許多人看不懂，弘一法師的書法究竟好在哪？

難能可貴4個(gè)字最能體現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值。

因?yàn)殡y能，故而可貴。

一般人的書法作品為什么價(jià)值有限，就是因?yàn)橐话闳说膶W(xué)識(shí)、閱歷、精神境界很多人都可以達(dá)到。但是像弘一法師這樣才華橫溢，對(duì)于所有的藝術(shù)門類幾乎無所不精，取得的成就令人望塵莫及。是中國近代的一位藝術(shù)全才，涉獵非常廣泛，日文、英文、意大利文、話劇、油畫、素描、國畫、音樂、詩詞、書法、金石、圖案、廣告、無不精擅。

這樣的高度，是絕大多數(shù)人都無法企及的。

讀弘一大師的書法，我們能夠感覺到凡人不可及的那種境界。

弘一法師早期書法

李叔同在人生最輝煌的時(shí)刻遁入空門，動(dòng)機(jī)是“去廟里長(zhǎng)期研究佛經(jīng)，從佛經(jīng)里理出人生最上乘的理路”（與夏丐尊語），以出世的精神做入世的事業(yè)。

李叔同的風(fēng)流倜儻首屈一指，加上集各類藝術(shù)才能于一身，自然為眾人所仰慕，當(dāng)然也要面對(duì)千萬雙眼睛的挑剔。歷史證明：藝高必孤，藝大必迫。曲高則和寡，越是卓然超群越不被社會(huì)所理解和寬容。他以一種理性的認(rèn)識(shí)，將自身與世界緊密相聯(lián)，探求生命價(jià)值呈現(xiàn)的積極方式。不與庸眾隨波逐流，追求思想的超驗(yàn)意義。

弘一法師早期書法

我們看八大山人筆下的形象，諷刺的意味顯而易見，更多的是一種發(fā)泄，雖出世而并沒有達(dá)到超然之境。相比之下，弘一法師皈依自心，到了晚年更是超然塵外，了無人間煙火之氣，著眼文化思想，其高超的藝術(shù)語言、精湛的藝術(shù)素養(yǎng)和淵深的藝術(shù)造詣，開中國現(xiàn)代藝術(shù)之先河，他的藝術(shù)成就不啻為一座豐碑。

常為但以聯(lián)

書法是李叔同畢生的愛好，青年時(shí)期致力于魏碑的學(xué)習(xí)，出家前的書體秀麗、挺健而瀟灑，有明顯的《張猛龍碑》遺風(fēng)。出家后的書風(fēng)逐漸變得超逸散淡，愈到晚年愈加謹(jǐn)嚴(yán)平易、明凈安詳。他的書法脫胎于魏碑，而能加以雅化，筆勢(shì)靈動(dòng)，逸宕開張，氣息古厚，溫婉清拔。特別是出家后的作品，沖淡質(zhì)樸，自辟蹊徑，自成一體，如閑云野鶴，充滿了超凡的寧靜和淡遠(yuǎn)氣息。弘一法師自云：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也?！彼臅íq如渾金璞玉，清涼超塵，精嚴(yán)凈妙，可謂是絢爛之極的平淡，閑雅沖逸，于樸拙中見風(fēng)骨。境界枯寂、筆致散淡、結(jié)構(gòu)古穆、氣息靜謐，充滿宗教哲學(xué)的玄遠(yuǎn)幽思。

如來普賢對(duì)聯(lián)

弘一法師曾言：“士先器識(shí)而后文藝”，“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳”。從事藝術(shù)創(chuàng)作，必須胸中先有器識(shí)，器識(shí)指的就是人格修養(yǎng)，要有抱負(fù)擔(dān)當(dāng)。目光遠(yuǎn)大的人，不會(huì)汲汲于功名利祿；襟懷磊落的人，不會(huì)墮落于蠅營(yíng)狗茍。氣宇宏闊，又廣之以文化修養(yǎng)，這樣創(chuàng)作出的藝術(shù)作品才可貴。古人云，“文章一小道，于道未為尊”，藝術(shù)的最高境界必須以道德來充實(shí)?！吧险吡⒌拢浯瘟⒐?，其次立言”，藝術(shù)的盡美與道德的盡善互為表里，在本質(zhì)上是會(huì)通統(tǒng)一的。弘一法師道德高尚、人格偉大，像圣人一樣煥發(fā)出熠熠光彩。他的書法正是他一生追求心靈超越和人格圓融境界的寫照。

