夏代~夏時(shí)期~夏文化 夏代聚落型態(tài)，由龍山文化晚期的多中心、對(duì)抗式佈侷轉(zhuǎn)變?yōu)槎镱^文化階段的單中心、凝聚式的佈侷。 湯作夏社等等傳統(tǒng)史學(xué)的研究還撲朔迷離，在紀(jì)年範(fàn)圍未釐清之前，將二里頭文化前後這個(gè)時(shí)間段，廣義的稱(chēng)為「夏時(shí)期」，屬性稱(chēng)為「夏文化」不至於離譜。 （史記·殷本紀(jì)）：湯既勝夏，欲遷其社，不可，作夏社。 「社稷」是中國(guó)古代君主的祭壇。「社」指土地神，「稷」指作物之神~后稷。 在二里頭文化二~~三期間（距今約3600年前後），文化發(fā)展繁榮持續(xù)，看不出夏~商兩個(gè)王朝更替的興廢現(xiàn)象。 工匠沒(méi)有更換，工藝技術(shù)沒(méi)有突飛猛進(jìn)。 新的社會(huì)思維與需求潛移文化內(nèi)涵，默化精神層面會(huì)物化形象。 商代出現(xiàn)新型態(tài)的玉雕作品不足為奇。 虎方，應(yīng)是從夏以來(lái)活動(dòng)於漢淮一帶強(qiáng)盛的崇虎之土著民族。
第一章：晉南地區(qū)： 第一節(jié)：陶寺文化： 陶寺文化因1978年山西襄汾縣陶寺遺址的發(fā)掘而得名，是一支分佈於晉南地區(qū)的龍山時(shí)代考古學(xué)文化。 陶寺文化族屬的爭(zhēng)論重點(diǎn)集中在唐堯和虞舜上，主要有唐堯說(shuō)、有虞氏說(shuō)和堯舜說(shuō)等三種主流觀點(diǎn)。 晉南地區(qū)在堯舜禹時(shí)代族群關(guān)係錯(cuò)綜複雜，陶唐氏、有虞氏、夏後氏、周族以及其他族群分佈其間。 陶寺文化可分為早、中、晚三期；早期年代約在公元前2300~2100年；中期年代約在公元前2100~2000年，晚期年代約在公元前2000~1900年。 陶寺文化早期，陶寺遺址面積約100萬(wàn)平方米，建造了早期小城，屬於都邑文化性質(zhì)。小城外東南部，有排列有序、等級(jí)分明的墓地已清理出大、中、小各類(lèi)墓葬1000多座，包括隨葬鼉鼓、特磬等高規(guī)格禮器的王級(jí)大墓。 陶寺文化早期為：非當(dāng)?shù)毓逃形幕淖匀谎永m(xù)發(fā)展，以新文化因素為主體、並融合了當(dāng)?shù)貜R底溝二期文化部分文化因素的外來(lái)文化。 文化因素受到了來(lái)自東方河北、山東等地甚至南方長(zhǎng)江中下游地區(qū)考古學(xué)文化的影響。 陶寺文化中期新建大城和中期小城，面積達(dá)280萬(wàn)平方米以上。早期小城毀棄於早期偏晚階段。 ⅡM22崇尚玉器、漆器和彩繪陶器，其喪葬習(xí)俗已發(fā)生了根本性的改變。 河南龍山文化三里橋類(lèi)型上承廟底溝二期文化，下接二里頭文化東下馮類(lèi)型；分佈範(fàn)圍位於晉西南與豫西西部，北與陶寺文化地域相鄰； 三里橋類(lèi)型在陶寺文化中期(陶寺三期)扮演重要角色，還受到來(lái)自北方晉中地區(qū)文化的影響。 陶寺中期文化的形成並不是由早期文化自然發(fā)展，而是南、北兩個(gè)外來(lái)文化介入的結(jié)果。 陶寺文化晚期分佈範(fàn)圍擴(kuò)展至臨汾盆地的廣大地區(qū)。其年代與禹、啟時(shí)期甚至太康、少康時(shí)期相對(duì)應(yīng)或接近。 陶寺文化晚期也發(fā)生了城垣被廢棄，宮殿、墓葬和具有觀象授時(shí)功能的大型建築被毀壞。只有來(lái)自敵對(duì)異族邦國(guó)的侵入、報(bào)復(fù)、破壞等異常行動(dòng)才有可能出現(xiàn)毀城垣、廢宮殿、拆宗廟、擾陵墓等暴力行為。 早期與中期之間、中期與晚期之間皆發(fā)生了大變異，有明顯暴力傾向。 