邵光亭：弘一法師的書(shū)法境界

弘一法師的書(shū)法到底好在哪里？難能可貴4個(gè)字最能體現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值。因?yàn)殡y能，故而可貴。一般人的書(shū)法作品為什么價(jià)值有限，就是因?yàn)橐话闳说膶W(xué)識(shí)、閱歷、精神境界很多人都可以達(dá)到。但是像李叔同、莫言這樣，在某些領(lǐng)域達(dá)到的高度，是絕大多數(shù)人都無(wú)法企及的。

弘一法師原名李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良；后剃度為僧，法名演音，號(hào)弘一，人們尊稱為弘一法師。出生于豐裕之家，天資聰慧，“二十文章驚海內(nèi)”，青年時(shí)期東渡扶桑學(xué)習(xí)油畫(huà)。其才華橫溢，對(duì)于所有的藝術(shù)門(mén)類幾乎無(wú)所不精，取得的成就令人望塵莫及。是中國(guó)近代的一位藝術(shù)全才，涉獵非常廣泛，日文、英文、意大利文、話劇、油畫(huà)、素描、國(guó)畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)詞、書(shū)法、金石、圖案、廣告、無(wú)不精擅。

李叔同在人生最輝煌的時(shí)刻遁入空門(mén)，動(dòng)機(jī)是“去廟里長(zhǎng)期研究佛經(jīng)，從佛經(jīng)里理出人生最上乘的理路”（與夏丐尊語(yǔ)），以出世的精神做入世的事業(yè)。李叔同的風(fēng)流倜儻首屈一指，加上集各類藝術(shù)才能于一身，自然為眾人所仰慕，當(dāng)然也要面對(duì)千萬(wàn)雙眼睛的挑剔。歷史證明：藝高必孤，藝大必迫。曲高則和寡，越是卓然超群越不被社會(huì)所理解和寬容。他以一種理性的認(rèn)識(shí)，將自身與世界緊密相聯(lián)，探求生命價(jià)值呈現(xiàn)的積極方式。不與庸眾隨波逐流，追求思想的超驗(yàn)意義。

我們看八大山人筆下的形象，諷刺的意味顯而易見(jiàn)，更多的是一種發(fā)泄，雖出世而并沒(méi)有達(dá)到超然之境。相比之下，弘一法師皈依自心，到了晚年更是超然塵外，了無(wú)人間煙火之氣，著眼文化思想，其高超的藝術(shù)語(yǔ)言、精湛的藝術(shù)素養(yǎng)和淵深的藝術(shù)造詣，開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)之先河，他的藝術(shù)成就不啻為一座豐碑。

書(shū)法是李叔同畢生的愛(ài)好，青年時(shí)期致力于魏碑的學(xué)習(xí)，出家前的書(shū)體秀麗、挺健而瀟灑，有明顯的《張猛龍碑》遺風(fēng)。出家后的書(shū)風(fēng)逐漸變得超逸散淡，愈到晚年愈加謹(jǐn)嚴(yán)平易、明凈安詳。他的書(shū)法脫胎于魏碑，而能加以雅化，筆勢(shì)靈動(dòng)，逸宕開(kāi)張，氣息古厚，溫婉清拔。特別是出家后的作品，沖淡質(zhì)樸，自辟蹊徑，自成一體，如閑云野鶴，充滿了超凡的寧?kù)o和淡遠(yuǎn)氣息。弘一法師自云：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也?！彼臅?shū)法猶如渾金璞玉，清涼超塵，精嚴(yán)凈妙，可謂是絢爛之極的平淡，閑雅沖逸，于樸拙中見(jiàn)風(fēng)骨。境界枯寂、筆致散淡、結(jié)構(gòu)古穆、氣息靜謐，充滿宗教哲學(xué)的玄遠(yuǎn)幽思。

