dú)的人才強(qiáng)大.

34.Contentment is natural wealth, luxury is artificial poverty. 知足是天賦的財(cái)富，奢侈是人為的貧窮。

35.謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長(zhǎng)。

36.如果你能抓住死去的我，想怎么埋葬就怎么埋葬。

37.在死亡的門(mén)前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。

38.世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂(lè)”的樂(lè)，乃是從道德中產(chǎn)生出來(lái)的，為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂(lè)，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值。

39.真理有三部分：考查，即求取它；認(rèn)識(shí)，即它已存在；信心，即運(yùn)用它。

40.凡是身高超過(guò)3尺的人，想在天地之間長(zhǎng)久立足，就必須學(xué)會(huì)低頭。

41.許多賽跑的人失敗，都是失敗在最后幾步。

42.快樂(lè)就是這樣，它往往在我們?yōu)橹粋€(gè)明確的目的而忙的得無(wú)暇顧及其它的時(shí)候，突然來(lái)訪(fǎng)。

43.女人的純正飾物是美德，不是服裝。

44.當(dāng)我對(duì)一個(gè)制度不滿(mǎn)時(shí)，我有兩條路：或者離開(kāi)這個(gè)國(guó)家，或者循合法的途徑去改變這個(gè)制度。但是我沒(méi)有權(quán)利以反抗的方式去破壞它。

45.身體的健康因靜止不動(dòng)而破壞，因運(yùn)動(dòng)練習(xí)而長(zhǎng)期保持。

46.我們與世界相遇，我們與世界相蝕，我們必不辱使命，得以與眾生相遇。

47.真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來(lái)使自己不受蒙蔽的人。

48.人類(lèi)的幸福和歡樂(lè)在于奮斗，而最有價(jià)值的是為理想而奮斗。

48.愛(ài)情就是穿越一片稻田，去摘一株最大最金黃的麥穗回來(lái)，但是有個(gè)規(guī)則，不能走回頭路，而且只能摘一次。

49.如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!

50.使人有當(dāng)面之善，不若無(wú)背后之毀。

51.耗時(shí)于閱讀，你將因別人辛苦得來(lái)的體驗(yàn)，輕易吸收并改善自己。

52.我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡。

53.人類(lèi)最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椤o(wú)靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值。

54.自愿的人在忍受苦楚的時(shí)候，受到美好希望的鼓舞，就如打獵的人能歡欣愉快地忍受勞累，因?yàn)樗蝎C獲野獸的希望。

55.別人為食而生存，我為生存而食。 Other men live to eat, while I eat to live.

56.最優(yōu)秀的人，其實(shí)就是你自己。

57.每個(gè)人的身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光

58.沒(méi)有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹?/p>

59.人生在世,知道自己需要什么,只不過(guò)是一個(gè)人的本能;而懂得自己不需要什么,這卻是一個(gè)人的智慧。

60.美是上帝的微笑，音樂(lè)是上帝的聲.

61.唯有理智最為可貴.

62.一個(gè)人若是漫不經(jīng)心地變老，而未能看到自己將身體力量與美發(fā)展到極致之后可能成為的樣子，那是一種恥辱。

63.縱使富有的人以其財(cái)富自傲，但在他還不知道如何使用他的財(cái)富以前，別去夸贊他。

64.不要靠饋贈(zèng)去獲得朋友。你須貢獻(xiàn)你誠(chéng)摯的愛(ài)，學(xué)會(huì)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)贏得一個(gè)人的心。

65.When you want knowledge like you want air under water then you will get it. 當(dāng)你需要知識(shí)就像你在水底需要空氣時(shí)，你準(zhǔn)能得到它。

66.對(duì)作家來(lái)說(shuō)，寫(xiě)得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機(jī)會(huì)一樣。

67.沒(méi)有斗爭(zhēng)就沒(méi)有進(jìn)步。

68.只有能左右自己，方能左右世界.

69.人活著就是意味長(zhǎng)久的生病.

70.有思想力的人是萬(wàn)物的尺度。

71.千鳥(niǎo)在林不如一鳥(niǎo)在手.

72.打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們?！度蛲ㄊ贰?/p>

73.所有智慧和理解力的根源包含在這句話(huà)中："人，認(rèn)識(shí)你自己。"

74.對(duì)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，死是最后的自我實(shí)現(xiàn)。是求之不得的事，因?yàn)樗蜷_(kāi)了通向真正知識(shí)的門(mén)。靈魂從肉體的羈絆中解脫出來(lái)，終于實(shí)現(xiàn)了光明的天國(guó)的視覺(jué)境界。

75.寧可與他人失和 ，也不與自己失和.

76.無(wú)知的人是沒(méi)有資格行善的。因?yàn)闊o(wú)知的善良只有善的外衣，卻缺少良的內(nèi)核。無(wú)知即無(wú)德，通往地獄的道路，往往是善意的石頭鋪成的。

77.“如果神明以為最好我現(xiàn)在就了結(jié)此生，你以為奇怪嗎？難道你不知道，到目前為止，我不承認(rèn)有任何人生活得比我更好或更幸福嗎？因我認(rèn)為，生活得最好的人是那些最好地努力研究如何能生活得最好的人；最幸福的人是那些最意識(shí)到自己是在越過(guò)越好的人?！薄渡Z芬》

78.如果沒(méi)有骨肉，人的想法、愿望都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。但是，骨肉是人存在的前提，并不意味著骨肉決定了人的本質(zhì)，是人行動(dòng)的理由。恰恰相反，骨肉是靠心靈支配的。心靈才是人成其為人的原因和理由。

79.在跟本上，說(shuō)謊讓人煩擾的不是用言辭大聲地對(duì)別人說(shuō)了假的東西，也不是故意設(shè)法誤導(dǎo)了別人，而是在自己的心靈中對(duì)自己說(shuō)了假東西，尤其是在“最重要事情上說(shuō)了假的東西”?！陡哔F的謊言》

80.雅典就是一匹鈍馬，而我就是一只不斷叮他，讓他具有活力的牛虻。

81.“我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想?！?/p>

82.原來(lái)這個(gè)世界上有這么多我不需要的東西.