華嚴(yán)宗

李叔同有著深厚的中國傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)，他的書法在古典傳統(tǒng)的繼承和復(fù)歸方面，并非完全因襲泥古照單全收，而是以超邁的天賦，對(duì)傳統(tǒng)的借鑒經(jīng)過了一番審慎地選擇、轉(zhuǎn)化，他對(duì)傳統(tǒng)頂禮膜拜的臨仿過程，也是重建與超越的過程。他的藝術(shù)探索有鮮明的時(shí)代性和民族性，注重藝術(shù)與人生的關(guān)系，對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，有極為深遠(yuǎn)的借鑒意義。弘一法師的藝術(shù)，傳遞出一種超越現(xiàn)實(shí)功利，追求心靈超越和人格圓融的詩意情趣。具有深厚的思想性和鮮明的民族特色，匡正人心，喚醒人們的家國情懷，代表了中國藝術(shù)創(chuàng)作的水平和高度。

極樂世界 阿彌陀佛

1919年前后，“藝術(shù)”又被稱為“美術(shù)”，因?yàn)椤八囆g(shù)”主要就是對(duì)于美的發(fā)現(xiàn)。古人認(rèn)為，好的書法，靜而不躁，文而不野，潤(rùn)而不枯，簡(jiǎn)而不繁。越是樸實(shí)無華，越能體現(xiàn)出自然本真的藝術(shù)風(fēng)貌?！敖k爛之極，歸于平淡”，在風(fēng)云際會(huì)、滄海橫流的時(shí)代，弘一大師李叔同的藝術(shù)創(chuàng)作，猶如空谷足音，讓我們感受到這種境界。在“全面復(fù)興傳統(tǒng)文化”的今天，如何建設(shè)藝術(shù)理論的“中國風(fēng)格、中國話語和中國氣派”，弘一大師的探索為我們提供了寶貴鏡鑒。

究竟清涼

弘一大師的書法是心靈的跡化，爛漫脫俗，讓人感到一種莊嚴(yán)的靜謐，質(zhì)樸自然，沒有任何造作與夸張的修飾。與時(shí)下那些張牙舞爪、狂怒乖張、面目猙獰之作相比高下立判。大師心靈境界的升華，那種疏落空闊、文質(zhì)彬彬的氣息，純?nèi)换煲坏木辰?，文雅雍容，一絲不茍，充滿稚拙爛漫的禪趣。一字一劃無不滲透著虔敬、樸素之心，將干凈、簡(jiǎn)約的藝術(shù)之美發(fā)揮到極致。如明月清輝，細(xì)細(xì)品味，使人的心靈也歸于肅穆莊嚴(yán)。

弘一法師絕筆

李叔同是非常有名的書法大家，諸書皆成，以楷書為本，行書草書都有造詣。李叔同的一幅書法作品《放下》拍出四百多萬元的價(jià)值，這在書法藝術(shù)品里是非常難得的高價(jià)。

首先是因?yàn)槔钍逋臅ㄆ焚|(zhì)的確很高。李叔同精心修書法，精益求精，書法創(chuàng)作游刃能得上品，這幅名為《放下》的書法作品，用筆雄渾，墨色深沉，端正楷書雖然只是書寫兩字，但是兩字用筆，可觀諸多筆法精妙。

這幅書法作品背后有故事，是其價(jià)值能達(dá)四百萬元的原因之一。非常時(shí)期，不懂書法的愣頭青，在一位藏家家里抄得這幅作品，他眼淺無觀，隨手就要給撕毀?？墒恰斗畔隆窌ㄗ髌返牟刂鲄s急中生智說：不要撕，這幅書法作品應(yīng)該讀作“下放”，你撕了書法“下放”，其不是有違綱目嗎？一句話，把愣頭青嚇得不輕，趕緊把書法作品《放下》好好展平，不敢造次，這才讓人后有幸看到書法《放下》的真跡風(fēng)采。

書法要寫好，至少有這樣幾個(gè)因素：靜而不躁，文而不野，潤(rùn)而不枯，簡(jiǎn)而不繁，整體上呈現(xiàn)出樸實(shí)無華、自然本真的藝術(shù)風(fēng)貌。