對(duì)於陶寺文化的激烈現(xiàn)象有學(xué)者認(rèn)為堯舜時(shí)代包括禹時(shí)期，在今河南、陜西、山西三省相鄰的豫西、陜東、晉南地區(qū)，先後形成了以堯、舜、禹為首的區(qū)域聯(lián)盟。根據(jù)《韓非子．說(shuō)疑》云:舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐封，此四王者，人臣之弒其君者也。其時(shí)“禪讓”並不真實(shí)存在。權(quán)利皆來(lái)源於征伐。 也有學(xué)者以堯舜都實(shí)行薄葬，而陶寺文化與之相反，統(tǒng)治者的大墓都實(shí)行厚葬，認(rèn)為遺址的早期及中期（距今約4600~4200年），其實(shí)是黃帝及帝嚳之都。
第二節(jié)：下靳村墓地：
山西臨汾下靳村位於臨汾市西南約10公里處，東南距陶寺遺址約25公里，西隔汾河與呂梁山相望，南、北為平坦開(kāi)闊的臨汾盆地，海拔高度450米。 1997年，山西臨汾堯廟鄉(xiāng)下靳村一磚廠(chǎng)在村北取土?xí)r發(fā)現(xiàn)了大片墓地。1998年8月，在2000多平方米的範(fàn)圍內(nèi)，下靳考古隊(duì)共清理墓葬480座。 下靳村墓地的墓葬形制、墓向以及墓與墓之間常作橫向排列等方面與陶寺墓地相一致。 下靳村墓地時(shí)代相當(dāng)於陶寺文化早期或略晚。年代在公元前2300年~前2000年之間。 玉石器多置於棺內(nèi)人骨周?chē)?/span>，石鉞多橫置於人架腿骨之上，石璧多套在人骨手臂上。 整體級(jí)別可能較陶寺墓地要低。
第三節(jié)：清涼寺~坡頭遺址 清涼寺新石器時(shí)代墓地位於山西省最南端的芮城縣東北部，背依東西橫亙的中條山脈，向南遠(yuǎn)眺黃河，與河南靈寶隔河相望，海拔約620米。現(xiàn)存面積約15萬(wàn)平方米。 墓葬區(qū)位於清涼院的東北側(cè)，到2004年底，發(fā)掘的近2000平方米範(fàn)圍內(nèi)，共清理出262座墓葬；至2005年初冬，累計(jì)清理史前墓葬355座。所有墓葬皆為土坑豎穴，第二至第四期墓主皆頭向西側(cè)的山梁。 根據(jù)墓葬之間的打破關(guān)係，可分為四期。第一期沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何隨葬品；第二期的種類(lèi)主要是鉞、多孔刀和璧、環(huán)等；第三期的大型墓，如M52：玉琮，M100：玉牙璧，M87：玉虎頭，M29：玉環(huán)，M146：凸緣六邊形器、雙孔石刀、玉梳形器，M150：玉方璧，M155雙聯(lián)復(fù)合玉璧；第四期除個(gè)別墓內(nèi)隨葬玉器外，一般僅有人骨。 清涼寺墓地M4、M54、M82玉璧疊加在一起套於手臂上。 第三、四期墓葬被不同程度地盜擾。 第一階段主要是小型平民墓；第二階段墓葬的規(guī)模相對(duì)較大的貴族墓；大型墓的主人與第一階段小型墓的主人不是同一個(gè)群體。第三階段只有零星發(fā)現(xiàn)的平民小墓。 清涼寺墓地的使用年代應(yīng)不晚於廟底溝二期文化晚期。 清涼寺玉器與江漢平原的後石家河文化，環(huán)太湖流域的良渚文化，海岱地區(qū)的山東龍山文化，遼西地區(qū)的紅山文化關(guān)係密切。 中條山內(nèi)迄今還有歷代通行的小路，其中的一條小路就在清涼寺墓地之北的山間峽谷中。 中條山北側(cè)就是著名的鹽湖~解池，清涼寺大型墓主人，生前可能就是負(fù)責(zé)解鹽外銷(xiāo)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)派駐人員。 坡頭遺址位於中條山南麓黃河北岸坡頭遺址西側(cè)為清涼寺遺址，中間格著一條南北向的沖溝。伴出廟底溝二期到龍山文化陶片。 清涼寺東面的坡頭村遺址區(qū)一帶，可能是中條山南麓負(fù)責(zé)食鹽遠(yuǎn)銷(xiāo)中原的一個(gè)關(guān)鍵地點(diǎn)，而清涼寺第二階段大型墓，或許就是該機(jī)構(gòu)成員死後的墓地。