83.田野與樹(shù)木沒(méi)有給我一點(diǎn)教益，而城市的人們卻賜給我頗多的教益.

84.蘇格拉底說(shuō)：“真正的追求哲學(xué)，無(wú)非是學(xué)習(xí)死，學(xué)習(xí)處于死的狀態(tài)。

85.世間最容易的事是堅(jiān)持，最難的事也是堅(jiān)持。說(shuō)它容易，是因?yàn)橹灰敢庾?，人人都能?說(shuō)它難，是因?yàn)檎嬲茏龅降?，終究只是少數(shù)人。

86.寧遭受不義，也不主動(dòng)為惡.

87.如果我們把每個(gè)人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會(huì)甘愿接受一份，欣然離去。

88.在任何情況下，我首先確定一個(gè)我認(rèn)為是最健全的原則，然后設(shè)定：凡是看起來(lái)符合這個(gè)原則的東西，不管是在原因方面，還是在其他方面符合，都是真的,凡是不相符合的東西，就不是真的。

89.上天賜人以?xún)啥鷥赡?，但只有一口，欲使其多聞多?jiàn)而少言。

90.Think not those faithful who praise all thy words and actions; but those who kindly reprove thy faults. 別去想那些對(duì)你的一切所言所行都大加贊賞的人,需要在乎的是那些友善地批評(píng)你過(guò)錯(cuò)的人。

91.我們需要的越少越近似上帝.

92.托朋友還個(gè)心愿，欠神一只雞。

93.人的感覺(jué)只能知個(gè)體的事物，不能知他們的共相。共相須由心靈用理論推得。

94.面對(duì)死刑判決，蘇格拉底以驚人的語(yǔ)言結(jié)束了自己的發(fā)言,現(xiàn)在分手的時(shí)候到了，我去死，你們活著；究竟誰(shuí)過(guò)得更幸福，只有神知道。

95.一個(gè)人如果站在自己的立場(chǎng)上來(lái)看待別人，常常會(huì)把人看錯(cuò)。我看人，從來(lái)不看他對(duì)我如何，而是看他對(duì)別人如何。

96.如果你是有智慧的，那么所有的人都將是你的朋友和親人，因?yàn)槟銓?duì)他們是有用的和有益的；但是如果你不是有智慧的，那么無(wú)論你的父母，還是親屬，或別的任何人，都不會(huì)是你的朋友。

97.我認(rèn)為智慧這個(gè)詞太大了，他只適合于神，但愛(ài)智這個(gè)詞倒適合人，愛(ài)只是人的自然傾向。

98.在短暫的生命里尋找永恒。

99.不懂得工作真義的人，視工作為苦役。

100.我就知道打雷之后一定會(huì)下雨的。

101.同樣，稟賦最優(yōu)良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果經(jīng)過(guò)教育學(xué)會(huì)了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話(huà)，就能成為最優(yōu)良、最有用的人，因?yàn)樗麄兡軌蜃龀鰳O多、極大的業(yè)績(jī)來(lái)；但如果沒(méi)有受過(guò)教育而不學(xué)無(wú)術(shù)的話(huà)，那他們就會(huì)成為最不好、最有害的人，因?yàn)橛捎诓恢獞?yīng)該選擇做什么，就往往會(huì)插手于一些罪惡的事情，而且由于狂傲激烈，稟性倔強(qiáng)，難受約束，就會(huì)做出很多很大的壞事來(lái)。

102.愛(ài)人的心靈從不會(huì)摒棄美麗的意中人。他敬她在一切人之上。他忘記了母親、兄弟、伙伴，不在乎別人的冷眼和喪失財(cái)產(chǎn)，曾一度引為自豪的生活中的繁文禮均已不在他眼中。只要能靠近心中的妙人兒，他可以像仆人一樣隨便睡在什么地方。她是他頂禮膜拜的偶像，是惟一能夠治愈他巨痛的醫(yī)生。

103.要用希望孩子對(duì)待你的方式去對(duì)待父母。

104.方法寫(xiě)在沙灘上，理想刻在石碑上。

105.還是結(jié)婚吧，如果你找到了一位好妻子，你會(huì)變得幸福，如果你有找到了一位壞妻子，你會(huì)成為一位哲人。

106.犯下罪行的人，不僅會(huì)給別人造成傷害。甚至也會(huì)給自己留下無(wú)法彌補(bǔ)的傷。

107.把簡(jiǎn)單的事情做好了，就是不簡(jiǎn)單，把平凡的事情做好了，就是偉大。偉大，出自平凡！

108.認(rèn)同虛假和掩蓋真實(shí)是錯(cuò)誤的。

109.逃死不難，逃罪惡卻難得多，因?yàn)樽飷鹤啡吮人揽臁?/p>

柏拉圖的198句名言，拖延時(shí)間是壓制惱怒的最好方式

柏拉圖

國(guó)籍： 希臘

柏拉圖作品： 《理想國(guó)》《柏拉圖對(duì)話(huà)錄》《斐多篇》《斐多》

柏拉圖簡(jiǎn)介：

柏拉圖（約公元前427年－前347年），是古希臘最偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。曾到埃及、小亞細(xì)亞和意大利南部從事政治活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。在哲學(xué)上建立了歐洲哲學(xué)史上第一個(gè)龐大的客觀唯心主義體系。公元前387年在阿加德米體育館附近設(shè)立了一所學(xué)園，此后執(zhí)教40年，直至逝世。他一生著述頗豐，其教學(xué)思想主要集中在《理想國(guó)》和《法律篇》中。公元前399年，蘇格拉底受審并被判死刑，柏拉圖對(duì)現(xiàn)存的政體完全失望，于是開(kāi)始游遍意大利、西西里島、埃及、昔蘭尼等地以尋求知識(shí)。學(xué)院培養(yǎng)出了許多知識(shí)份子，其中最杰出的是亞里士多德。

