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作者：黃山怪石 一年前,由站長胡吉科率隊、有胡恒俊夫婦、胡清明、胡維平、胡勤妮和我一行7人組團(tuán)的中華胡氏網(wǎng)的網(wǎng)管團(tuán)隊曾去福建武夷山參加“胡氏學(xué)與宋代理學(xué)發(fā)展”研討會，并對胡安國祖籍地進(jìn)行了考察。2018年7月27日到乘11：55自黃山北站開出的G345高鐵，經(jīng)婺源、過上饒，第三站就是武夷山北站。 行前，組織會議的胡良忠，就在通知中就提供了聯(lián)系方式，并告知會派車到站接，但太相信主動要去接我的“熱心”朋友，下車后直接聯(lián)系這位朋友、但朋友在電話中是在南站下？還是在北站下？就不知重復(fù)問了多少遍。看看來這位很不是靠譜，無奈只有選擇打的。 烈日當(dāng)空，暑熱難耐，情急之下，竟然沒有選擇去會議報道地點，而是直接讓給載到開會地點武夷學(xué)院。校園有學(xué)生在忙碌，但均不知有研討會這件事。無奈電話聯(lián)系胡良忠，他告訴會派車接我。折騰了一番，趕到報到處已過午時，盡管午餐已經(jīng)過半了，但他們還是在等我。 午餐后，安排到“聚珍酒店”住宿，空中飛機轟鳴，窗前不時見有掠過。胡清明告訴我，這里地處東南沿海，有駐軍，空軍經(jīng)常訓(xùn)練。 下午，大家陸續(xù)到“聚珍酒店”，東道主福建“胡氏宗親會會長”胡新煊我們在黃山、廣東惠東見面多次，但從沒有對上話。除胡清明外、湖南的胡鐵華也曾在惠東見過，湖南南岳衡山的胡國民經(jīng)常找我上新聞，盡管微信經(jīng)常聯(lián)系，還沒有見到真身。一見面他詫異，說沒有想到我的年齡這么大？在武夷山相聚，大家都很興奮。一見如故，合影留下了這次武夷山的印象。（左起）胡清明、胡鐵華、胡新煊、胡國民。 晚飯后，我們隨意走走，武夷山市區(qū)夜色很美，市中心環(huán)島的雕塑叫“千年祭”，武夷山市前身為“崇安縣”，縣建置于北宋淳化五年(公元994年)。不折不扣的承載有千年的歷史。以山命名的武夷山市是1989年8月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)撤縣建的縣級市，“千年祭雕塑”留駐古崇安的悠悠歲月。 晚上、胡秀英姐弟來到我們住處，商定28日會議情況。 28日會議如期在武夷學(xué)院會議室舉行，研討會由武夷學(xué)院陳國代先生組織，福建社會科學(xué)院.中國社會科學(xué)院哲學(xué)所宋明理學(xué)研究中心、武夷學(xué)院朱子學(xué)研究中心與武夷山市“胡安國文化研究會”聯(lián)合舉辦。作為武夷山“胡安國文化研究會”會長胡良忠既是發(fā)起人也是籌辦人。 這次會議內(nèi)容是胡安國“春秋胡氏學(xué)”專題學(xué)術(shù)研討會，規(guī)格較高，來自上饒師范學(xué)院朱子學(xué)研究所的馮會明、武夷學(xué)院的張品端、杭州科技大學(xué)博士張琴、湖南大學(xué)岳麓書院的賴尚清、武夷學(xué)院朱子學(xué)研究中心的王志陽、福建師范大學(xué)的劉剛、江南大學(xué)人文學(xué)院的包佳道，華東師范大學(xué)古籍研究所的胡榮明和徐公喜、莊丹、陳國代等十幾位專家、教授。