日前，由中國(guó)文史出版社出版的《南宋大賢王十朋剡中詩(shī)文集》正式面世，再次讓王十朋這位南宋狀元名臣進(jìn)入人們的視野。王十朋，字龜齡，號(hào)梅溪，溫州樂(lè)清人。他一生勤政廉潔，博究經(jīng)史，工詩(shī)善文，被宋孝宗詒褒為“南宋無(wú)雙士，東都第一臣”，可謂飲譽(yù)天下。而他與泉州，也有著相遇、相識(shí)乃至眷戀難舍的特殊緣分。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)研究王十朋的著作不少。

南宋紹興二十七年（1157年），王十朋金榜題名，并被欽點(diǎn)為狀元。乾道四年(1168年)十月，王十朋出知泉州，后于乾道六年（1170年）閏五月離泉，前后歷時(shí)1年8個(gè)月。在泉期間，他一心撲在為黎民百姓做實(shí)事上，積極興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，重建貢院、重修北樓，還屢次拿出自己的薪俸來(lái)贊助郡學(xué)，每月親自為生員講經(jīng)釋疑，居官有節(jié)，播德宣猷，讓人“斂衽心服”。

在來(lái)泉州之前，王十朋還歷任過(guò)饒州、夔州、湖州三郡的知州，《宋史》稱(chēng)他“凡歷四郡，布上恩，恤民隱，士之賢者詣門(mén)，以禮致之。朔望會(huì)諸生學(xué)宮，講經(jīng)詢政，僚屬間有不善，反復(fù)告誡，使之自新。民輸租俾自概量，聞?wù)呦喔?，宿逋亦愿嘗。訟至庭，溫詞曉以理義，多退聽(tīng)者。所至人繪而祠之，去之日，老稚攀留涕泣，越境以送，思之如父母。”從恤民、訪賢、興學(xué)、誡勉、緩訟等多個(gè)維度上去解讀王十朋在出任地方長(zhǎng)官時(shí)的作為，賦予了王十朋一個(gè)十分飽滿的愛(ài)民、恤民、親民形象。在明萬(wàn)歷《泉州府志·卷十·官守志》上，亦有幾乎相同的記載。

北京大學(xué)中文系教授錢(qián)志熙表示，古人有三不朽之說(shuō)，認(rèn)為“立德、立功、立言”三者，都可以使一個(gè)人垂之不朽。對(duì)于王十朋來(lái)說(shuō)，他一生的目標(biāo)，即是這“三立”“三不朽”，他在三方面都做得很成功。其中“立德”方面的成功，應(yīng)該是使他從眾多的士大夫中脫穎而出，被視為一代名臣、賢者，并在歷史中產(chǎn)生比較深遠(yuǎn)影響的主要原因。

泉州市政協(xié)原文史委專(zhuān)職副主任王明健表示，王十朋滿腹經(jīng)綸，在泉州為官時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但卻留下了大量膾炙人口的詩(shī)詞賦文，迄今為大眾所鐘愛(ài)。泉州古稱(chēng)刺桐，舊時(shí)城內(nèi)城外，處處可見(jiàn)嫣紅似火的刺桐花。王十朋早年有“梅癡”之稱(chēng)，對(duì)梅花格外喜歡，但到了泉州后，他對(duì)刺桐花也日漸生情，且賦有《刺桐花》一詩(shī)：“初見(jiàn)枝頭萬(wàn)綠濃，忽驚火傘欲燒空?；ㄏ然ê竽昃闶?，莫道時(shí)人不愛(ài)紅?！倍凇吨菡词隆吩?shī)中，他對(duì)泉州一草一木的喜愛(ài)更是溢于言表：“泉南古州宅，草木有遺芳。鷹爪冬猶綠，闍提夜更香。佛桑朝暮異，荔子歲月長(zhǎng)。惟有松并竹，青青是故鄉(xiāng)?！?/p>

王十朋在泉州的活動(dòng)軌跡十分寬廣，清源山、九日山、府文廟、東湖、洛陽(yáng)橋、石筍橋、承天寺、南天寺、寂光寺等等，都有他駐留的遺跡。因?yàn)橹稳?jī)卓著，泉州人為王十朋“建梅溪祠祀之”，后來(lái)還將他與蔡襄、真德秀并列為泉州“宋代三賢守”。到了明代，王十朋則入列泉州“六賢守祠”。清道光本《晉江縣志》載：“名宦祠：舊名先賢祠，在禮殿東。嘉靖三年（1524年），守高越以名宦、鄉(xiāng)賢合祀于育英門(mén)西之六賢守祠。六賢守謂：宋蔡襄、王十朋、真德秀，明胡器、尹宏、歐陽(yáng)復(fù)?！?/p>

雖然相處僅有一年多，但是王十朋在泉州人心目中早已留下不可磨滅的印象。乾道七年（1171年），離開(kāi)泉州僅一年多的王十朋病逝，“泉人聞公喪，會(huì)哭于開(kāi)元僧舍，又立祠堂以事之”。南宋端明殿學(xué)士汪應(yīng)辰在為王十朋所撰的墓志銘中曰：“公（王十朋）有梅溪前后集五十卷，尚書(shū)、春秋、論語(yǔ)、孟子講義皆指授學(xué)者未成書(shū)也?！逼鋵?shí)，王十朋一生太勞碌了，根本無(wú)暇將自己大部分的作品付梓。就連《梅溪（文）集》也是在他病故后，由他的兒子王聞詩(shī)、王聞禮結(jié)集其遺文和詩(shī)作而成的，并由大儒朱熹操刀作序的。

王十朋文集中有一副楹聯(lián)非常有名，聯(lián)文曰：“八閩形勝無(wú)雙地；四海人文第一邦”，這是對(duì)泉州的至高禮贊。沒(méi)錯(cuò)，此聯(lián)正是851年前，王十朋初至泉州時(shí)親撰并指揮衙役貼在州治大門(mén)口的。那時(shí)的他，業(yè)已深深?lèi)?ài)上這片古韻長(zhǎng)存的土地。

王十朋割俸錢(qián)首建泉州貢闈，為后世科舉的耀世成就打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；重修北樓，使繁華麗景重現(xiàn)，在泉州歷史上留下鏗鏘一筆