柏拉圖的名言：

1.人生最遺憾的，莫過(guò)于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的。

2.智者說(shuō)話(huà)，是因?yàn)樗麄冇性?huà)要說(shuō)；愚者說(shuō)話(huà)，則是因?yàn)樗麄兿胝f(shuō)?！栋乩瓐D對(duì)話(huà)錄》

3.我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的；我們總是東張西望，唯獨(dú)漏了自己想要的，這就是我們至今難以如愿以?xún)數(shù)脑??！独硐雵?guó)》

4.無(wú)論你從什么時(shí)候開(kāi)始，重要的是開(kāi)始后就不要停止。無(wú)論你從什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要悔恨。

5.如果，不幸福，如果，不快樂(lè)，那就放手吧 。如果，舍不得，放不下，那就痛苦吧。

6.耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。

7.成功的唯一秘訣，堅(jiān)持到最后一分鐘。

8.有理想在的地方，地獄就是天堂。 有希望在的地方，痛苦也成歡樂(lè)。

9.We have been looking for, but it is her original already have; We always look in all directions, but missed you want, this is the reason why we still difficult to achieve. 我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的；我們總是東張西望，唯獨(dú)漏了自己想要的，這就是我們至今難以如愿以?xún)數(shù)脑??！独硐雵?guó)》

10.不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知。

11.明天對(duì)于世界而言，永遠(yuǎn)是一個(gè)奇跡。

12.我和我的影子獨(dú)處，它說(shuō)它有悄悄話(huà)想對(duì)我說(shuō)，它說(shuō)它很想念你。原來(lái)，我和我的影子都在想你。

13.若愛(ài)，請(qǐng)深?lèi)?ài)；若不愛(ài)，請(qǐng)棄之；不要曖昧，傷人傷己。

14.我以為小鳥(niǎo)飛不過(guò)滄海，是因?yàn)樾▲B(niǎo)沒(méi)有飛過(guò)滄海的勇氣，十年以后我才發(fā)現(xiàn)，不是小鳥(niǎo)飛不過(guò)去，而是滄海的那一頭，早已沒(méi)有了等待。

15.拖延時(shí)間是壓制惱怒的最好方式。

16.時(shí)間帶走一切，長(zhǎng)年累月會(huì)把你的名字、外貌、性格、命運(yùn)都改變。

17.無(wú)論如何困難，不可求人憐憫！

18.當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會(huì)看到，這是世上最完善的美?！独硐雵?guó)》

19.人們只在夢(mèng)中生活，唯有哲人掙扎著要覺(jué)醒過(guò)來(lái)。

20.懶惰是怯懦的兒子，而疏忽是懶惰的兒子?！斗伞?/p>

21.當(dāng)事物狀況最佳時(shí)，最不易被其他事物改變或影響。例如，強(qiáng)壯的身體不易受飲食或勞累的影響而發(fā)生改變；健康的植物也不易受陽(yáng)光、風(fēng)、雨等的影響而發(fā)生改變。人的心靈不也是一樣的嗎？最勇敢、最智慧的心靈是最不容易受到外界的干擾和影響而改變的?！独硐雵?guó)》

22.決定一個(gè)人心情的，不是在于環(huán)境，而在于心境。

23.一切背離了公正的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱(chēng)為智慧。

24.至善方能至美。

25.我們?nèi)魬{信仰而戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。

26.和一個(gè)人玩一個(gè)小時(shí)對(duì)他的了解,勝過(guò)于一年的對(duì)談 。Watch a man at play for an hour and you can learn more about him than in talking to him for a year

27.一個(gè)今天勝過(guò)兩個(gè)明天。

28.沒(méi)有什么比健康更快樂(lè)的了，雖然他們?cè)谏≈安⒉辉X(jué)得那是最大的快樂(lè)。

29.失去了真，同時(shí)也就失去了美。

30.征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。

31.衡量一個(gè)人的價(jià)值就看他擁有權(quán)力時(shí)的所作所為。

32.人是尋求意義的動(dòng)物。

33.我想要化作夜晚，這樣我才能用數(shù)千只的眼睛看著你入睡。（I want to be the night,so I can watch you fall asleep with thousands of eyes.）

34.如果你有倆塊面包，你應(yīng)當(dāng)用其中一塊面包去換一朵水仙花。

35.為著品德而去眷戀一個(gè)人，總是一件很美的事。

36.哲學(xué)家畢生都在為死做準(zhǔn)備。

37.大凡不親手掙錢(qián)的人，往往不貪財(cái)；親手賺錢(qián)的人才有一文想兩文。

38.理想是靈魂中最高貴的因素！

39.愛(ài)需要有足夠的空間和時(shí)間，才能茁壯的成長(zhǎng)。愛(ài)，不是犧牲，不是占有。擁有愛(ài)情的時(shí)候，要讓對(duì)方自由；失去愛(ài)情的時(shí)候，更要讓對(duì)方自由。愛(ài)就像風(fēng)箏一樣，你要給它飛翔自由，也要懂得適時(shí)把它拉回來(lái)。沒(méi)有自由的愛(ài)情，也會(huì)慢慢趨向自然死亡。愛(ài)需要自由，正如同愛(ài)也需要呼吸是一樣的。距離和神秘感，才是維系愛(ài)情溫度的好方法。

40.戀愛(ài)，在感情上，當(dāng)你想征服對(duì)方的時(shí)候，實(shí)際上已經(jīng)在一定程度上被對(duì)方征服了。首先是對(duì)方對(duì)你的吸引，然后才是你征服對(duì)方的欲望。

41.We can easily forgive a child who are afraid of the dark; the real tragedy of life is when men are afraid of the light. 孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲劇，是成人害怕光明。