會上他們交流了各自的研究成果，宣讀論文中充分肯定了“春秋胡氏學(xué)”中蘊含的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，形成的理論產(chǎn)生的深遠(yuǎn)歷史意義。 會議安排有族譜查詢，展出大量族譜譜系較全，與胡安國有關(guān)的，不同年代、不同版本的族譜應(yīng)有盡有，詫異的是，清華胡氏譜也有展示。我還沒有理清我所屬的“清華胡氏”與胡安國有什么關(guān)聯(lián)？ 來自全國各地與胡安國系有關(guān)聯(lián)的在這里查閱宗譜，尋根求源。
大姐胡秀英是很熱情，一見面就把我看成了大哥。胡秀英妹妹胡秀珍是事業(yè)單位職工，現(xiàn)在在職，抽時間也趕來參會。姐、妹與胡良忠女兒胡欣梅讓我給拍了個姑侄合影。
“天下胡姓一家人”，這次會議給各地胡氏搭建了難得的交流平臺。借此契機，胡安國的后裔。參會的湖南南岳衡山胡氏宗親胡建平，與胡秀英建立了聯(lián)系。
在這里，遇見了中華文化促進(jìn)會胡氏文史工作委員會執(zhí)行會長兼秘書長胡銀生，我們二人名字只有一字之差，說快了還真的容易混淆，我們是不曾謀面的宗親，一見如故，留下這張合影。
一直熱心宗親事業(yè)的胡良忠父親胡林生也趕到會場，據(jù)胡國民介紹，湖南南岳衡山尋根順利，得益于胡林生鼎力相助。見到老父親，胡良忠熱情的給父親點煙，我按下快門。記錄下父子相見情景。照片中透射出中華傳統(tǒng)文化中“孝道”文化的精髓。
逮住機會，我給這三代人拍了這張全家福。（左起：胡秀珍、胡秀英、胡良忠、胡林生、胡欣梅）。
南國不乏有美女，好攝（色）的我絕不放過。美女欣然接受。非常配合來了經(jīng)典擺姿。
一天的研討會緊張有序，研討會結(jié)束，參會的代表在武夷學(xué)院朱子學(xué)研究中心門前合影。
晚餐，為這次重頭戲研討會畫上句號。
第二天，7月29日，會務(wù)組安排大家乘車去胡安國祖居地實地考察。北宋學(xué)者胡安國(1074年-1138年)就是古崇安人，他一生以圣人為目標(biāo)，主要從事學(xué)術(shù)研究，潛心研究《春秋》，1131年，在湖南湘潭縣隱山與次子胡宏共同創(chuàng)辦"碧泉書堂"，開創(chuàng)"湖湘學(xué)派"。他所著《春秋傳》成為后世科舉士人必讀的教科書。歷史影響很大。我們?nèi)サ牟皇锹糜尉皡^(qū)，所以道路并不寬敞。車在山路穿行，彎道連連。
第一站是到位于“鵝子峰”山下的上梅鄉(xiāng)白水茶景村。這里是有譽為“鵝子峰下一支筆”的北宋著名詞人柳永的故鄉(xiāng)。 與岳飛同時期的南宋抗金名將吳玠在《憶鵝子峰》中感嘆：“牛健山前寒食日，鵝峰墓下薦觴時，可嶺戰(zhàn)伐勞戎馬，回首鄉(xiāng)關(guān)幾夢思?！?/span>
為保護(hù)文化遺跡，整合旅游資源，上梅鄉(xiāng)對茶景村對進(jìn)行梳理，建立以柳永為核心的文旅融合的發(fā)展模式。新建的堤壩平坦寬敞，兼有觀光道路功能。
古廊橋叫“遇仙橋”是傳統(tǒng)的水口建筑。古橋如同給水口加把鎖，鎖住財氣?！坝鱿蓸颉笔冀ㄓ谒纬瘯r期,重建于己未年(1979年)冬月。