國(guó)畫(huà)家周悅林根據(jù)樂(lè)清《梅溪家譜》中的遺像重繪的王十朋畫(huà)像（翻拍照）

核心提示

宋代，為了鞏固中央集權(quán)的統(tǒng)治，朝廷重視“文德致治”，確立了“興文教，抑武事”的國(guó)策，泉州由是儒風(fēng)翔起、科舉勃興，成為宋代福建教育最為發(fā)達(dá)的一個(gè)區(qū)域。不過(guò)，長(zhǎng)期以來(lái)泉州卻沒(méi)有專(zhuān)門(mén)用來(lái)鄉(xiāng)試的貢院，為士民所詬病。直到南宋乾道四年(1168年)新任太守王十朋的出現(xiàn)，這一局面方才改變……

貢院缺失 士子抱怨

北宋時(shí)期，泉州不僅創(chuàng)辦起州學(xué)，各縣也普遍設(shè)立了縣學(xué)，各種形式的私塾也蓬勃發(fā)展起來(lái)，其設(shè)學(xué)的范圍、數(shù)量與規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了唐、五代時(shí)期。不過(guò)這期間也有“尷尬”之處，那就是泉州城內(nèi)一直沒(méi)有創(chuàng)立專(zhuān)門(mén)的貢院（即考棚），每次士子考試，都要借用州學(xué)（后世稱(chēng)府學(xué)）館舍。據(jù)宋左朝散大夫張讀所撰《泉州重建州學(xué)民》載，之前州學(xué)“廣輪雖延袤，而基失庳下，時(shí)雨浸滛，壞屋壁者婁矣……士氣伊郁，積年于茲”，可見(jiàn)當(dāng)年的州學(xué)館舍年久失修，而士子考試還常年借用其舍，考場(chǎng)效果可想而知。清道光《晉江縣志·卷之十三·公署志》在“督學(xué)試院”條目下稱(chēng)：“泉郡人文甲于閩，獨(dú)考棚借用府學(xué)明倫堂，褻圣滋弊，士甚苦之。”

幽靜的泉山門(mén)是依唐五代舊制復(fù)建的

南宋紹興七年（1137年），知州劉子羽向“父老士民”籌募資金5萬(wàn)余緡，委托教授戴偉按學(xué)宮的規(guī)制要求，對(duì)州學(xué)進(jìn)行了大規(guī)模的重建，從而奠定了州學(xué)建筑數(shù)百年的格局。不過(guò)，州學(xué)是煥然一新了，但貢院卻依舊沒(méi)有著落，士子們應(yīng)考依舊要“寄人籬下”。

詩(shī)戒官吏 克己奉公

乾道四年(1168年)十月，王十朋出知泉州，這時(shí)的他已經(jīng)57歲了。應(yīng)該說(shuō)，泉州民眾對(duì)于王十朋出任泉郡太守是有期待的，因?yàn)橹巴跏蟪鲋堉?、夔州、湖州時(shí)，處處留下顯赫政績(jī)，予民實(shí)惠。而這次蒞泉，王十朋同樣不負(fù)民之所望。這位狀元太守可是位辦實(shí)事的高手，他一到州治，下車(chē)立馬召集所屬7個(gè)縣（晉江、南安、同安、惠安、安溪、永春、德化）的知縣在州治聚飲議事，即席賦《宴七邑宰》詩(shī)相送：“九重天子愛(ài)民深，令尹宜懷惻隱心。今日黃堂一杯酒，使君端為庶民斟?！毙绿厥怯迷?shī)賦在向七大縣令強(qiáng)調(diào)，愛(ài)民不是一句口號(hào)，平常對(duì)待百姓宜辦實(shí)事，“宜懷惻隱心”，不能橫征暴斂，魚(yú)肉鄉(xiāng)里。

據(jù)《晉江縣志》載，泉州州治前原有戒石亭，立戒石一方，上刻“爾俸爾祿，民膏民脂；下民易虐，上蒼難欺”。亭子因年久失修倒塌，王十朋到任后立即將其修葺一新，并作修亭詩(shī)警以戒人。詩(shī)曰：“君以民脂膏，祿泉大夫士。脂膏飽其腹，曾不念赤子。貪暴出自謀，誅求不知恥。指呼有鷹犬，嗜欲肆蛇豕。但言民至愚，孰謂天在邇。昭然甚可畏，殃必反乎爾。圣訓(xùn)十有六，簡(jiǎn)嚴(yán)具天理。大字刻山骨，朝夕臨坐起。一句茍或違，方寸寧不愧？清源庭中石，整頓自今始。何敢警同僚？兢兢惟勅己！”詩(shī)句用詞犀利，王十朋借整飭戒石亭來(lái)整頓吏治、整理政綱之意，用意明顯，鋒芒畢露。

乾道四年十二月初十，王十朋遭遇人生中的一次重?fù)?，與他三十載恩愛(ài)無(wú)間的夫人賈氏在泉州撒手人寰?！叭觊g共苦辛，忽然警斷夢(mèng)中因。鐘情正是我輩事，鼓缶忍同方外人。熊膽未酬平昔志，午衣猶是向來(lái)貧。閩山滿眼同來(lái)路，木落風(fēng)號(hào)淚滿巾。”王十朋只能借寫(xiě)哀悼之詩(shī)，來(lái)紓緩其對(duì)愛(ài)妻的思念。

老天爺好像故意要繼續(xù)磨煉這位新太守。王十朋入境后半年內(nèi)，泉州居然沒(méi)有下過(guò)一滴雨。眼看春忙已到，水田龜裂，王太守心焦如焚。他親自出郊走訪農(nóng)戶，視察災(zāi)情，并與民眾一道研究引水灌溉之策。有其詩(shī)為證：“半年為郡治亡狀，四月不雨心憂農(nóng)。水田龜拆秧已老，云霓望斷天穹隆。”眼看春旱坑民，王十朋十分自責(zé)，便按古代習(xí)俗在州治黃堂之內(nèi)擺香案祈雨。說(shuō)來(lái)也巧，隔天竟真的電閃雷鳴、大雨如注，旱情頓消。其實(shí)這已不是王十朋第一次“解災(zāi)”了，據(jù)史料載，他在饒州和湖州都有過(guò)類(lèi)似經(jīng)歷，“饒久旱，公下車(chē)即雨；湖久雨傷稼，公入境即霽”，這也許只能用“心誠(chéng)則靈”來(lái)解釋了。

力創(chuàng)貢闈 親手植桂

乾道五年(1169年)，在得知泉州自有科舉制度以來(lái)，數(shù)百年間沒(méi)有貢院的情況后，王十朋坐不住了。這位老太守胡須一捋，拍板了：“建！”

