子路的死實(shí)際上是非常悲壯的，但同時(shí)又是一種近似迂腐的表現(xiàn)，更確切的說(shuō)法應(yīng)該是在當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的大環(huán)境下顯得格格不入。但從子路本人來(lái)看又是合乎情理的，他本身就具有俠義精神，雖然不能用“仗劍走天下的俠士”來(lái)形容他，但是他確實(shí)是勇武俠義的，又跟著孔子學(xué)習(xí)了那么久，受“禮樂(lè)”熏陶日久，自然對(duì)“忠義”有自己的見(jiàn)解。

子路比孔子小九歲，兩人之間是一種亦師亦友的關(guān)系，子路這個(gè)人在拜孔子為師之前是非常勇武的，比較崇尚武力，心中有俠義，但并不怎么看的上孔子的學(xué)問(wèn)，不過(guò)他好學(xué)，因此從最初對(duì)孔子多有不敬到后來(lái)拜孔子為老師，但是不變的是子路的直率性情，他仍舊常常和孔子爭(zhēng)論，仍舊有自己的堅(jiān)持和底線。

比如在跟隨孔子到達(dá)衛(wèi)國(guó)的時(shí)候，衛(wèi)靈公的夫人南子要見(jiàn)孔子，最終孔子推脫不過(guò)就去見(jiàn)了南子，這件事其他的弟子并沒(méi)有說(shuō)什么，但是子路非常的不高興，這種不高興并不是藏著的，而是直接就對(duì)孔子表現(xiàn)了出來(lái)，于是有了這一段非常有意思的記載：子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！。

子路在成為孔子學(xué)生的同時(shí)，他也成為孔子的保鏢，始終不離不棄的跟隨著孔子周游列國(guó)，后來(lái)孔子回到了魯國(guó)，而子路在衛(wèi)國(guó)做官，然后就遇到了衛(wèi)國(guó)的那場(chǎng)動(dòng)亂。

實(shí)際上，早在孔子帶著弟子們第一次到衛(wèi)國(guó)的時(shí)候，衛(wèi)國(guó)的內(nèi)亂就已經(jīng)有了端倪，衛(wèi)靈公的夫人南子和太子蒯聵不和，南子干政，想另立太子，而蒯聵怕被廢掉，想除掉南子，兩人之間的矛盾大爆發(fā)是在公元前496年，蒯聵決定在拜見(jiàn)南子的時(shí)候?qū)⑵涑?，只是他找了個(gè)豬隊(duì)友，最終刺殺不成不得不逃亡到了宋國(guó)，而衛(wèi)靈公在公元前493年去世。

衛(wèi)靈公去世后，南子遵從他的意愿想讓公子郢來(lái)做國(guó)君，但是公子郢偏偏并不喜歡國(guó)君之位，然后建議南子讓蒯聵的兒子輒做了國(guó)君，這就是衛(wèi)出公。父子結(jié)仇正是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。

這一年的六月，晉國(guó)的趙鞅派人護(hù)送蒯聵想悄悄地回到衛(wèi)國(guó)，結(jié)果遭到了衛(wèi)軍的阻攔，雙方開(kāi)戰(zhàn)，最終蒯聵退到了宿地，衛(wèi)國(guó)也收兵。但是蒯聵一刻也沒(méi)有想過(guò)要放棄衛(wèi)國(guó)的國(guó)君之位，哪怕是自己的兒子做國(guó)君，他也要將國(guó)君之位搶過(guò)來(lái)。

蒯聵的機(jī)會(huì)在衛(wèi)大夫孔文子去世后來(lái)臨，孔文子的妻子正是蒯聵的姐姐、衛(wèi)靈公的女兒，他們的兒子就是孔悝，即子路服侍的主子。孔文子去世后，孔悝成為衛(wèi)國(guó)的大夫，而孔悝的母親不甘寂寞，同孔家的一個(gè)叫做渾良夫的仆人好上了，然后她讓渾良夫去見(jiàn)自己的弟弟蒯聵，蒯聵許諾渾良夫：你如果幫助我回到衛(wèi)國(guó)繼位，那么好處是大大的，我的姐姐也會(huì)成為你的妻子。