讀弘一大師的書法，我們能夠感覺到這樣一種境界。

弘一法師：和尚假如只會(huì)寫字，其他的學(xué)問一點(diǎn)不知道，尤其不懂得佛

好在靜而不躁

浮躁，是精神信仰上的無所適從、拜金主義和缺乏人性的惡性競(jìng)爭(zhēng)，讓人們常常處在焦慮、無奈、沮喪之中。浮躁便是這種情緒和心結(jié)的外在顯現(xiàn)。

浮躁，表明我們的幸福指數(shù)并不高，它是一種多發(fā)和常見的病態(tài)，是阻礙我們?nèi)〉檬聵I(yè)更大成就、獲得生活更高質(zhì)量的大障礙，也是從事藝術(shù)創(chuàng)造（包括書法）的大邪魔。

看大師書作，你會(huì)感到一種莊嚴(yán)的靜謐。那些安穩(wěn)、妥帖的字，絕不像時(shí)下那些追求展廳效應(yīng)人士的書法，張牙舞爪、狂怒乖張、面目猙獰（好此味者，或謂之“奪人眼球”、 “沖擊力” 、 “創(chuàng)新性”）。

弘一是如何讓自己的書法擁有這種靜謐氣息的呢？

首先是作者心態(tài)好。沒有安靜的心態(tài)寫不出安靜的字宋。弘一法師是在歷盡人生繁華后，由一翩翩濁世佳公子，自愿皈依佛門，自稱“朽人”的。絢爛之極歸于平淡，他皈依得徹底而純粹，徹底到超然塵外，成為一代律宗大家。他曾有多種才藝：書畫、金石、詩文、戲劇、音樂、藝術(shù)、教育。入空門之后，通通拋舍了，只留下書法作為傳播佛學(xué)思想的工具和途徑，他把書法看作符號(hào)或者即是佛法本身，他說： “我的字就是法，居士不必過分分別。” （王麗新《一輪明月耀天心》）因而它不是為書法而書法，為藝術(shù)而藝術(shù)，他更看重的是文字表情達(dá)意的功能，他不是在展覽或炫耀自己書法方面的造詣與才華。有了這樣的心，筆下自然一派肅然、寂然，平穩(wěn)沖淡，恬靜自適。

另一方面，則與他的書寫習(xí)慣相關(guān)。

他寫字多是行楷書，不講究大小參差、錯(cuò)落有致，也不講究字與字之間的牽繞連帶。字的大小基本一致，而且筆劃的粗細(xì)變化亦不大。這樣的寫法易成“算子”。他是如何“破”的呢？通過字的欹側(cè)和每個(gè)字個(gè)別筆劃的強(qiáng)調(diào)。這種欹側(cè)和強(qiáng)調(diào)的幅度并不大，很好地把握了一個(gè)“度”。如果這個(gè)幅度較大，那就是“地震”、 “海嘯”，就談不上“靜”了。米芾的“刷字”、 “快劍斫陣”，黃庭堅(jiān)的“長(zhǎng)槍大戟”，那就“動(dòng)”得厲害。

好在文而不野

野狐禪并非全要不得。在書法創(chuàng)作上，一些人為竭力打破固有的審美定勢(shì)，故意以粗魯、粗野的面貌出現(xiàn)。如傅山的書法美學(xué)觀就是一個(gè)例子： “寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”。但是這種面貌要內(nèi)蘊(yùn)著銳意革新的精神，要在對(duì)傳統(tǒng)的全面審視、清醒認(rèn)識(shí)的前提之下，這樣的“野”才可能是一種張力，一種新生，可謂野其皮相而文其內(nèi)核。如果是盲目地大膽妄為和為所欲為，只能寫出惡札。

觀弘一大師的書法，文文雅雅、一派雍容，那樣的內(nèi)容（多是經(jīng)文）就該配那樣的字。那不是華貴的廟堂氣，不是寒儉的山林氣，不是鋒芒畢露的才子氣，更沒有倫父愚氓的痞子氣。

弘一大師的書法常以對(duì)聯(lián)形式出現(xiàn)，內(nèi)容取自佛教經(jīng)典。字與字之間隔得較遠(yuǎn)，大概有三分之二個(gè)字的距離，給人疏落空闊之感，一個(gè)字是一個(gè)字，文質(zhì)彬彬，很好地體現(xiàn)出“計(jì)白當(dāng)黑”的美感效應(yīng)。