明萬(wàn)歷《泉州府志·卷十·官守志》載：“（王十朋）乾道四年起知泉州，割俸錢(qián)創(chuàng)貢閨?！鼻宓拦狻稌x江縣志》載曰：“貢院：在府治西，肅清門(mén)內(nèi)。宋自乾道以前，皆試士于泮宮。五年，郡守王十朋始以部使者館為貢院，命節(jié)度推官陳孔光成屋百二十六區(qū)。”從這些史料可以得知，當(dāng)初王十朋創(chuàng)建泉州貢院是自己率先拿出俸銀來(lái)支助的，至于具體花費(fèi)多少，由于沒(méi)有找到相關(guān)史料記載，無(wú)從知曉。不過(guò)從“成屋百二十六區(qū)”（古代的“區(qū)”相當(dāng)于現(xiàn)代量詞棟、座）來(lái)看，規(guī)模龐大，氣派非凡。根據(jù)《晉江縣志》的記載，貢院內(nèi)設(shè)有從事堂、校文舍、萬(wàn)桂堂，除此之外還有光華坊、嘉賓亭、彌封謄錄所、狀元井等建筑物。

百源川池池西畔石碑上鐫“放生池”三個(gè)大字，疑為王十朋所書(shū)。尚待稽考。

貢院上梁當(dāng)天，王十朋可高興了，當(dāng)即寫(xiě)下《四月八日貢院上梁》：“廣廈初成萬(wàn)柱標(biāo)，修梁巍跨玉虹腰。況逢此日生千佛，定引群仙上九霄。下筆蠶聲紛戰(zhàn)藝，出林鶯友競(jìng)遷喬。清源人物從今盛，孝子忠臣滿圣朝?！弊院乐椋腿欢?。一起參加上梁儀式的同僚和詩(shī)助興，王十朋遂再賦《諸公和詩(shī)復(fù)用前韻》詩(shī)二首。其一：“修梁欲舉彩先標(biāo)，聲撼春雷鼓百腰。溪蟄蛟龍欣得雨，桐棲鸞鳳合沖霄。清源水接南溟闊，紫帽山齊泰岳喬。學(xué)不負(fù)人宜自勉，前賢勛業(yè)著三朝?！逼涠骸傲杭惯B年姓誤標(biāo)，兩州騷客瘦吟腰。月河月滿燕賀廈，佛國(guó)佛生虹掛霄。多士顏歡歌杜老，一輪香滿賦張喬。此途不止為科第，名節(jié)崔巍看立朝?！?/p>

后來(lái)貢院落成時(shí)，笙歌鼎沸，王十朋又再賦詩(shī)三首以示祝賀，字里行間充滿著對(duì)泉州教育的期盼，對(duì)泉州學(xué)子的希冀。貢院內(nèi)的萬(wàn)桂堂前，有王十朋自己親手栽種的大片桂樹(shù)。據(jù)說(shuō)，此舉寓意十年樹(shù)木百年樹(shù)人，希望泉州學(xué)子能屢屢蟾宮折桂。關(guān)于貢院內(nèi)的狀元井名稱(chēng)來(lái)歷，民間說(shuō)法不一：一說(shuō)是因?yàn)橥跏笊頌闋钤?，故井得名狀元井；還有一說(shuō)是王十朋希望貢院里能誕生新的狀元，因此名之。照筆者觀點(diǎn)，或許可以合二為一，豈不美哉？

貢院是每年科學(xué)考試的場(chǎng)所，平常則可以作為縣學(xué)授課之用。據(jù)文獻(xiàn)載，王十朋在泉期間，每月初一、十五都會(huì)抽空到貢院和泮宮為士子們講經(jīng)授課，同時(shí)還協(xié)助州學(xué)教授選擇一些名流字畫(huà)，貼在墻欄上供大家臨摹。貢院落成前后，泉州教育也迎來(lái)了“二朱過(guò)化”的重要時(shí)刻，州縣儒風(fēng)浩蕩，從而為后世泉州科舉的耀世成就打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

乾道六年，王十朋對(duì)僚屬說(shuō)：“圣節(jié)放生，州郡令典，泉獨(dú)無(wú)之。貢院南有池，嘉蓮再生，實(shí)和氣致祥之地。”于是，建放生池，立楔書(shū)“放生池”三字，并賦《天申節(jié)放生》詩(shī)。清道光《晉江縣志·卷之七十一·金石志》載：“'放生池’三字在府治西偏，宋王十朋書(shū)”。今此地為泉州影劇院及民居，池早廢，字無(wú)覓。有文史專(zhuān)家認(rèn)為，今泉州市區(qū)百源路百源川池東南側(cè)的隱居橋下方有池，池西畔石碑上鐫“放生池”三個(gè)大字為王十朋所書(shū)?？上](méi)有落款，真?zhèn)紊写肌?/p>

據(jù)悉，泉州貢院在南宋時(shí)期有歷重修，嘉泰間郡守倪思，嘉定間郡守真德秀、太常宋鈞都曾對(duì)其進(jìn)行增建。乾道六年，王十朋即將離開(kāi)泉州時(shí)，對(duì)貢院桂林最是依依不舍，他還為此作了一首《臨行至貢院觀桂》詩(shī)：“竊祿清源愧不才，貢闈臨去尚徘徊。青青萬(wàn)木移薪桂，盡是梅仙手為栽。”

元至正十七年（1357年），泉州貢院被改為清源驛；明洪武九年（1376年），改為晉安驛。明天啟年間（1621年—1627年），驛館遷到城外，驛舍廢為民居。如今，泉州宋代貢院的古跡已蕩逝如煙。

修繕北樓 自撰樓記

修北樓是王十朋在泉州的又一重要舉措。清道光《晉江縣志·卷之十二·古跡志》載：“北樓：在子城泉山門(mén)上。唐貞元九年，守席相重建?！辈殚喪妨?，席相是在唐貞元七年至十年（791年—794年）任泉州刺史的，當(dāng)時(shí)他“敷教興文，建六曹都堂，造北樓，請(qǐng)歐陽(yáng)詹為記”?，F(xiàn)代有人把北樓與“威遠(yuǎn)樓”混為一談，實(shí)為謬誤。

泉山門(mén)前有王十朋所撰《重修北樓記》碑

歐陽(yáng)詹曾在《北樓記》中描寫(xiě)唐時(shí)立于樓上所見(jiàn)之風(fēng)光：“倚層霄于軒檻，納千里乎窗牖。如鱗之廨署，若岸之軍壁，得之之狀，若連山之有重巒，長(zhǎng)江之蹙洪濤，氣勢(shì)由是以雄焉……”真是讓人思緒翩躚，恨不能飽觀其景?？墒堑搅饲莱跄?，北樓破敗，僅余幾根木柱支撐。王十朋巡察至此，看到北樓搖搖欲墜的樣子，心里十分著急。