第二章：陜北地區(qū)：
石峁遺址地處中國(guó)黃土高原北部，毛烏素沙漠南緣，陝西省榆林市神木縣高家堡鎮(zhèn)洞川溝附近的山梁上，面積約90萬(wàn)平方米。 發(fā)現(xiàn)了保存完整的由皇城臺(tái)、內(nèi)城和外城三部分構(gòu)成的石砌城垣。城內(nèi)密集分佈著大量宮殿建築、房址、墓葬、祭壇、手工業(yè)作坊等龍山文化晚期至夏代早期遺跡。城內(nèi)面積逾400萬(wàn)平方米。 考古學(xué)界普遍認(rèn)為，石峁與陶寺，齊家，在年代與內(nèi)涵上有著較為密切的聯(lián)繫。 石峁遺存存在著兩組時(shí)代略有早晚的文化遺物，一組年代接近寨峁二期遺存，屬於龍山晚期，另一組時(shí)代晚於龍山晚期。 石峁遺存的整體年代應(yīng)該不早於客省莊二期文化，晚期因素已進(jìn)入夏紀(jì)年範(fàn)圍。 石峁與陶寺均發(fā)現(xiàn)有暴力現(xiàn)象。城牆附近有兩處集中埋放人頭，每處都是二十四個(gè)人頭。這兩處集中發(fā)現(xiàn)的頭骨可能與城牆修建時(shí)的奠基、避邪、厭勝或祭祀活動(dòng)有關(guān)。 王巍認(rèn)為由於石峁玉器缺乏年代明確的共存器物，關(guān)於石峁玉器的年代還有待於通過(guò)今後的發(fā)掘和研究來(lái)解決，並提出以石峁玉器為代表的文化遺存極有可能也是商文化玉器的重要淵源之一。 新華遺址距東南邊的石峁遺址約30公里。玉器坑K1出土了36件精美玉器，有刃器物刃部朝下，無(wú)刃者體薄一側(cè)朝下。 新華遺存年代當(dāng)在公元前2150~1900年之間。與石峁遺存屬於同一族群創(chuàng)造的物質(zhì)文化。 龍山時(shí)代晚期至夏代在陝北地區(qū)乃至河套地區(qū)範(fàn)圍內(nèi)，形成的一個(gè)高度發(fā)達(dá)玉器的消費(fèi)中心。有學(xué)者認(rèn)為，石峁玉器可能為居住西北地區(qū)夏代和夏代某方國(guó)的遺物。 蘆山峁玉器器形和遺址內(nèi)涵，多數(shù)學(xué)者傾向於是龍山時(shí)代遺物，其文化面貌更多呈現(xiàn)出與關(guān)中地區(qū)同類(lèi)遺存的聯(lián)繫。
第三章：新砦遺址二期：
花地嘴城址是1992年對(duì)洛汭地區(qū)進(jìn)行文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)的一處大型夏代早期文化遺址。 位於河南省鞏義市站街鎮(zhèn)北瑤灣村南面的黃土原上，東、南遠(yuǎn)望猴山等嵩山餘脈，西臨伊洛河，北為斷崖，遠(yuǎn)眺黃河。 海拔高度為90~110米，遺址總面積有35萬(wàn)平方米左右，發(fā)掘面積1250平方米。 由四條環(huán)壕圍成，分佈城門(mén)、夯土遺跡、房址、陶窯遺址、祭祀坑、窖穴、墓葬、灰坑等。 出土玉器、石器等遺物
第四章：二里頭文化： 夏王朝是以湖北、河南大部及山西南部地區(qū)古居民為主體、聯(lián)合周邊其他地區(qū)的居民所創(chuàng)立的。 當(dāng)長(zhǎng)江中游後石家河文化主體北遷並將文化中心定在二里頭附近之後，二里頭文化得到迅速發(fā)展。 二里頭文化以豫中、豫西南為中心向四周擴(kuò)張，至二里頭文化三、四期之時(shí)才達(dá)到全盛，反過(guò)來(lái)擴(kuò)展至江漢地區(qū)。 二里頭文化是由豫西地區(qū)的王灣三期文化之煤山類(lèi)型經(jīng)新砦期遺存發(fā)展而來(lái)，而其終極來(lái)源在長(zhǎng)江中游地區(qū)。 