弘一法師中年遁入空門(mén)，其他技藝全都廢棄，惟獨(dú)書(shū)法不綴，“壽事無(wú)長(zhǎng)物，丹青片羽留”，給后世留下一筆豐厚的精神遺產(chǎn)，讓人仰慕贊嘆！他的書(shū)法“樸拙圓滿，渾若天成”，雄健過(guò)后歸于寧?kù)o，老成之外兼具稚樸，以無(wú)態(tài)備萬(wàn)態(tài)，將書(shū)法的藝術(shù)境界推向極至。既有儒家的謙恭、道家的自然，也有釋家的靜穆，不與時(shí)俗茍同，銜接古今、繼往開(kāi)來(lái)，為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化做出了開(kāi)創(chuàng)性、引領(lǐng)性和示范性的貢獻(xiàn)。

弘一法師曾言：“士先器識(shí)而后文藝”，“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳”。從事藝術(shù)創(chuàng)作，必須胸中先有器識(shí)，器識(shí)指的就是人格修養(yǎng)，要有抱負(fù)擔(dān)當(dāng)。目光遠(yuǎn)大的人，不會(huì)汲汲于功名利祿；襟懷磊落的人，不會(huì)墮落于蠅營(yíng)狗茍。氣宇宏闊，又廣之以文化修養(yǎng)，這樣創(chuàng)作出的藝術(shù)作品才可貴。古人云，“文章一小道，于道未為尊”，藝術(shù)的最高境界必須以道德來(lái)充實(shí)?！吧险吡⒌?，其次立功，其次立言”，藝術(shù)的盡美與道德的盡善互為表里，在本質(zhì)上是會(huì)通統(tǒng)一的。弘一法師道德高尚、人格偉大，像圣人一樣煥發(fā)出熠熠光彩。他的書(shū)法正是他一生追求心靈超越和人格圓融境界的寫(xiě)照。

李叔同有著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)，他的書(shū)法在古典傳統(tǒng)的繼承和復(fù)歸方面，并非完全因襲泥古照單全收，而是以超邁的天賦，對(duì)傳統(tǒng)的借鑒經(jīng)過(guò)了一番審慎地選擇、轉(zhuǎn)化，他對(duì)傳統(tǒng)頂禮膜拜的臨仿過(guò)程，也是重建與超越的過(guò)程。他的藝術(shù)探索有鮮明的時(shí)代性和民族性，注重藝術(shù)與人生的關(guān)系，對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，有極為深遠(yuǎn)的借鑒意義。弘一法師的藝術(shù)，傳遞出一種超越現(xiàn)實(shí)功利，追求心靈超越和人格圓融的詩(shī)意情趣。具有深厚的思想性和鮮明的民族特色，匡正人心，喚醒人們的家國(guó)情懷，代表了中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的水平和高度。

1919年前后，“藝術(shù)”又被稱為“美術(shù)”，因?yàn)椤八囆g(shù)”主要就是對(duì)于美的發(fā)現(xiàn)。古人認(rèn)為，好的書(shū)法，靜而不躁，文而不野，潤(rùn)而不枯，簡(jiǎn)而不繁。越是樸實(shí)無(wú)華，越能體現(xiàn)出自然本真的藝術(shù)風(fēng)貌?！敖k爛之極，歸于平淡”，在風(fēng)云際會(huì)、滄海橫流的時(shí)代，弘一大師李叔同的藝術(shù)創(chuàng)作，猶如空谷足音，讓我們感受到這種境界。在“全面復(fù)興傳統(tǒng)文化”的今天，如何建設(shè)藝術(shù)理論的“中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)氣派”，弘一大師的探索為我們提供了寶貴鏡鑒。

弘一大師的書(shū)法是心靈的跡化，爛漫脫俗，讓人感到一種莊嚴(yán)的靜謐，質(zhì)樸自然，沒(méi)有任何造作與夸張的修飾。與時(shí)下那些張牙舞爪、狂怒乖張、面目猙獰之作相比高下立判。大師心靈境界的升華，那種疏落空闊、文質(zhì)彬彬的氣息，純?nèi)换煲坏木辰?，文雅雍容，一絲不茍，充滿稚拙爛漫的禪趣。一字一劃無(wú)不滲透著虔敬、樸素之心，將干凈、簡(jiǎn)約的藝術(shù)之美發(fā)揮到極致。如明月清輝，細(xì)細(xì)品味，使人的心靈也歸于肅穆莊嚴(yán)。