乾道五年秋，正好泉州貢院落成尚余一些木料，有人勸王十朋順便將自己州宅住房修繕一下，被他一口回絕。他的心里只惦記著要趕緊把北樓修復(fù)好，讓泉州那道風(fēng)景線重新綻放在人們眼前。就這樣，這些木料被送往北樓，之前興建貢院的工匠們也被請(qǐng)至該處，連日加修起這座古老的建筑物來(lái)。終于，在是年十月，北樓修竣。

百源川池池西畔石碑上鐫“放生池”三個(gè)大字，疑為王十朋所書(shū)。尚待稽考。

一聽(tīng)說(shuō)北樓修好了，王十朋欣喜若狂，二話不說(shuō)帶著同僚喜滋滋地前往該樓——“與同僚二三輩，登而四顧，山川城郭之富，盡在目中，亦一州之壯觀也”。這些都被他記載于自撰的《重修北樓記》中。興許是覺(jué)得寫(xiě)得不過(guò)癮，后來(lái)王十朋再作《重修北樓十一月望日與郡僚同登因書(shū)十二韻》，詩(shī)文曰：“山川城郭壯哉郡，清源紫帽明雙眸。卻驚云榭在地底，坐見(jiàn)日轂經(jīng)檐頭。西山端可拄頰視，南海未用乘桴浮。東瞻歸路興元亮，北望魏闕心子牟……”泉州如斯美景，重展于世人面前，當(dāng)不忘王老太守的一份功勞啊。

宋末元初，北樓復(fù)廢。其后，當(dāng)?shù)匕傩赵谠犯浇碇↓悾?hào)“泉山宮”，供奉北樓門(mén)樓上的土地神祇。2003年，泉州市人民政府依唐五代舊制復(fù)建，稱(chēng)“泉山門(mén)”。樓宇古樸典雅，氣勢(shì)雄偉。北向大門(mén)前左右各立一塊石碑，左為歐陽(yáng)詹《北樓記》，右為王十朋《重修北樓記》。

興修水利 心懷蒼生

宋時(shí)中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，各地郡守一般都較重視農(nóng)耕水利建設(shè)，王十朋也不例外。乾道四年，王十朋在晉江縣南部（今晉江市青陽(yáng)、羅山、新塘和石獅市靈秀、寶蓋等地）興修水利，將洑田塘的陡門(mén)由1間改為6間，以利蓄水泄洪；另外還疏?！捌呤滋痢保ㄑ靥痢⑸程?、芙蓉塘、洑田塘、龜湖塘、象畔塘、拱塘），為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民減輕旱災(zāi)之苦。

不過(guò)，由于當(dāng)時(shí)科技不夠發(fā)達(dá)，面對(duì)長(zhǎng)期的旱災(zāi)或澇災(zāi)，郡守同樣也會(huì)束手無(wú)策，這個(gè)時(shí)候就只能依靠傳統(tǒng)的“祈雨”或“禱晴”來(lái)解決問(wèn)題了。在南安九日山下古有“善利王廟”（后稱(chēng)“昭惠廟”），宋時(shí)，廟邊有“通遠(yuǎn)王祠”。北宋嘉祐二年（1057年），泉州太守蔡襄曾于此禱雨，果然靈驗(yàn)。100多年后，王十朋也至此祭祀，并賦《善利王廟》詩(shī)：“有德于民廟貌崇，我來(lái)端為謝豐年。日旸日雨皆神力，不止南風(fēng)與北風(fēng)?！鼻牢迥辏莩霈F(xiàn)旱季，王十朋與好友趙士豢、泉州市舶司提舉陸沅一起到善利王廟祈雨，最終天遂人愿，祈得一場(chǎng)雨。

飛陽(yáng)廟在南安縣唐安鄉(xiāng)禮順里廟下村（今南安市豐州鎮(zhèn)旭山村廟霞自然村）右上方江岸邊，距九日山僅1公里多。蔡襄出知泉州時(shí)，遭遇連年旱災(zāi)，曾擇日到飛陽(yáng)廟祭神祈雨，并題詩(shī)廟中。王十朋知泉州時(shí)，亦游此廟，賦《蔡端明詩(shī)》：“賢侯去久跡猶遺，乞雨詩(shī)奇字更奇。世俗妄論公政猛，愛(ài)民心有彼蒼知?！?/p>

延福寺曾是王十朋祈風(fēng)處

王十朋不光祈雨，他也祈風(fēng)。有一天，王十朋與陸沅相約從泉州城出發(fā)，到九日山延福寺祈風(fēng)。路上，熏風(fēng)吹拂，天雨欲來(lái)。陸沅興起作詩(shī)，王十朋則和以《提舉延福祈風(fēng)道中有作次韻》詩(shī)：“蠲初欲乞下俄沛，風(fēng)不待祈來(lái)已薰。瑞氣遙看騰紫帽，豐年行見(jiàn)割黃云。大商航海蹈萬(wàn)死，遠(yuǎn)物輸官被八垠。賴(lài)有舶臺(tái)賢使者，端能薄斂體吾君?！笨梢?jiàn)，王十朋心中時(shí)刻裝著他的百姓，希望百姓能遇上個(gè)豐收年，希望遠(yuǎn)洋商人能獲利平安歸來(lái)，同時(shí)也希望朝廷能對(duì)他們輕徭薄賦。

有這么一位好郡守，泉州人又豈能不珍惜呢？乾道六年閏五月，得知王十朋即將離開(kāi)泉州。士民極力挽留。明萬(wàn)歷《泉州府志·卷十·官守志》載：“（王十朋）去之日，老稚攀留越境以送，思之如父母焉。后以龍圖閣直學(xué)士致仕，州人建梅溪祠祀之。朱熹稱(chēng)十朋暢洞達(dá)，如青天白日，磊落君子也?！逼鋵?shí)朱熹不僅稱(chēng)贊王十朋是磊落君子，甚至還把他與諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹等“五君子”相提并論，認(rèn)為王十朋“平居無(wú)所嗜好，顧喜為詩(shī)，渾厚質(zhì)直，懇惻條暢，如其為人，不為浮糜之文。論事取極已意，然其規(guī)模宏闊，骨骼開(kāi)張，出入變化，俊偉神速，世之盡力于文字者，往往反不能及……然則公于五君子者，跡雖未皆同，而心實(shí)似之?！?/p>