新砦遺址二期(即新砦期，包含早、晚兩段）上接河南龍山文化晚期，下連二里頭文化一期。 發(fā)現(xiàn)於中原地區(qū)河南、河北、山西、陜西。 夏商周斷代工程年表將夏代起始年代暫定為公元前2070年。 中國(guó)原始公社解體後，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，夏王朝是第一個(gè)奴隸制度國(guó)家（BC2070-1600），歷十四世，十七王，共四百餘年。 二里頭文化南傳的路線(xiàn)有兩條： 西線(xiàn)從南陽(yáng)盆地過(guò)隨棗走廊進(jìn)入長(zhǎng)江中游的江漢平原地區(qū)，再分東、西兩路，西路從江漢平原西部溯江而上經(jīng)三峽向西到達(dá)川西成都平原，或南過(guò)長(zhǎng)江進(jìn)入湘西的澧水和沅水流域；東路從江漢平原東部地區(qū)順江東下至九江再轉(zhuǎn)入贛江流域和鄱陽(yáng)湖地區(qū)，或南渡長(zhǎng)江沿幕阜山西麓、洞庭湖東岸進(jìn)入湘江流域。 東線(xiàn)從淮河上游的豫南過(guò)淮河進(jìn)入安徽江淮地區(qū)，再東過(guò)長(zhǎng)江進(jìn)入寧鎮(zhèn)地區(qū)和太湖流域，再南傳至浙江地區(qū)。 二里頭文化從西線(xiàn)大規(guī)模南傳應(yīng)該始自二里頭三期，至遲到二里頭四期，二里頭文化已經(jīng)占據(jù)了江漢平原地區(qū)。 太湖流域馬橋文化出土二里頭因素遺物遺存的年代被斷代為二里頭二期。 二里頭文化在與商的競(jìng)爭(zhēng)中失敗，其遺民必有一部分從中原南遷（被動(dòng)遷徙），加上已在南方的二里頭文化先民（主動(dòng)擴(kuò)張）在商人南下的壓力下又被迫向長(zhǎng)江以南和長(zhǎng)江上游等地遷徙。 二里頭遺址的兵器已經(jīng)具有實(shí)用兵器和禮儀兵器之分。 二里頭文化的傳統(tǒng)特別是禮制層面的代表物如陶鬶、玉璋等似乎有超常的生命力。 二里頭文化的實(shí)用兵器仍以石斧鉞、鏃為代表的劈砍和遠(yuǎn)射兵器為大宗，屬於以石器為主的石兵系統(tǒng)。 二里頭遺址所出的銅質(zhì)和玉質(zhì)的禮儀兵器說(shuō)明二里頭文化是同時(shí)期文化中水平最高的。 真正將冶銅技術(shù)用於製造兵器的是二里頭遺址的先民，他們不僅製造銅鏃，更製造出超越其他文化的較復(fù)雜的銅鉞、銅戈和銅戰(zhàn)斧，顯示出他們對(duì)製造銅兵器技術(shù)的壟斷。 二里頭三期始銅器數(shù)量增多、容器爵開(kāi)始出現(xiàn)，到二里頭文化四期斝、盉、鼎等銅容器出現(xiàn)。 到二里崗下層和上層時(shí)期二里頭遺址全面衰變，淪為一般聚落。
夏時(shí)期： 夏時(shí)期出土玉器遺址有：
1.山西襄汾縣陶寺遺址；晉中偏東；
2.山西臨汾市下靳村墓地；晉中汾河?xùn)|岸；
3.山西芮城清涼寺墓地 ；晉南黃河北岸；
4.陝西延安廬山峁；
5.陝西榆林石峁遺址~~陜北。 夏時(shí)期（距今約3800年）特色器物：
1.玉骨組合簪。
2.與玉環(huán)組合出土的齒狀銅環(huán)。
3.方形環(huán)；尖角璜聯(lián)璧：六邊形凸領(lǐng)環(huán)；異形玉環(huán)。
4.扉稜璜形玉珮。
5.出現(xiàn)年代較早的尖首玉圭；平首玉圭；圓首玉石戈；凸領(lǐng)環(huán)形玉器。
6.鑲嵌綠松石腕飾。
7.單眼側(cè)面玉人頭像。
8.斗笠狀渦漩紋玉器、陶器。
9.綠松石與玉飾結(jié)合的龍形器。
10鑲嵌綠松石銅牌飾。
11.夏家店下層的斜口筒形刻紋臂飾；瑪瑙珠項(xiàng)飾；多角斷面玉髓玦。 夏時(shí)期玉器特點(diǎn)：
