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難忘經(jīng)典 傳承太極精華 你平?？床灰?jiàn)的王薌齋先生教學(xué)稿 （之三） 大成拳作為內(nèi)家拳的經(jīng)典拳學(xué)，其理與內(nèi)功太極淵源上是相通的，王薌齋先生難得的教學(xué)稿是留給我們后輩的內(nèi)家拳珍貴財(cái)富，智者自會(huì)收獲破豐，望用之為正，推而廣之，給拳友帶去健康心法。 (連上篇之二)動(dòng)乎不得不止，止乎不得不動(dòng)，其意在動(dòng)靜之間，有靜方有動(dòng)，有動(dòng)方有靜，白天人多動(dòng)，夜睡多靜，一動(dòng)一靜之間在拳中應(yīng)體會(huì)在于用。神意的動(dòng)靜，形骸的動(dòng)靜，一是在外，一是在內(nèi)，有別又關(guān)，合拳意而為之。 “合意運(yùn)動(dòng)”指本意運(yùn)動(dòng)。順應(yīng)意的支配，行成運(yùn)動(dòng)，如達(dá)到無(wú)感覺(jué)受意運(yùn)動(dòng)，是有意無(wú)意間之運(yùn)動(dòng)，再達(dá)本能運(yùn)動(dòng)是“自動(dòng)運(yùn)動(dòng)”的境界過(guò)程，所以方能獲得神、意、氣、力、入于化境。 功不在深，在懂在明。力不在大，在變?cè)谡?。知不在雜，在精在透。人不在貴，在敬在謙。 視敵如薅草，身整、力均而摧。決勢(shì)如觀景，明心、透意而為。 站樁,松身松神千萬(wàn)莫著力,形骸不要?jiǎng)樱孢m有笑意，老年、體弱、慢性病，堅(jiān)持最首要，心暢為入機(jī)，每天堅(jiān)持練，不在文化高與低，農(nóng)民也應(yīng)講講衛(wèi)生，政府提倡普及。（王薌齋先生教農(nóng)民練站樁隨記） 動(dòng)若狂濤，靜如止水。身似虬龍，勢(shì)尤長(zhǎng)虹。虛為實(shí)用，暗蓄明行。神當(dāng)確切，意念莫停，氣均為要，力整功成。 取中用中，定中守中，神中力中。發(fā)自己中，用達(dá)客中。 應(yīng)敵身手齊要到，腳到身自到，頭到步到，一氣而成全身到，到客方之近前，得破敵之妙。 撐擰卷裹，撐為定勢(shì)，擰卷為動(dòng)式。動(dòng)靜之間求之。 要牢記：神意求之，至要也。 武德為拳之一部分，失德者失拳，無(wú)德者無(wú)恥，修德者方能修身練藝。 藝不壓人，竟是人不勝藝。拳不如人，多因疏求不精。 吾拳倡導(dǎo)由養(yǎng)生入手，進(jìn)而習(xí)求技擊。然撐抱之樁養(yǎng)生樁，是吾拳之初學(xué)正徑也，實(shí)意感形力中包含技擊之要，故為首推之選也。其樁之來(lái)源，今作簡(jiǎn)釋以糾誤：此樁之名為撐抱樁，亦稱渾元撐抱養(yǎng)生樁和胸肩位撐抱樁。該樁的整體間架形骸外形和內(nèi)意，首自少林拳的“立禪功”；其中還融進(jìn)形意拳早期“靜立功”的要領(lǐng)；還包有太極拳立養(yǎng)功的“高位無(wú)極勢(shì)”等靜養(yǎng)功的基礎(chǔ)和神意原則而成。所以有少林頂撐立拔之氣勢(shì)；有形意沉肩墜肘后蓄待發(fā)之神韻；有太極含胸松體養(yǎng)頤柔溫之深意，和協(xié)而互輔，統(tǒng)達(dá)而圓融，更含精神之假借、意念之誘導(dǎo)、呼吸之勻靜、氣勢(shì)之豪雄、形力之適法等要素，故無(wú)偏差而有增益也。人人習(xí)之均能得獲，是實(shí)驗(yàn)加經(jīng)驗(yàn)和效驗(yàn)的總和，故極力倡導(dǎo)行之。愿為世人添福增壽也，亦為習(xí)拳者求功入室之門(mén)徑，其理意之源諸論如是，望諸公與弟子莫輕之。   |
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來(lái)自： 賀文gh6bt4mios > 《大成拳》