離開(kāi)泉州后，王十朋又被任命為太子詹事。乾道六年（1170年），勉強(qiáng)進(jìn)京上朝的王十朋日漸病危，如風(fēng)中殘燭。乾道七年，他累章告老，最終宋孝宗詔以龍圖閣直學(xué)士致仕，不想到了七月，王十朋便病逝了，終年60歲，謚忠文。王十朋又被稱(chēng)為“梅溪先生”，宋乾道年間，泉州人在府治東袞繡鋪建“梅溪祠”（亦稱(chēng)王忠文祠）奉祀王十朋，以此紀(jì)念他在泉州歷史上留下了鏗鏘的一筆。君子杳去，恩澤留世，泉州是不會(huì)忘記這位梅溪先生的。

王十朋為泉州各色景物賦詩(shī)達(dá)200多首，為這座城市留下了厚重的文化寶藏

核心提示

在泉州任職的短短一年多時(shí)間里，王十朋竟賦詩(shī)達(dá)200多首。如今翻閱泉郡史書(shū)，不經(jīng)意便能邂逅這位梅癡狀元留下的諸多詩(shī)篇……

愛(ài)花如愛(ài)人 見(jiàn)花思至親

王十朋素有“梅癡”之稱(chēng)，可能是他出生地樂(lè)清左原種植有各種梅樹(shù)的緣故，王十朋一生對(duì)梅鐘愛(ài)有加，還自號(hào)“梅溪”。而他寫(xiě)梅的詩(shī)也特別多，也寫(xiě)得特別入魂，比如著名的《臘日與守約同舍賞梅西湖》里的名句：“北枝貪睡南枝醒，杖履得得攙出來(lái)”。一下子把梅花審美意象人格化，讓人仿佛見(jiàn)到了會(huì)走路的梅花。另外，“何來(lái)西湖探春色，濡毫一洗胸襟?！薄叭f(wàn)言詩(shī)有鹽梅味，千首詩(shī)開(kāi)錦繡腸”“好將正味調(diào)金鼎，莫似櫻桃太不才”等詩(shī)句，同樣令人為之擊節(jié)稱(chēng)贊。

無(wú)名木早已消逝，如今九日山上僅留有遺址。

不過(guò)，到了泉州以后，他入鄉(xiāng)隨俗，開(kāi)始也寫(xiě)菊、寫(xiě)松了。南宋乾道四年（1168年），他買(mǎi)了一株菊花回去種在州治住宅前，并賦《十月二十買(mǎi)菊一株頗佳置于郡齋松竹之間目為歲寒三友》詩(shī)：“三百青錢(qián)一株菊，移置窗前伴松竹。鮮鮮正色傲霜性，不逐重陽(yáng)上醽醁。誰(shuí)云既晚何用好，端似高人事幽獨(dú)。南來(lái)何以慰凄涼，有此歲寒三友足。”愛(ài)花如愛(ài)人，見(jiàn)花思至親，他又賦《黃花》詩(shī)：“溫陵地雖濕，十月初黃花。天然傲霜性，炎威莫能加。不趁重陽(yáng)摘，自負(fù)晚節(jié)嘉?；掠魏粴w，三徑荒吾家。”

王十朋曾數(shù)游南安九日山，山上有片“晉朝松”，翠蓋如云?！缎绿茣?shū)·秦系傳》記載：“九日山大松百余章，俗傳東晉時(shí)所植。”王十朋游覽時(shí)見(jiàn)到，當(dāng)即賦《晉時(shí)松》曰：“孤山陳柏已物化，九日晉松猶后生。欲問(wèn)東南兩朝事，風(fēng)枝瀟灑似談情?！鼻蹇滴醢妗赌习部h志》還刊載王十朋所寫(xiě)的七絕詩(shī)：“老節(jié)蒼蒼不計(jì)年，傳來(lái)恐在太康前。蚪枝翠發(fā)梳風(fēng)韻，猶似清談往昔賢?！?/p>

宋時(shí)九日山“三十六奇”中有一奇名為“無(wú)名木”。此樹(shù)原生長(zhǎng)于東峰西南麓，樹(shù)高參天，樹(shù)蔭鋪地。王十朋觀后，大為欣賞，吟了一首《無(wú)名木》詩(shī)：“一木蒼然老更奇，肯將名與世人知。我來(lái)不具知名眼，深愧平生不學(xué)詩(shī)?！苯瘛盁o(wú)名木”不存，僅有一方碑刻記之。

當(dāng)然，怎么能少了泉州市花“刺桐花”呢？《刺桐花》一詩(shī)曰：“初見(jiàn)枝頭萬(wàn)綠濃，忽驚火傘欲燒空?；ㄏ然ê竽昃闶?，莫道時(shí)人不愛(ài)紅?！本褪峭跏蟪跻?jiàn)刺桐花時(shí)，又驚又喜的真實(shí)寫(xiě)照。

敬重蔡先賢 恢復(fù)安靜堂

王十朋一生都很敬重先賢蔡襄。在泉州州治內(nèi)有“安靜堂”是蔡襄修建的，蔡襄還在此堂中撰寫(xiě)《荔枝譜》一書(shū)。后來(lái)其他郡守又重新為該堂書(shū)額。王十朋對(duì)這一做法十分反感，上任后他修建安靜堂，恢復(fù)舊額，并賦《復(fù)安靜堂舊額》詩(shī)：“端明之孫字子強(qiáng)，銀鉤鐵畫(huà)傳遺芳。昔年作郡古平海，大筆親書(shū)安靜堂。自從宜和至乾道，字與輪奐爭(zhēng)光芒。一朝忽遭俗眼白，毀滅姓名深埋藏。我來(lái)搜訪久乃獲，老兵據(jù)為寢處床。滌除五載塵土面，字向堂上爭(zhēng)激昂。祖為第一孫是似，書(shū)有家法稱(chēng)莆陽(yáng)。體具萬(wàn)安頗雄壯，榜與忠獻(xiàn)同翱翔。因知文字乃至寶，一時(shí)之卮庸何傷？石鼓文有鬼神護(hù)，淮西碑并日月光。豈容泯滅暴秦火，誰(shuí)肯膾炙段文昌？書(shū)生作郡太迂闊，理財(cái)聽(tīng)訟俱非長(zhǎng)。吾君若問(wèn)何以治，堂復(fù)韓蔡祠秦姜。今才五日京兆爾，眷此陳?ài)E猶未忘。但愿茲堂日安靜，名與國(guó)壽俱無(wú)疆?！?/p>