于是蒯聵就和渾良夫以及他的姐姐謀劃著回國(guó)繼位，蒯聵能繼位的關(guān)鍵就是爭(zhēng)取大夫孔悝的支持，但是用正常手段是不太可能說(shuō)服孔悝支持他的，于是他們合謀先把蒯聵弄到了孔家，然后逼迫孔悝同意支持蒯聵回國(guó)繼位，將其劫持著到了高臺(tái)，而欒寧一面派人將這件事通知在外的子路，一面護(hù)衛(wèi)著衛(wèi)出公逃往魯國(guó)。

子路知道后，趕緊往孔家趕，在路上遇到了正要出逃的大夫羔柴，羔柴告訴子路孔門已經(jīng)關(guān)閉，勸說(shuō)子路不必去趟這渾水，這是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人的選擇。但是子路拒絕了，理由是“食焉，不辟其難?！睋Q句話說(shuō)就是“食君之祿，忠君之事”。

等子路趕到孔家的時(shí)候，孔門確實(shí)是關(guān)閉的，并且有人把守，子路再次將自己的觀點(diǎn)說(shuō)了出來(lái)：“是公孫也，求利焉而逃其難。由不然，利其祿，必救其患?！?/span>意思是你們求利但我選擇盡忠，一定要去救孔悝。

正好有使者出來(lái)，子路就被放了進(jìn)去，進(jìn)去后，子路就和蒯聵說(shuō)：“大子焉用孔悝？雖殺之，必或繼之?！?/span>意思自然是讓蒯聵?lè)帕丝足?，但是蒯聵哪里肯放？子路又說(shuō)：“太子沒(méi)有勇氣，我要是一把火燒到了臺(tái)子的一半，孔叔肯定會(huì)被放出來(lái)?！?/span>

蒯聵一聽(tīng)那還了得，趕緊讓身邊的兩個(gè)護(hù)衛(wèi)下臺(tái)去攻擊子路，兩人用戈重傷了子路，連子路的帽纓也被斬?cái)?，這個(gè)時(shí)候的子路依舊是一副大無(wú)畏的樣子，似乎并不怎么在意自己的生死，倒是很注重死時(shí)的儀態(tài)，因此，他說(shuō)“君子死，冠不免。”等他終于用盡渾身力氣將帽子戴好，帽纓結(jié)好后，就去世了，這也就是“結(jié)纓而死”的經(jīng)過(guò)。《東周列國(guó)志》中說(shuō)子路最終被弄成了肉醢，這是一種酷刑，即將人殺死后剁成肉醬，極為殘忍，無(wú)論如何，子路有這樣的結(jié)局實(shí)在是太過(guò)殘忍，倘若后來(lái)繼位的衛(wèi)莊公蒯聵是一個(gè)仁義之君的話，斷不會(huì)做出這樣的事，很可惜他不是仁君。

不過(guò)對(duì)于“結(jié)纓而死”的這段記載，《左傳》和《史記》中的記載是不太相同的，即便是《史記》中也出現(xiàn)了兩種說(shuō)法。 其一就是《史記·衛(wèi)康叔世家》中的記載，它和《左傳》中的記載是大體相同的，即上文敘述的那樣，而在《史記·仲尼弟子列傳》中則記載的有些出入，出入點(diǎn)之一就在于子路對(duì)蒯聵說(shuō)的話，《仲尼弟子列傳》中說(shuō)的是：“君焉用孔悝？請(qǐng)得而殺之?！?/span>

四姑娘在準(zhǔn)備寫這篇文的時(shí)候，在想為何記載會(huì)出現(xiàn)不同呢？是不是太史公寫錯(cuò)了？因?yàn)檫@句話的意思單從字面理解就是：“您為什么還要用孔悝呢？請(qǐng)讓我得到并殺了他”。這完全和子路之前說(shuō)的“食君之祿忠君之事”不符合。雖然這一段記載中說(shuō)蒯聵和孔悝一起作亂，但是子路忠于衛(wèi)出公幾乎是不可能的，要知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人人忠的只是自己的上一級(jí)，比如卿大夫忠于自己的諸侯，而不可能忠于周天子；家臣忠于大夫，而不可能越過(guò)大夫去忠于諸侯。

子路真的會(huì)因?yàn)樽约旱闹髯涌足Ρ撑蚜诵l(wèi)出公，就想將孔悝殺死嗎？子路的俸祿都是孔悝給的，他只是孔悝采邑上的宰，是孔悝的家臣，有何理由心向著衛(wèi)出公？