1.盛行玉戚；玉戚扉稜為ㄩ形底；扉稜經(jīng)常結(jié)合神人側(cè)面輪廓。
2.盛行柄形玉器；束腰部位上下多弦紋；頂部多委角。
3.盛行牙璋；欄部凸齒由簡(jiǎn)而繁，由不明顯至發(fā)達(dá)。
4.玉戈尖部凸稜，援部平整；銅戈的凸稜則由尖至援，止於欄部。
5.出現(xiàn)斜交菱格紋；弦紋；介字冠神人或獸面紋；羽冠紋；
6.圭、鉞、斧等器物延續(xù)龍山時(shí)期打雙孔的習(xí)俗，其中一孔鑲嵌綠松石。
7.玉/石璋有染黑的習(xí)慣。 二里頭遺址墓葬雖然有較多的隨葬品，但規(guī)模不大，墓主的社會(huì)地位不是很高，出土的玉器以?xún)x仗類(lèi)玉器為主要特色，這些墓主的身份大都是普通貴族如高等級(jí)侍從一類(lèi)，而不是高等級(jí)的貴族。 王室玉器還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或還沒(méi)有被辨識(shí)出來(lái)。
綜論： 二里頭遺址的石兵器和玉兵器己經(jīng)分離，形成二元系統(tǒng)。 玉、石兵器的分化到二里頭文化晚期更加明顯，石兵器以斧、鏃為主，或有戈、矛；而玉兵器基本形成以鉞、戈為主，配以多孔刀的玉兵系統(tǒng)。 與二里頭文化相關(guān)的玉器傳統(tǒng)有：良渚文化；石家河文化晚期；紅山文化晚期；陶寺文化中晚期；齊家文化；大汶口文化；山東龍山文化。 玉器的三種型態(tài)：
1.沿用舊玉，或利用舊玉改製：玉琮、玉鉞、環(huán)形玉器、玉箍、筒形玉鐲、玉笄、玉環(huán)、玉璧、玉鐲、玉獸面等等。
2.在舊有的基礎(chǔ)上發(fā)展新器類(lèi)：玉戈、玉戚、玉圭、玉刀、柄形器、玉笄、指環(huán)、束腰玉管、多璜聯(lián)璧、綠松石片鑲嵌組合器物等等。
3.新創(chuàng)的器類(lèi)：牙璋、玉戈、渦漩狀玉器、鑲嵌綠松石銅牌飾、鑲嵌綠松石龍等等。
器型： 人面： 無(wú)；波浪紋為連續(xù)不斷  玉琮： 環(huán)璧： 陶寺M11：2與玉環(huán)組合出土的齒狀銅環(huán)。 清涼寺坡頭遺址出土的環(huán)狀玉器璧比環(huán)多。 清涼寺M150出土方形環(huán)；清涼寺M100出土尖角璜聯(lián)璧：清涼寺M146出土六邊形凸領(lǐng)環(huán)；清涼寺M100，神木石峁出土玉牙璧；廬山峁遺址出土異型玉環(huán)。 陶寺遺址，下靳村遺址出土多璜聯(lián)環(huán)。 下靳村M69：4石指環(huán)；指環(huán)從大汶口文化就開(kāi)始流行，一般都打繫孔；良渚文化偶見(jiàn)，不打繫孔。 陶寺遺址與清涼寺遺址都出土打繫孔的玉環(huán)。 清涼寺M46、M54、M57、M82、M150、M275都發(fā)現(xiàn)玉環(huán)套在手骨上。 清涼寺-坡頭遺址出土的環(huán)狀玉器璧比環(huán)多。 多數(shù)的環(huán)外緣不圓。
玉戚： 柄形玉器： 牙璋： 玉戈： 二里頭三期戈的出現(xiàn)意義重大，說(shuō)明戈是土生土長(zhǎng)的中國(guó)式兵器，並成為之後中國(guó)青銅文化的主宰兵器種類(lèi)。 二里頭遺址所出的玉戈共3件，均出於墓葬中。三期2件。 尖部凸稜，援部平整；銅戈的凸稜則由尖至援，止於欄部。 圓首玉石戈；
玉圭： 玉鏃： 工藝： 紋飾： 器物一般光平，使用平行陰線(xiàn)或陽(yáng)線(xiàn)，紋飾為鷹或獸面。 出現(xiàn)斜交菱格紋；弦紋；介字冠神人或獸面紋；羽冠紋； 花紋及人面雕法有良渚之風(fēng)，獸面則有石家河之風(fēng)。 河南偃師縣二里頭遺址
陜西神木縣石峁遺址（斜薄刃）
第五章：夏家店下層文化：
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