空相院原名棲真寺

或許是受蔡襄《荔枝譜》的影響，王十朋也喜歡荔枝，賦有《荔枝七絕》詩(shī)，分為《陳紫》《江綠》《皺玉》《大將軍》《玉堂紅》《奪先紅》《七夕紅》七節(jié)，詩(shī)句描寫(xiě)的似乎都是荔枝中的名品。另外，白蜜荔枝“大器晚成”，甘甜可口，王十朋意猶未盡，遂再賦《郡圃有荔枝名白蜜者熟最晚，戲成一絕》詩(shī)：“紛紛蜂采百花歸，蜜在枝頭竟不知。造物要令甜在后，時(shí)人莫訝熟何遲。”

洛陽(yáng)橋原名“萬(wàn)安橋”，北宋皇祐五年至嘉祐四年（1053年—1059年），郡守蔡襄曾主持該橋建造工程，王十朋在參觀過(guò)洛陽(yáng)橋后贊嘆不絕，賦《洛陽(yáng)橋》詩(shī)：“北望中原萬(wàn)里遙，南來(lái)喜見(jiàn)洛陽(yáng)橋。人行跨海金鰲背，亭壓橫空玉虹腰。功不自成因砥柱，患宜預(yù)備有風(fēng)潮。蔡公力量真剛者，遺愛(ài)勝于鄭國(guó)僑?！绷硗?，王十朋還賦有《蔡端明祠堂》詩(shī)：“公昔自禁從，再來(lái)臨此邦。河梁一何壯，筆力獨(dú)能扛。政績(jī)留南紀(jì)，祠堂枕大江。山川與人物，今古兩無(wú)雙。”對(duì)蔡襄的崇拜、羨慕，幾達(dá)五體投地的程度。

拜謁二公祠 賦詩(shī)尊名士

九日山是唐代秦系、姜公輔二賢隱居之處。秦系（約724年—810年），字公緒，唐越州會(huì)稽（今浙江紹興市）人，著名詩(shī)人。姜公輔（？—805年），唐愛(ài)州日南（今越南定安縣）人，安史之亂后曾任同中書(shū)門(mén)下平章事，后被貶。九日山上古有祀二人的“二公祠”。王十朋素來(lái)景仰姜秦二公，擬拜謁姜秦二公祠?？梢坏届魞?nèi)，才發(fā)現(xiàn)祠被改為前任知州的生祠，額名也更改了，姜秦二公的像也被移到西峰石佛巖內(nèi)。王十朋看后，心里很不是滋味，賦《姜秦像（并序）》詩(shī)：“郡侯不識(shí)國(guó)元?jiǎng)?，釋子那知姜與秦。隱士有靈應(yīng)撫掌，相公死亦不容身。”王十朋與知賀州的晉江人陳知柔有交往，稱(chēng)贊其“胸中包古今，筆下真有神”。 王十朋讀過(guò)陳知柔題姜秦二公祠的詩(shī)后，即再賦《次韻陳賀州題姜秦二公祠》二首?！督┫唷吩?shī)云：“姓名端合上麒麟，當(dāng)世那知相是真。遺冢尚余封馬鬣，孤忠曾記犯龍鱗。三巴流落知音士，九日追陪避世人。精爽不迷祠宇復(fù)，儼然唐室舊冠巾?！币灾炯o(jì)念。北宋慶歷五年（1045年），福建提刑觀察使蘇才翁登上西峰，在秦君亭左邊峭壁題刻“高士峰”三字。乾道六年（1170年），王十朋與友人游西峰，謁秦君亭。他欽佩秦系的詩(shī)才和為人，重修秦君亭，賦《秦君亭》詩(shī)：“山中高隱欲逃名，不謂名隨隱處成。鑿石一泓詩(shī)數(shù)首，也曾攻破五言城?！?/p>

東湖二公亭是為紀(jì)念唐刺史席相、別駕姜公輔而修建。

九日山石佛巖位于西峰頂。北宋乾德三年（965年），節(jié)度使陳洪進(jìn)倡議將西峰頂上一塊天然巨石鐫刻成一尊阿彌陀佛像。石像（含須彌座）高7.5米，肩寬1.86米，后人稱(chēng)此地為“石佛巖”，姜秦二公像也曾被祀于此。王十朋瞻仰石佛后撰《石佛》詩(shī)：“臥草埋云不記秋，忽然成佛坐巖幽。紛紛香火來(lái)求福，不悟前時(shí)是石頭?！?/p>

九日山上的《重修秦君亭記》碑記載了秦君的事跡

九日山姜相峰

北宋慶歷四年（1044年），內(nèi)相蘇紳游九日山東峰，在巖壁上題刻“姜相峰”三字，藉以表達(dá)對(duì)姜公輔的崇敬。120多年后，王十朋游姜相峰時(shí)賦《姜相峰》詩(shī)：“相國(guó)忠如宋廣平，危言流落晉江城。天資自直無(wú)心賣(mài)，何事青山亦得名?！痹诎葜]九日山下的姜相墓后，王十朋若有所思，手書(shū)《寄南安鹿宰》詩(shī)：“春秋重復(fù)古，二賢還舊祠。直道不終廢，高風(fēng)宜見(jiàn)思。古墓出荊榛，孤亭起頹隳。更將碧紗籠，覆護(hù)端明詩(shī)?！贝撕螅跏笾鞒中蘅樍私嗄?，對(duì)于前賢的誠(chéng)摯敬意，盡在不言中。

盡誦十奇詩(shī) 爭(zhēng)覽承天寺

泉州城內(nèi)的寺廟觀宇不計(jì)其數(shù)，王十朋來(lái)此當(dāng)郡守，自然免不了要到處走走，感悟一番泉州宗教的魅力。

王十朋與承天寺寺僧潛老交往甚篤，曾賦《游承天寺后園登月臺(tái)贈(zèng)潛老》詩(shī)二首贈(zèng)之。其一：“三徑荒蕪未許尋，籃輿來(lái)訪小園林。因知燕寢凝香地，不侶禪房花木深?！逼涠骸霸屡_(tái)無(wú)屋有空壇，空處觀空眼界寬。不惹世間塵一點(diǎn)，冰輪心境兩團(tuán)圓?！焙髞?lái)潛老禪師改到東禪寺住錫，王十朋又賦《送潛老赴東禪》詩(shī)二首。前一首曰：“住錫清源十五年，月明臺(tái)靜忽飄然。禪心莫為東禪起，南北東西總是禪?！焙笠皇自唬骸半y弟難兄漢二龔，袈裟縫掖各清風(fēng)。淵明已遂歸田愿，連社行將訪遠(yuǎn)公?！?/p>