“遇仙橋”上的供奉有觀音娘娘和祖師爺爺、奶娘。 每年的農(nóng)歷三月初三“遇仙橋”廟會是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)風(fēng)俗。即時，村民集聚在“遇仙橋”給觀音娘娘進(jìn)香。廟會由鄰近的路邊村、茶里村、碼頭村，三個村莊輪流做會首，在“遇仙橋”上擺幾桌酒席供奉神明。有趣的是，至今村民還保留著“偷碗”的風(fēng)俗，前來許愿的人返回時會偷只碗回家，還得藏好，密不告人。只有這樣才會靈驗。如果愿望實現(xiàn)，第二年還愿時，就必須要準(zhǔn)備至少十只碗、十雙筷子、十根調(diào)羹，加倍返還。
離開“遇仙橋”繼續(xù)我們的行程，滿目皆綠，空氣清醒，淡化了似火的七月夏日。帶來絲絲的涼意。山道在在稻田、荷塘間蜿蜒，步隨景移。一路走來一路景，融入大自然，很是愜意。
張琴博士是武漢人，現(xiàn)在杭州科技大學(xué)任教，這次專程來武夷山參加“胡安國文化研究會”會上她宣讀論文并且答辯給我留下深刻印象。很敬佩這位才女。行間恰遇，我邀她合影。
這里是白蓮之鄉(xiāng)。7月正值花開季節(jié)，眼見之處，荷葉青青，粉色荷花點綴其間，如同給大地鋪上荷花地毯。如詩如畫，人間仙境。
武夷山民居均是二層土樓，木質(zhì)框架結(jié)構(gòu)，墻體土夯。
蓮子是村民收入之一，婦女承擔(dān)剝蓮子工作。走進(jìn)人家，和正在剝蓮子女人們攀談?？吹揭晃幻记迥啃愕拇骞?，想給她來個特寫。但羞澀的她很不配，一直躲閃我的鏡頭，下不了臺階，無奈拍了這張反映她們剝蓮子的勞作場景。
繼續(xù)前行，下一站是胡安國祖籍地胡家坪。胡家坪也稱胡塘坪、胡墩。
荷葉青青，蓮花簇?fù)恚商聊沁呁翂粔镜睦衔菔呛矅示?。胡安國曾這里“躬耕漳濱二十余年”。得益于古崇安這片凈地，為他一生從事學(xué)術(shù)研究，潛心研究《春秋》打下夯實基礎(chǔ)。
五夫村北三里許的山坳就是胡安國世祖，入閩遷武夷山始租釣魚翁的墓地。
對我們的到訪，茶景村村民很是歡迎，村部外墻懸掛有歡迎標(biāo)語。
在茶景村村部，我們進(jìn)行了座談。當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)介紹了村情村貌，與會宗親踴躍發(fā)，各自介紹本地情況，圍繞如何保護(hù)、加大胡安國祖籍地宣傳而獻(xiàn)計獻(xiàn)策。
中餐安排茶景村養(yǎng)老院食堂。
下午我們開始“五夫鎮(zhèn)”之旅，村口停車場豎立有刻寫“萬畝荷塘”碑石。明示這里是"白蓮之鄉(xiāng)"。“五夫鎮(zhèn)”是重要歷史文化名鎮(zhèn)。與其它旅游景區(qū)一樣，村頭、古街聚集有不少商販，兜售的商品就是地方特產(chǎn)蓮子。
古街右側(cè)溪流清晰。村婦們在這里洗衣、洗菜?？崾铍y耐，亟不可待的我們，紛紛去抹個臉或洗洗手，圖個一時清涼。
自古就有"鄒魯淵源"之稱的“五夫鎮(zhèn)”是理學(xué)宗師朱熹的故鄉(xiāng)。朱熹在這里有40余年從師就學(xué)的經(jīng)歷，在這里孕育成形的“朱子理學(xué)”影響至今。