42.國(guó)王的祖先都曾是奴隸。

43.你不求回報(bào)的偉大，注定我們悲劇的結(jié)局。

44.第一財(cái)富是健康，第二財(cái)富是美麗，第三財(cái)富是財(cái)產(chǎn)。

45.善就是靈魂的和諧，善包含智慧勇敢節(jié)制正義。

46.男孩子是所有野獸中最難馴服的。

47.財(cái)富與貧窮，一個(gè)是奢華和懶惰之母，另一個(gè)是卑劣與惡毒之母，而兩者都是不知滿(mǎn)足的源頭。《理想國(guó)》

48.真正的愛(ài)就要把瘋狂的或是近于淫蕩的東西趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

49.初期教育應(yīng)是一種娛樂(lè)，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)人天生的愛(ài)好。

50.最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來(lái)，仍然感到滿(mǎn)足的人。

51.女人的自然本質(zhì)有多少不如我們男人的地方，就有多少優(yōu)越于我們的地方。

52.一切皆流，無(wú)一靜止?！犊死佐斊?/p>

53.我宣布，強(qiáng)權(quán)就是公理，正義就是強(qiáng)者的利益。

54.好人不需要法律告知他們負(fù)起責(zé)任,惡人總是繞法律邊緣而行。 Good people do not need laws to tell them to act responsibly, while bad people will find a way around the laws.

55.You have to stand up for some things in this world. 在這個(gè)世上，你總得捍衛(wèi)些什么。

56.尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理。

57.有些常識(shí)的人都會(huì)記得，眼睛的困惑有兩種，也來(lái)自?xún)煞N起因，不是因?yàn)樽叱龉饷?，就是因?yàn)樽哌M(jìn)光明所致，不論是人體的眼睛或是心靈的眼睛，都是如此。記得這些事的人，當(dāng)他們看到別人迷茫、虛弱的眼神，他們不會(huì)任意嘲笑，而會(huì)先詢(xún)問(wèn)這個(gè)人的靈魂是否剛從更明亮的生命走出來(lái)，因?yàn)椴贿m應(yīng)黑暗而無(wú)法看清周遭；或是他剛從黑暗走入光明，因?yàn)檫^(guò)多的光芒而目眩。他會(huì)認(rèn)為其中一個(gè)人的情況與心境是快樂(lè)的，並對(duì)另一個(gè)人產(chǎn)生憐憫?；蚴牵赡軙?huì)有心情嘲笑從幽冥走進(jìn)光明的靈魂，但這總比嘲笑從光明世界回到黑暗洞穴的人更有道理。《理想國(guó)》

58.To do injustice is more disgraceful than to suffer it. 制造不公比承受不公更可恥。

59.The object of education is to teach us to love what is beautiful. 教育的目標(biāo)是教會(huì)我們愛(ài)美?！独硐雵?guó)》

60.情感就是人類(lèi)本質(zhì)上的弱點(diǎn)，我們所能做的，就是通過(guò)持久地自律，抑制感情。

61.戀愛(ài)是一種嚴(yán)重的精神病。

62.The price good men pay for indifference to public affairs is to be ruled by evil men. 好人若對(duì)公眾事務(wù)漠不關(guān)心，為此付出的代價(jià)是被惡人統(tǒng)治。

63.Love is neither wise nor beautiful, but is rather the desire for wisdom and beauty. 愛(ài)既不是智慧也不是美，而是對(duì)智慧和美的欲望。

64.最初的人是球形的人，兩個(gè)個(gè)體背靠背粘合在一起，有兩張臉，八只手和腳，兩副生殖器。宙斯和眾神擔(dān)心人類(lèi)過(guò)于強(qiáng)大，不敬神靈，于是把球形的人劈成兩半。所以我們每個(gè)人都一直在尋求與自己相結(jié)合的另一半?！稌?huì)飲篇》

65.在這個(gè)紛擾的世俗世界里，能夠?qū)W會(huì)用一顆平常的心去對(duì)待周?chē)囊磺?，也是一種境界。

66.人生不止，寂寞不已。寂寞人生愛(ài)無(wú)休，寂寞是愛(ài)永遠(yuǎn)的主題。我和我的影子獨(dú)處。它說(shuō)它有悄悄話(huà)想跟我說(shuō)。它說(shuō)它很想念你，原來(lái)，我和我的影子都在想你。

67.人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽(yù)美；設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。

68.美好的觀念較美人尤為可愛(ài)。

69.人生的態(tài)度是，抱最大的希望，盡最大的努力，做最壞的打算。《理想國(guó)》

70.體操和音樂(lè)二個(gè)方面并重，才能夠成為完全的人格。因?yàn)轶w操能鍛煉身體，音樂(lè)可以陶冶精神。

71.在這世上有且僅有一個(gè)人， 對(duì)你而言, 他是完美的， 而且僅對(duì)你而言是完美的。也就是說(shuō), 任何一個(gè)人， 都有其完美的對(duì)象, 而且只有一個(gè)。

72.一群被迫生活在洞穴里的人，無(wú)法走出洞穴，于是只能通過(guò)外界的事物留在洞穴中的一面墻壁上的影子來(lái)了解外部世界?！独硐雵?guó)》

73.音樂(lè)是一種道德律，它使宇宙有了魂魄，心靈有了翅膀，想像得以飛翔，使憂(yōu)傷與歡樂(lè)有如醉如癡的力量，使一切事物有了生命；它是秩序的本質(zhì)，引向成為真、善、美的一切。 Music is a moral law. It gives a soul to the universe, wings to the minds, flight to the imagination, a charm to sadness, gaiety and life to everything. It is the essence of order, and leads to all that is good, just, and beautiful.