南天禪寺內(nèi)王十朋親撰的摩崖石刻“泉南佛國(guó)”

承天寺內(nèi)樓宇縱橫，塔樹(shù)映趣，景色獨(dú)特，世人謂有“十奇”。王十朋心血來(lái)潮，遂為之一一賦詩(shī)，名為《承天寺十奇詩(shī)》。月臺(tái)（即今山門(mén)）內(nèi)榕樹(shù)成行，枝繁葉茂，蓊郁蔽日，布陰石徑。王十朋賦《榕徑午陰》詩(shī)：“古樹(shù)連枝護(hù)午陰，蕭蕭門(mén)徑日沉沉。清風(fēng)拂地塵無(wú)染，暑日當(dāng)空熱不侵。柏子庭前增祖意，梅花夜后悟真心。雪霜經(jīng)盡年年在，人事往來(lái)幾古今?！?/p>

北宋景德年間（1004年—1007年），祖珍禪師在山門(mén)甬道建造7座佛塔，蒼蠅止塔首向下，棲禽無(wú)矢不沾污，時(shí)人嘆為奇觀。王十朋見(jiàn)狀，賦《塔無(wú)禽棲》詩(shī)：“團(tuán)團(tuán)七塔鎮(zhèn)瑤臺(tái)，萬(wàn)古清冷絕塵埃。古佛放光隨代起，文殊誓愿下身來(lái)。依棲野鳥(niǎo)穢無(wú)觸，飄泊蒼蠅頭不抬。自是真如常不滅，檀那永在法門(mén)開(kāi)?！?/p>

天王殿前榕樹(shù)倒臥，枝葉朝上，充滿生命力。王十朋賦《偃松清風(fēng)》詩(shī)：“榕樹(shù)陰陰無(wú)厚薄，經(jīng)行在在有偏傍。入門(mén)月皎人知少，拂面清風(fēng)道念張。神禹浚川為貢物，秦皇避雨亦封王。虬枝但得年年在，一任他人說(shuō)短長(zhǎng)?！?/p>

月臺(tái)內(nèi)榕枝凌空，佛塔立地，月夜清光，充滿詩(shī)意。王十朋賦《瑤臺(tái)明月》詩(shī)：“藍(lán)苑寂靜夜中分，高掛樓臺(tái)月一輪。四野風(fēng)塵渾不動(dòng)，一天星斗盡成吞。蛟龍扶榜堪同出，鸞鳳帶笙猶可聞。佛國(guó)泉南為甲剎，年年光彩鎮(zhèn)長(zhǎng)存。”

別院坐西朝東，二樓垂簾一卷，陽(yáng)光立刻進(jìn)來(lái)。王十朋賦《卷簾朝日》詩(shī)：“超師未悟在真關(guān)，一笑庭前心已安。紅旭高升明海內(nèi)，青山畫(huà)出遠(yuǎn)檐端。簾幃揭起聲名在，禪道流傳世代看。千古叢林無(wú)變易，紛紛人事幾凋殘?！?/p>

寺西傍子城，別院樓臺(tái)可見(jiàn)城廂，可聽(tīng)鼓角。王十朋賦《推蓬夜雨》詩(shī)：“子城肇立等何期，夜雨飄蓬滴不移?？捎懈吲笏技魻T，豈無(wú)閑士聽(tīng)眠時(shí)。一樓鼓角聲沉滯，千里嬋娟色未知。宴坐樓臺(tái)天欲曉，二儀方見(jiàn)乃無(wú)私。”

寺東有方池塘，池邊遍植梅花，花開(kāi)方塘，花含朝露。王十朋賦《方池梅影》詩(shī)：“和靖先生去久長(zhǎng)，此花倒影浸方塘。猶添月臺(tái)清佳景，還憶松風(fēng)送遠(yuǎn)香。驛使春來(lái)也寄信，壽陽(yáng)額上減粘妝。只今風(fēng)韻名傳老，早賦西湖行一章?！?/p>

月臺(tái)甬道盡頭往右，可見(jiàn)竹影搖曳，可觀池水映綠。王十朋賦《嘯庵竹聲》詩(shī)：“藍(lán)苑小筑絕塵埃，叢竹迎風(fēng)四面栽。但得庵中元主在，方知法外遍含來(lái)。日移疏影來(lái)還去，風(fēng)撼幽窗閉又開(kāi)。側(cè)耳不隨聲色往，一輪明月滿瑤臺(tái)?！?/p>

寺北有鸚哥山，樹(shù)林茂密，云煙氤氳。王十朋賦《鸚山暮云》詩(shī)：“返照東方映彩明，鸚山猶帶暮云生?？耧L(fēng)不作承天起，微雨欲來(lái)遍地橫。江右開(kāi)時(shí)知御闕，閩南浮處識(shí)溫陵?？诊w本是無(wú)心物，為雨為霖從我行。”

鸚哥山上有塊石頭，形似鸚鵡，勝似鸚鵡，偶像天成。王十朋賦《石如鸚鵡》詩(shī)：“泉南杰出一高峰，碣石渾如鸚鵡容。毛羽不生隨地老，文彩難畫(huà)等天終。能言彩鳳名堪比，守拙高人道不同。自是六丁亡已久，惟留只影度春冬?！?/p>

一時(shí)間，里人盡誦十奇詩(shī)，游人爭(zhēng)覽承天寺。

除了承天寺外，王十朋亦曾到過(guò)空相院（原名棲真寺）、南天寺（初名石佛巖）、西方禪寺、寂光寺等寺廟，在空相院、西方禪寺、寂光寺皆有詩(shī)文傳世，而在南天寺則留下了著名的“泉南佛國(guó)”巨大摩崖石刻?！端掠^志》載：“（南天寺）旁有大石，刻'泉南佛國(guó)’四大字。王梅溪筆也?！?/p>

景色多撩人 妙筆留傳奇

泉州風(fēng)光無(wú)限，處處都有撩人的景色。王十朋在泉州時(shí)也是看個(gè)沒(méi)夠，清源山、東湖、石筍橋、文廟、二山亭、云榭等都留下了他的足跡和詩(shī)篇。