字距章法上體現(xiàn)了“文”，單獨(dú)一個(gè)字也體現(xiàn)了“文”。弘一的字，看上去“點(diǎn)”比較多，短的橫、豎，都讓他簡(jiǎn)化為點(diǎn)了，如“普”字中“并（繁體）”的兩豎，“日”的下面兩橫， “眾（繁體）”字上面的兩豎等等。化橫、豎為點(diǎn)，即是“點(diǎn)到為止”，即是佛之“空”，道之“無”。

好在潤(rùn)而不枯

潤(rùn)往往墨太濃，墨太濃，則招“墨豬”之誚，書法史上徐浩、蘇軾、劉墉，都遭遇過這種偏激的譏刺。為此，蘇軾特別告訴人們他并沒有學(xué)過徐浩，而是稱自己的書法是“綿中裹鐵”，有骨有肉。

弘一大師的書法字形瘦長(zhǎng)，即使無一渴筆，無一飛白，墨濃如漆，亦不嫌臃腫。如果像蘇軾那般取左右橫式開張，或如朱耷那般取方圓字態(tài)，那極可能給人用墨過豐之印象。上下取勢(shì)，較好地解決了飽滿黑亮和態(tài)濃肥膩之間的矛盾。

弘一書法，字字筆筆，皆真真切切，一絲不茍，筆劃搭接都交待得清晰明白。仿佛稚拙，其實(shí)是爛漫的禪趣：每一字一劃，都滲透、灌注著他的虔敬心、樸素心。

墨分五彩，在中國畫中特別講求濃淡干濕，一些書法作者亦采用這種手法，讓自己的書法呈現(xiàn)出多姿多彩的深淺、枯潤(rùn)、老嫩的變化，以期給人較強(qiáng)烈的視覺印象。而弘一只是一味地潤(rùn)澤，達(dá)到一種純?nèi)换煲坏木辰纭?/p>

好在簡(jiǎn)而不繁

“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！?（鄭燮）中國藝術(shù)都講“簡(jiǎn)”。中國畫講簡(jiǎn)，重寫意不重寫形，畫面塞得太滿，透不出氣來，被認(rèn)為是失敗之作，這與西方美術(shù)不同。詩歌也是這樣，講求錘字煉句，以一抵十，漢語言文學(xué)中沒有太長(zhǎng)的詩歌，沒有古希臘、古印度那樣動(dòng)輒數(shù)萬、數(shù)十萬行的史詩。書法亦然，簡(jiǎn)淡也是一種至美，一種至趣和追求。

書法史上，字寫得干凈、簡(jiǎn)約的，朱耷是一個(gè)典型。

弘一大師的字也利索、簡(jiǎn)潔。上面說的“橫豎”化“點(diǎn)”，實(shí)際上也是一種簡(jiǎn)；一味潤(rùn)澤，不求變化，也是一種簡(jiǎn)：筆劃粗細(xì)的大致相同，不求中鋒、偏鋒的對(duì)比、筆劃寬窄的對(duì)比，還是一種簡(jiǎn)。

還有一點(diǎn)，在弘一書法中，筆劃是能省則省，女口“愛”字不力口中“心”， “雨”字四點(diǎn)簡(jiǎn)作兩點(diǎn)，等等。借用他的對(duì)聯(lián)，可謂“一即是多多即一，文隨于義義隨文”。

另外，弘一對(duì)橫劃的處理值得注意，起筆無跡，不經(jīng)醞釀，執(zhí)筆即宋，猶如橫空出世、天籟之音，不能以常法度之。這也是一種簡(jiǎn)。

弘一大師去世前三天，寫下了絕筆“悲欣交集”，以四個(gè)大字回顧和總結(jié)了自己的一生，真是簡(jiǎn)練之至，意蘊(yùn)豐贍之至。

從以上幾個(gè)方面的簡(jiǎn)單分析中，我們可以得出這樣的觀感：弘一大師的書法是質(zhì)樸自然的，沒有任何造作與奢華，像一輪明月靜靜地懸在蒼穹，灑給人心以清輝。

妙峰在《弘一法師手書嘉言集聯(lián)·序》中云： “我們不難發(fā)現(xiàn)，弘一大師的作品沒有火氣，沒有刀斧痕跡，字如其人，不顯山，不露水，以‘平民’、‘布衣’泯跡于叢林之中?！?/p>