74.Knowledge is the food of the soul. 知識(shí)是心靈的食糧。

75.我們不得不為了肉體去撈錢(qián)，我們成了供養(yǎng)肉體的奴隸?！栋乩瓐D對(duì)話(huà)錄》

76.最好的音樂(lè)是這種音樂(lè)，它能夠使最優(yōu)秀，最有教養(yǎng)的人快樂(lè)，特別是使那個(gè)在品德和修養(yǎng)上最為卓越的一個(gè)人快樂(lè)。

77.那些能夠看穿幕后陰影、看穿他們文化中的謊言的人們，從來(lái)得不到大眾的理解，所以，別管大眾信不信了。

78.“一切研究，一切學(xué)習(xí)都只不過(guò)是回憶罷了。”《美諾篇》

79.蘇格拉底對(duì)看守說(shuō):“忠誠(chéng)的朋友，你精通服毒之道，請(qǐng)指導(dǎo)我應(yīng)當(dāng)如何服下這杯毒酒?！薄鹅扯嗥?/p>

80.朋友都是有共通點(diǎn)的 (物以類(lèi)聚) .Friends have all things in common.

81.At the touch of love everyone becomes a poet. 每一個(gè)沐浴在愛(ài)河中的人都是詩(shī)人。

82.胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的。

83.愛(ài)情，只有情，可以使人敢于為所愛(ài)的人獻(xiàn)出生命；這一點(diǎn)，不但男人能做到，而且女人也能做到.

84.本來(lái)是雌雄同體的，終其一生，我們都在尋找缺失了的那一半。抑或，我們尋找的那一半，不是別人，而是自己？人生的漫漫長(zhǎng)路，我們都試圖去了解真正的我到底是個(gè)怎樣的人，惟有認(rèn)識(shí)自己，生命才是完整?！栋乩瓐D對(duì)話(huà)錄》

85.每個(gè)人的靈魂中也有三種品質(zhì)：理性、激情和欲望。《理想國(guó)》

86.對(duì)一個(gè)小孩最殘酷的待遇， 就是讓他『心想事成』。

87.現(xiàn)象世界是永恒變動(dòng)的。只有理性才能認(rèn)識(shí)持續(xù)不變的東西，只有借助觀念或理念才能把握住稍縱即逝的個(gè)別現(xiàn)象。

88.良好的開(kāi)端是成功的一半.

89.人與人之間是愛(ài)的花園，人若懶惰自私，它便會(huì)荒蕪；你若勤于用愛(ài)澆灌，它便會(huì)向你呈現(xiàn)愛(ài)的芬芳。

90.如果一個(gè)人的激情，無(wú)論在快樂(lè)還是苦惱中，都有保持不忘理智所教給的關(guān)于什么應(yīng)當(dāng)恐懼，什么不應(yīng)當(dāng)懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱(chēng)每個(gè)這樣的人為勇敢的人。

91.身體教育和知識(shí)教育之間必須保持平衡。體育應(yīng)造就體格健壯的勇士，并且使健全的精神寓于健全的體格。

92.沒(méi)有什么人、事,值得我們過(guò)分的操心。

93.感情的事沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。正如歌里唱的那樣：“不在乎天長(zhǎng)地久，只愿曾經(jīng)擁有”。在你的意念里，這個(gè)世界上存在一個(gè)生動(dòng)而又完美的他，他對(duì)你而言是毫無(wú)瑕疵、唯一永恒的。也許他不會(huì)出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)，但永遠(yuǎn)存活在你的心底。

94.美不是人工造就的，而是天生固有.

95.若是一個(gè)人對(duì)于某一種技藝沒(méi)有知識(shí)，他對(duì)于那種技藝的語(yǔ)言和作為，就不能做正確的判斷了。

96.假定有人住在大海深處，能透過(guò)水看到太陽(yáng)和其它天體， 那么這樣的人會(huì)以為自己住在大海表面，會(huì)以為大海就是天空。 他會(huì)非常呆滯和虛弱，絕不會(huì)抵達(dá)大海的頂端， 絕不會(huì)上升到海面上抬起頭來(lái)從海上看到我們的這個(gè)世界， 親眼看到或從某些親眼看到的人那里聽(tīng)到我們的這個(gè)世界比他的人民居住的那個(gè)世界更加純潔和美麗?！鹅扯嗥?/p>

97.以良好之教育，能產(chǎn)良好之軀體與良好之性情，而具此好之軀體與性情者，復(fù)受良好之教育，則其所產(chǎn)自必更善。《教育中之藝術(shù)》

98.與其不受教育，不如不生，因?yàn)闊o(wú)知是不幸的根源.

99.講真話(huà)是演說(shuō)家的美德.

100.在一陣風(fēng)吹來(lái)時(shí)，有些人冷，有些人不冷；因此對(duì)于這陣風(fēng)，我們不能說(shuō)它本身是冷的或是不冷的?！短┌⑻┑隆?/p>

101.任何一個(gè)東西都有一種特有的功能，某個(gè)工作或許只有它能做，或者它做得比其他更好?！独硐雵?guó)》

102.仁慈，因?yàn)槟阌鲆?jiàn)的每個(gè)人都正在進(jìn)行一場(chǎng)艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)。

103.一般人的勇敢都是出于害怕。他們放棄某些享樂(lè)因?yàn)樗麄冐潏D著另一種享樂(lè)，他們的自我節(jié)制出于自我放縱?！鹅扯嗥?/p>

104.法律是一切人類(lèi)智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德。

105.那些做正義事的人并不是出于心甘情愿，而僅僅是因?yàn)闆](méi)有本事作惡。《理想國(guó)》

106.理智是駕馭戰(zhàn)車(chē)的車(chē)夫，戰(zhàn)車(chē)由一匹激情四射的戰(zhàn)馬拉著，車(chē)夫用鞭子抽打著這匹難以駕馭的烈馬，讓它走回正道。

107.美，節(jié)奏好，和諧，都由于心靈的聰慧和善良。

108.任何一種快樂(lè)都不如肉體的愛(ài)來(lái)得更巨大、更強(qiáng)烈，但再?zèng)]有什么比這更缺乏理性了。

109.哲學(xué)家也要學(xué)數(shù)學(xué)，因?yàn)樗仨毺龊迫鐭熀５娜f(wàn)變現(xiàn)象而抓住真正的實(shí)質(zhì)。又因?yàn)檫@是使靈魂過(guò)渡到真理和永存的捷徑。

