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這個“徼”字是多音字,在《道德經(jīng)》中,根據(jù)字典的解釋,有兩種讀音,jiào和jiǎo,讀jiào時,解釋為端倪；讀jiǎo時,解釋為實(shí)有. 徼：邊界,邊際.引申為端倪,頭緒,跡象. jiào jiǎo jiāo yāo 《老子·道德經(jīng)》：常有欲以觀其徼（jiào）. 《漢語字典》解釋：徼妙 jiǎo miào ：亦為精微,微妙.唐人獨(dú)孤及《對詔策》：“至如希微大體,徼妙元鍵,陛下得黃帝之遺珠久矣.” 明人焦竑《焦氏筆乘·讀論語》：“釋氏之棒喝,獨(dú)屬不親,老耼之徼妙,皆為余食矣.” 依南宋《元始說先天道德經(jīng)注解》中解釋,“徼”之含義,為“實(shí)有”.參見老子如下一句便可有所理 “妙生元,元生神,神生真,真生道,道生德,德生徼,徼生妙,妙生無,無生有,有則有,無則無,有無相生,陰陽相推,太化變易.” 《元始說先天道德經(jīng)注解》南宋李嘉謀注解,元人張善淵刊行.五卷.《元始說先天道德經(jīng)注解》與老子《道德經(jīng)》實(shí)為二書.本書分為《妙》《元》《神》《真》《道》五篇.李氏注解,逐章逐節(jié),順文衍義.每篇九章,一千字；共四十五章、五千字.其內(nèi)容晦澀,大致為解釋《妙》《元》《神》《真》《道》五詞含義及其相生關(guān)系,并據(jù)此闡述“妙徼”“有無”“動靜”“陰陽”“五行”“八卦”“九宮”“道德”“道法自然”“清靜無為”之道理,以及修真養(yǎng)生原理.李氏注解引述儒釋道三教經(jīng)書,逐章逐段解釋原文,較為明白曉暢.認(rèn)為天地萬物生成順序?yàn)橛伞懊睢保ㄌ摕o）而至“徼”（實(shí)有）,修道者應(yīng)從“徼”而返歸“妙”本.此為全書宗旨. 其中有一段如下注釋,供參考： “妙生元,元生神,神生真,真生道,道生德,德生徼,徼生妙,妙生無,無生有,有則有,無則無,有無相生,陰陽相推,太化變易.” 《元始說先天道德經(jīng)注解》注：妙之降曰元,元之降曰神,神之降曰真,真之降曰道,道之降曰德,德之降曰徼.徼者小道也.眾人自道降為德,德降為徼,徼入于有,一入于有,與道益離.真人自徼返入于妙,自妙入無,自無出有,欲建立則以無為有,欲寂靜則以有為無.欲有則生,天地不為多,欲無則返,太虛不為少.以有以無,出陽入陰,相生相推,如太化之變易. 《廣韻》古吊切《集韻》吉吊切,音叫.《說文》循也.《前漢·百官表》中尉,秦官,掌徼循京師.《注》師古曰：徼,遮繞也.又《韻會》邏卒曰游徼.《後漢·臧宮傳》少為縣亭長游徼.《注》每鄕有游徼,掌循禁奸盜也.又《玉篇》邊徼也.《史記·司馬相如傳》南至?牱為徼.《注》徼,塞也.以木柵水,為蠻夷界.又《廣韻》小道也.《班固·西都賦》徼道綺錯.又《韻會》一曰徼妙.《老子·道德經(jīng)》常有欲以觀其徼.又《唐韻》古堯切《集韻》堅(jiān)堯切,叫平聲.《玉篇》要也,求也.《左傳·昭三年》徼福於太公.《注》徼,要也.《禮·中庸》小人行險以徼幸.《疏》徼求榮幸也.又《廣韻》抄也.《論語》惡徼以為知者.《注》徼,抄也.抄人之意,以為已有.又《集韻》伊消切,音邀.遮也.《司馬相如·子虛賦》徼受詘.《注》司馬彪云：徼,遮也.倦也,謂遮其倦者. |
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