清源山俗稱(chēng)“北山”，是泉州的母親山。山上峰巒疊嶂，巖石嶙峋。王十朋在游覽清源山后作賦《次韻知宗游北山》：“州北有山幽更幽，皇天閣雨為公游。登高如入上下竺，宴坐疑臨大小湫。掃地焚香煙縷裊，煎泉瀹茗乳花浮。觀詩(shī)起我家山興，身在閩南夢(mèng)在甌?！鼻懒觊c五月，王十朋離開(kāi)泉州時(shí)在清源驛過(guò)夜，賦《寓清源驛》詩(shī)：“兩年繆作清源守，不到清源洞里游。天恐孤尋遠(yuǎn)來(lái)意，驛中聊許少遲留。”

東湖位于晉江縣晉江鄉(xiāng)棠陰里（今泉州市豐澤區(qū)東湖街道境內(nèi)），北望清源山，內(nèi)有二公亭，為紀(jì)念唐刺史席相、別駕姜公輔而修建。唐時(shí)，東湖湖面曾達(dá)40多頃。貞元年間，刺史席相曾在此宴請(qǐng)赴舉考試的歐陽(yáng)詹等人。此湖于宋代疏浚過(guò)。王十朋游覽東湖后，賦《東湖》詩(shī)：“二公亭插芰荷間，綠蓋紅妝四面環(huán)。若把西湖比西子，東湖自合比東山。”又有一次，王十朋與僚屬送客人經(jīng)過(guò)東湖，并在那里小宴賓客，即賦《東湖小飲》詩(shī)：“微涼散梅潤(rùn)，濃絲敷桐陰。送客出東郊，駕言事幽尋。湖光照我眼，荷香清我襟。平疇入遠(yuǎn)望，歲有其自今。牛眠種以畢，蛤吠苗初深。古亭懷二公，遙望羅千岑。邂逅得良友，欣然契余心。喬松喜客來(lái)，風(fēng)枝出清音。手持荷葉杯，共對(duì)蓮花斟。東湖異西湖，有時(shí)不妨吟。”

北宋皇祐元年（1049年），泉州知州陸藻造舟為梁，名“履坦”。元豐七年（1084年），轉(zhuǎn)運(yùn)判官謝仲規(guī)架設(shè)橋梁，改名“通濟(jì)”。南宋紹興三十年（1160年），提刑官陳孝則與弟陳知柔在樞密官梁克家及名僧文會(huì)的幫助下，建造石橋，因橋的附近有天生“石筍”，又稱(chēng)“石筍橋”。乾道六年（1170年），王十朋到郊外迎接客人，先經(jīng)過(guò)石筍，再經(jīng)過(guò)石筍橋，有感于石筍的詭異，石筍橋的氣勢(shì)，筍江的波翻洄旋，遂賦《石筍橋》詩(shī)云：“刺桐為城石為筍，萬(wàn)壑西來(lái)流不盡。黃龍窟宅占江頭，呼吸風(fēng)濤勢(shì)湍緊。怒潮拍岸鳴霹靂，淫潦滔天沒(méi)畦畛。行人欲渡無(wú)翼飛，魚(yú)腹蛟涎吁可憫……傳聞江欲飛棟初，異論紛紛互矛盾。世無(wú)剛者橋豈成？名與萬(wàn)安同不泯?！?/p>

王十朋常到文廟，并留有詩(shī)文。他在《泉州謁文宣王廟文》中寫(xiě)道：“某以諸生入仕，學(xué)實(shí)未優(yōu)。達(dá)不如賜，藝不如求，可使治賦，又不如由。屢綰郡章，了無(wú)一善。泉南鉅藩，誤膺帝選。學(xué)道愛(ài)人，愿如言偃。蓋以無(wú)倦，不敢不勉。若夫美化易俗，則在泮宮，言采芹藻。竊效僖公，愿與諸生，名教是崇。庶使無(wú)訟，有君子風(fēng)。”禮殿邊古有井，隆興元年（1163年）修建，水源豐富。王十朋品嘗井水后贊不絕口，書(shū)“夫子泉”三字，并賦《夫子泉》詩(shī)。今“夫子泉”井尚存，泉水清澈。

二山亭舊址在北樓前面（今朝天門(mén)附近），陳康民知泉州時(shí)（1089年—1090年）修建。因亭對(duì)清源、雙陽(yáng)二山，故名。王十朋攀登后賦《二山亭》詩(shī)：“連年行役厭間關(guān)，踏遍千山見(jiàn)二山。欲識(shí)泉南山面目，群山總在一亭間?！蹦纤未镜v四年（1244年），知州顏頤仲重建二山亭。清代，稱(chēng)亭為“北門(mén)”，后廢。

云榭是北宋節(jié)度使陳洪進(jìn)修建的，故址也在北樓前。王十朋登臨后賦《云榭》詩(shī)：“山生平地榭侵云，土木多應(yīng)役鬼神。好向危欄高著眼，閭閻無(wú)限困窮人?！鼻牢迥晡逶碌囊惶?，王十朋趁著空閑與趙士豢、陸沅、陸浚等人一起在云榭納涼。陸沅用仙字韻即席賦詩(shī)，王十朋步韻和《五月晦日會(huì)知宗提舶通判納涼云榭提舶用仙字即席賦詩(shī)中寓四字次韻以酬》詩(shī)：“云榭銜杯半八仙，卻疑來(lái)處蜀山川。地如洙泗占高第，人似羲和分昊天。單騎聯(lián)翩成駟馬，杯羹淡薄從三鮮。國(guó)風(fēng)雅頌寂寥久，太史采詩(shī)宜與編。”九月初九，王十朋又登云榭，眺望清源山，賦《九日登云榭》詩(shī)：“九日無(wú)悰懶出關(guān)，強(qiáng)登云榭望泉山。傷心不忍看茱菊，蓬鬢蕭疏淚點(diǎn)斑?！庇仲x《分韻得宜字》詩(shī)：“榭向云間筑，風(fēng)從天半吹。談方以清飽，襟更為涼披。雄入蘭臺(tái)賦，微生殿閣詩(shī)。倚欄觀山岫，吾去亦誠(chéng)宜。”

王十朋留于泉州的詩(shī)賦實(shí)在太多，一時(shí)難以窮盡。不過(guò)透過(guò)這些詩(shī)賦的題、詞、句，我們還是能感受到他希望親近泉州、感悟泉州的文化愿景。只不過(guò)，歷史賦予他的時(shí)間太少，在他才剛剛推開(kāi)泉州窗欞之時(shí)，就已悍然將之關(guān)閉。這不能不說(shuō)，是一種難以彌補(bǔ)的遺憾。