110.知識(shí)確實(shí)是靈魂的食糧?！镀樟_泰戈拉》

111.我們永遠(yuǎn)無(wú)法完全得到我們所追求的東西——真理。因?yàn)槿怏w需要供養(yǎng)，使我們忙個(gè)沒(méi)完沒(méi)了?！栋乩瓐D對(duì)話(huà)錄》

112.哲學(xué)起源于好奇。

113.先從人世間個(gè)別的美的事物開(kāi)始，逐漸提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上進(jìn)，從一個(gè)美形體到兩個(gè)美形體，從兩個(gè)美形體到全體的美形體；瑞從美的形體到美的行為制度，從美的行為制度到美的學(xué)問(wèn)知識(shí)，最后再?gòu)拿赖膶W(xué)問(wèn)知識(shí)一直到只有以美本身為對(duì)象的那種學(xué)問(wèn)，徹悟美的本身。

114.大自然把意志安置在腰的部位，把感情安置在心的部位，把理性安排在腦的部位。所以從層次來(lái)看，就很清楚的看到意志是在最低的地方，而感情是超越意志的，所以感情的位置比意志更高，理性又超越感情，所以理智的位置比感情更高。

115.也許你們會(huì)像一個(gè)被從睡夢(mèng)中忽然叫醒的人，勃然大怒，要打我一拳，要受人挑唆把我殺掉，然后下輩子才好繼續(xù)大睡?！栋乩瓐D對(duì)話(huà)錄》

116.只有死亡才能看到戰(zhàn)爭(zhēng)的終結(jié) 。

117.舍善而趨惡不是人類(lèi)的本性。

118.地球萬(wàn)事萬(wàn)物，在天堂都有理想版本，其重要性不在于他們是否真實(shí)存在，而在我們無(wú)瑕的追求。

119.已方昏昏，而欲人之相從受學(xué)而昭昭，豈非一極不正當(dāng)之教師耶?！墩巍ふ芾怼?/p>

120.開(kāi)始是工作最重要的一部分。The beginning is the most important part of the work.

121.理念是真實(shí)的世界。《國(guó)家篇》

122.“凡是高明的詩(shī)人，無(wú)論在史詩(shī)或抒情詩(shī)方面，都不是憑技藝來(lái)完成他們的優(yōu)美的詩(shī)歌，而是他們得到靈感，有神力依附著?！?/p>

123.只有驅(qū)遣人以高尚的方式相愛(ài)的那種愛(ài)神才美麗，才值得頌揚(yáng)。

124.正義的本質(zhì)就是最好與最壞的折衷，所謂最好，就是干了壞事而不受罰,所謂最壞，就是受了罪而沒(méi)法報(bào)復(fù)?！独硐雵?guó)》

125.這個(gè)世界就這么不完美，你想要得到些什么就不得不失去些什么。

126.最重要的不是活著，而是活出美好。《克力同篇》

127.上帝永遠(yuǎn)將一切幾何化。 God eternally geometrizes.

128.人生其實(shí)就是一種死亡練習(xí)，但人類(lèi)何嘗因?yàn)樽⒍ㄒ劳龆艞墛^斗。

129.要仁慈，你所遇見(jiàn)的每個(gè)人都在打一場(chǎng)艱難的仗。

130.教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向。

131.我們每個(gè)人身體里 ，都有一種可怕 ，狂野和罔顧法紀(jì)的欲望 ，連那些看似溫和的人也不例外。

132.如果有人認(rèn)為自己的手感覺(jué)得到的東西才算真實(shí)的存在，那么他仍然是非常無(wú)知的人?！兑蝗找簧啤?/p>

133.首先要關(guān)心改善自己的靈魂，才能有行云流水的生命，才能有舉世公認(rèn)的創(chuàng)造。

134.思維是靈魂的自我談話(huà)。

135.那些生活中很幸福人，往往更容易滿(mǎn)足人。

136.你愛(ài)一個(gè)人，你不去與他（她）發(fā)生肉體上的接觸，甚至不告訴他（她），自我封閉，自我保護(hù)，因?yàn)橥饨绲哪莻€(gè)他（她）對(duì)于你只是一個(gè)物化的符號(hào)，你真正要保護(hù)自己內(nèi)心塑造出的那個(gè)他（她）不被破壞。《柏拉圖式愛(ài)情》

137.思想永遠(yuǎn)是宇宙的統(tǒng)治者。

138.性情穩(wěn)靜愉快的人，不大會(huì)感到老年的壓力，但是對(duì)于具有相反之性情的人，青年和老年同樣都是重負(fù)。

139.國(guó)家如果由哲學(xué)家治理，或者這些國(guó)家的治理人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)哲學(xué)，則這些國(guó)家是幸運(yùn)的?！独硐雵?guó)》

140.數(shù)學(xué)是一切知識(shí)中的最高形式。

141.只有死人才會(huì)看到戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束！

142.意志不純正，則學(xué)識(shí)足以為害。

143.愛(ài)是世俗的，但愛(ài)由于注視理念中最富于感性形式的美從而將世俗的現(xiàn)象提升到至善和理念。因此，愛(ài)的使命就是在人與神之間斡旋。

144.許多勝利都會(huì)為勝利者帶來(lái)殺身之禍，過(guò)去如此，將來(lái)也一定如此。

145.最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的，莫過(guò)于長(zhǎng)期不從事體力活動(dòng)。

146.假如在不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)做一件事，那這件事會(huì)必?cái)o(wú)疑?！独硐雵?guó)》

147.死可以非常輕易地使不相信永恒的人解除不幸和困惑；死對(duì)相信永恒并等待新生活的人而言又是極大的喜悅。因此，假如死不伴隨著苦惱，大家都要拼命去尋死了；正因?yàn)橛锌鄲廊瞬挪蝗我飧八馈！兑蝗找簧啤?/p>

148.情人間的友誼決無(wú)真正的善良可言；他有一種欲望，想將你吞食。情人愛(ài)意中人，如同豺狼愛(ài)羔羊。

149.真理永遠(yuǎn)在少數(shù)人一邊。

150.健康不是身體狀況的問(wèn)題，而是精神狀況的問(wèn)題。

151.沒(méi)有多少東西是今生今世學(xué)到的，人學(xué)習(xí)的過(guò)程便是回憶累世經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。

152.我的心你在望著群星，我愿意變作天空，好得千萬(wàn)只眼睛來(lái)望著你。

153.模仿是藝術(shù)的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿，而藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿，是模仿的模仿。

154.最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來(lái)而仍感滿(mǎn)足的人。

155.旋律與和聲，是通往靈魂最深處的道路。

156.死亡所改變的, 只是覆蓋在我們臉上的面具, 林居者依然是林居者 ,農(nóng)夫依然是農(nóng)夫 ,而將歌聲融入微風(fēng)中的人, 他同時(shí)也會(huì)對(duì)著運(yùn)轉(zhuǎn)的星球歌唱.

157.讓我們一致認(rèn)為這一點(diǎn),是哲學(xué)家天性方面的東西吧。即永遠(yuǎn)酷愛(ài)那種能讓他們看到，永恒的不受產(chǎn)生與滅亡過(guò)程影響的實(shí)體的知識(shí)。《理想國(guó)》

158.舞臺(tái)使年輕人腐敗墮落。

159.“人類(lèi)對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)， 并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為， 而是惟恐自己成為這種行為的犧牲者?！?/p>

160.奴隸之所以是奴隸，乃是因?yàn)樗男袨椴⒉淮碜约旱乃枷攵谴韯e人的思想。

161.真正的哲學(xué)，是練習(xí)死亡。

162.一群被迫生活在洞穴里的人，無(wú)法走出洞穴，于是只能通過(guò)外界的事物，留在洞穴中的一面墻壁上的影子，來(lái)感知外部世界。當(dāng)他們走出了洞穴時(shí)，就能看到外面的太陽(yáng)和一切真實(shí)的事物。

163.只有哲學(xué)家做國(guó)王，或是國(guó)王從事研究哲學(xué)，國(guó)家才能幸福安康?！稙跬邪睢?/p>

164.我所謂教育，就是指對(duì)兒童適當(dāng)?shù)牧?xí)慣所給予善端的培養(yǎng)，當(dāng)把快樂(lè)、友誼、痛苦和憎恨都適當(dāng)?shù)刂哺趦和撵`中的時(shí)候，他們對(duì)這些性質(zhì)固然還不能明白，但一旦獲得了理性，就會(huì)發(fā)觀這些都是相和諧的。這心靈的和諧達(dá)到完善的境地時(shí)，即是道德，而那種依于快樂(lè)和痛苦的特殊訓(xùn)練，就是在引導(dǎo)著你去恨你所應(yīng)恨的，愛(ài)你所愛(ài)的，從始至終，是可以分開(kāi)來(lái)的，我看這可以正確地稱(chēng)為教育。

165.到此，蘇格拉底的發(fā)言結(jié)束了，他給了我們一個(gè)這樣的概念：愛(ài)其實(shí)就是尋找真正的美的過(guò)程。這種愛(ài)超越了我們所謂的情愛(ài)、友愛(ài)和親情之愛(ài)，到了愛(ài)世上所有的美的高度。正如他在中間提到的：“既然所有的人都永遠(yuǎn)愛(ài)同樣的東西，為什么我們不說(shuō)所有的人都在愛(ài)，而說(shuō)有些人愛(ài)，有些人不愛(ài)呢？“因?yàn)槲覀兪前涯骋粋€(gè)類(lèi)型的愛(ài)提出來(lái)加上共同的名稱(chēng)，稱(chēng)之為愛(ài)，而用別的名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)呼別的愛(ài)”。他要做的，就是告訴我們那么所有人都愛(ài)的東西，到底是什么東西。那就是美的源泉，那永不變化的美本身。而我們卻常常只是被它的影子蒙蔽了眼睛，沉迷于美的個(gè)體之中，失去了發(fā)現(xiàn)美的能力?！稌?huì)飲篇》

166.應(yīng)該學(xué)會(huì)把心靈的美看得比形體的美更可珍貴。如果遇見(jiàn)一個(gè)美的心靈，縱然他在形體上不甚美觀，也應(yīng)該對(duì)他引起愛(ài)慕，憑他來(lái)孕育最適宜于使青年人得益的道理。

167.好人不需要法律來(lái)告訴他們?yōu)樽约旱男袨樨?fù)責(zé)，壞人會(huì)找到過(guò)法律的方法。

168.全人類(lèi)只有一條幸福之路，就是實(shí)現(xiàn)自己的愛(ài)，找到恰好和自己配合的愛(ài)人，總之，還原到自己的本來(lái)面目。《會(huì)飲篇》

169.良好的開(kāi)端，等于成功的一半。

170.我把一只蘋(píng)果扔給你， 如果你真的愛(ài)我， 那就請(qǐng)收下它并讓我品嘗你少女的魅力，但是，你如果有二心， 那也拿著這只蘋(píng)果吧， 你要看到所有美得東西都是短命的， 我是一只蘋(píng)果， 被一個(gè)愛(ài)你的人扔給你，不，克薩娣帕，表示同意吧！ 因?yàn)槟愫臀疑褪且獕臏绲??！秱ト税賯鳌?/p>

171.智慧一定具有更神圣的品質(zhì)，這是永不會(huì)喪失它的效能的；可是，由于它的方向不同，于是或?yàn)橛杏门c有益，或?yàn)闊o(wú)用與有害。要迫使那些稟賦好的人去得到我們認(rèn)為最偉大的知識(shí)，使其能夠看到“善”，幫助他們不斷前進(jìn)。

172.你來(lái)坐在這棵童童的松樹(shù)下 ，西風(fēng)吹動(dòng)那密葉會(huì)簌簌作響 ，就在這潺潺的小溪旁我的七弦琴 ，會(huì)催你合上眼皮 進(jìn)入睡鄉(xiāng)?！多l(xiāng)間的音樂(lè)》

173.沒(méi)有什么比健康更快樂(lè)的了，雖然他們?cè)谏≈安⒉辉X(jué)得那是最大快樂(lè)。

174.愛(ài)是一種渴望，以及獲得渴望對(duì)象的努力?！稌?huì)飲》

175.任何醫(yī)生，在身為醫(yī)生時(shí)，開(kāi)立處方都會(huì)考慮病人的好處，而非自己的好處?！独硐雵?guó)》

176.存在和非存在同樣使我們感到困惑?！吨钦咂?/p>

177.最勇敢最睿智的靈魂，不是最不會(huì)被外來(lái)的影響所困惑亂嗎？《理想國(guó)》

178.他的人生有多種樣貌，多種色彩，是許多人人生的縮影?！独硐雵?guó)》

179.你記得人生病時(shí)會(huì)說(shuō)什么話(huà)嗎？他們都會(huì)說(shuō)什么，到頭來(lái)，沒(méi)有任何事比健康更好。但是他們都要到生病時(shí)，才會(huì)知道這是最大的快樂(lè)?！独硐雵?guó)》

180.暴政始源什么地方，顯然來(lái)自是民生。《理想國(guó)》

181.勇氣即是知道什么無(wú)需恐懼。

182.你很快就會(huì)觀察到一個(gè)人是公正溫和，或是粗鄙不合群的；在一個(gè)人年輕時(shí)，這些跡象就足以區(qū)別他是否具有哲學(xué)家的天性。《理想國(guó)》

183.一個(gè)人自認(rèn)接近死亡時(shí)，前所未有的恐懼與憂(yōu)慮便會(huì)進(jìn)入他心里。《理想國(guó)》

184.如果誰(shuí)不知道正方形的對(duì)角線(xiàn)同邊是不可通約的量，那他就不值得人的稱(chēng)號(hào)。

185.生命就像被鎖在洞穴里，看著石墻上來(lái)去匆匆的影子。 理想形式是深思熟慮嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)合現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，關(guān)注某物的理想形式，是我們所能進(jìn)行的思維活動(dòng)中最有價(jià)值的種類(lèi)之一，通過(guò)了解某物應(yīng)該是什么樣子的，我們可以更清楚的開(kāi)始定義什么是錯(cuò)誤的，而注重于我們所需要做的，使世界稍微變得更好。

186.若是沒(méi)有詩(shī)神的迷狂，無(wú)論誰(shuí)去敲詩(shī)歌的門(mén)，他和他的作品都永遠(yuǎn)站在詩(shī)歌的門(mén)外，盡管他自己妄想單憑詩(shī)的藝術(shù)就可以成為一個(gè)詩(shī)人，他的神志清醒的詩(shī)遇到迷狂的詩(shī)就黯然無(wú)光了。《斐德若篇》

187.你可以想像，任何人若獲得隱形的力量，卻從來(lái)不為惡，不染指屬于別人的東西，他一定會(huì)被旁觀者認(rèn)為是最悲慘的傻子?！独硐雵?guó)》

188.智者認(rèn)同自己的人生時(shí)，便能權(quán)威地發(fā)言?！独硐雵?guó)》

189.書(shū)寫(xiě)給人們帶來(lái)了惰性和依賴(lài)性，學(xué)會(huì)了書(shū)寫(xiě)的人就會(huì)忽視記誦，他們一旦信任書(shū)寫(xiě)著作，就會(huì)習(xí)慣于通過(guò)陌生的符號(hào)從外面來(lái)提醒自己，而不是從自身內(nèi)部通過(guò)獨(dú)立的思考得出相關(guān)知識(shí)。不僅如此，書(shū)寫(xiě)下來(lái)的東西是沒(méi)有生命力的，它具有一成不變的面貌，以同樣的方式面對(duì)那些理解它或者不理解它的人，每每遭到曲解和不公正的責(zé)難，卻沒(méi)有能力為自己作絲毫辯護(hù)?！鹅车铝_》

190.你很懶惰，企圖欺騙我們，漏掉了一整章，而這卻是整個(gè)故事很重要的一部分?！独硐雵?guó)》

191.但是，如果我是對(duì)的，那么某些教育者肯定是錯(cuò)的，因?yàn)樗麄冋f(shuō)，他們可以把原來(lái)不存在那里的知識(shí)放進(jìn)靈魂里，就像把視力放進(jìn)瞎了的眼睛里?！独硐雵?guó)》

192.適合作為守護(hù)者的人，除了天生斗志昂揚(yáng)，不也需要有哲學(xué)家的特質(zhì)嗎？《理想國(guó)》

193.文字既是記憶的方法，又是遺忘的力量?！鹅车氯羝?/p>

194.真正的醫(yī)師也是統(tǒng)治者，管理人體這個(gè)臣民，而不只是賺錢(qián)的人?！独硐雵?guó)》

195.當(dāng)他獲得權(quán)力，立即會(huì)盡他能力所及地，變得不公不義?！独硐雵?guó)》

196.技藝沒(méi)有知識(shí)，他對(duì)于那種技藝的語(yǔ)言和作為，就不能作正確的判斷了?！栋乩瓐D》

197.除非男女受著一樣的教育，否則就不能使婦人有同男人一樣的責(zé)任?！栋乩瓐D》

198.那永存而不是發(fā)生了的是什么，那永遠(yuǎn)變化著，消逝著，而決不真實(shí)存在著的又是什么！