“五夫鎮(zhèn)”鼎盛時期是宋代，那時，慕名而來的名人、學(xué)者云集。古鎮(zhèn)學(xué)院鱗次櫛比。熙來攘往，商家林立，繁榮盛世。這里歷代名人輩出。胡安國家族“胡氏五賢”、詞圣柳永及家族的“柳氏三杰”、抗金名將劉子羽、吳介、吳遴等名家或在這里出生，或在這里求知，在古鎮(zhèn)留有足跡。“五夫鎮(zhèn)”。是“武夷文化”遺產(chǎn)的重要組成部分，古街留存有眾多的古遺址。
“興賢書院”位于“五夫鎮(zhèn)”興賢古街。書院始建于南宋孝宗年間(1163-1189年)，專為紀(jì)念理學(xué)先賢胡憲而建。朱熹曾在該書院講學(xué)授徒。取名“興賢”，寓意“興賢育秀，繼往開來”。
構(gòu)筑精巧，造型古樸的書院門牌高聳，“興賢書院”為三進(jìn)建筑，前進(jìn)為正堂，分下廊與上廳，下廊設(shè)有兩廂房;二進(jìn)為書院，分左右兩院，正進(jìn)為文昌閣。由于書院元初毀于兵燹。清光緒二十四年（1898年）由鄉(xiāng)人連城珍等十四人首倡，得到崇安縣令張翥的鼎力支持重建。南平地區(qū)行政公署于1988年又對“興賢書院”進(jìn)行修繕。
在書院內(nèi)設(shè)陳列室，陳列“五夫里”歷代名人如劉子翚、朱熹等先賢遺跡和墨跡等有關(guān)文物和圖片等名家名著。
“興賢書院”內(nèi)“胡氏五賢”介紹。
增加了內(nèi)容，豐富內(nèi)涵。使五夫里昔日的文化昌盛、理學(xué)繁榮之風(fēng)貌得以重視。
以“興賢書院”牌樓為背景，我們的集體合影，留駐古鎮(zhèn)之行。
對面就是“劉氏家祠”。“五夫劉氏”是中華劉氏中的一個重要分支，被史學(xué)家稱為“東族劉氏”。為保存歷史遺跡，增加旅游文化內(nèi)容，在有關(guān)部門支持下，劉氏后裔集資。重修了“劉氏家祠”，使之成為朱子文化旅游的重要景點。
五夫劉氏家族，一門“五忠六賢”，特別是宋朝時期的“三忠一文”，被載入了歷史史冊。劉韐的堅貞、劉子羽的忠勇、劉子翬的道德、劉珙的政績，均被后人贊揚。他們既為國盡忠盡責(zé)，立下不可磨滅的功勛，而且為民鞠躬盡瘁，作出過重大的貢獻(xiàn)。朱熹之所以能夠成為宋明理學(xué)的集大成者，是與先祖劉子翬、劉子羽、劉勉之的培育分不開的。神龕供奉“五忠六賢”的塑像。 見眾人忙碌，明示我們今天劉氏家族有宗族活動。為不干擾他們的工作，沒有深入詢問了解詳細(xì)，只是匆匆一覽。
古街街坊接踵，眼見的就有“中和坊”、“儒林坊”和“中和坊”等。
古鎮(zhèn)上的，“籍溪草堂。
“興賢議事亭”等還原了歷史，凸顯文化氛圍。
古街上鱗次櫛比的商鋪燈籠高懸。
中華四千年農(nóng)耕社會中“靠山吃山，靠水吃水”的生存模式，影響至今。地處大山深處的“五夫鎮(zhèn)”農(nóng)產(chǎn)品有紅菇、田螺，作為有“萬畝荷塘”、“白蓮之鄉(xiāng)”。這里白蓮種植歷史悠久，自南唐至清朝末“五夫白蓮”一直是朝廷貢品，是武夷山著名的農(nóng)特產(chǎn)。收獲季節(jié)，家家戶戶村民都在剝蓮子。
五夫白蓮粒大、色白、清淳爽口,健胃養(yǎng)胃、營養(yǎng)豐富,是一種低脂肪、高蛋白、補心、補腎、補肝的純天然綠色營養(yǎng)食品。作為特色旅游商品古街上“五夫白蓮”攤鋪隨見。
這段呈現(xiàn)古街原貌，凸顯墻體土夯的建筑特色。
年輕人中不乏有熱心保護(hù)傳統(tǒng)文化的有識之人。
主人熱情招呼我們進(jìn)屋參觀。詢問得知，這對年輕的夫婦原本在外打工，賺了一桶金，心系家鄉(xiāng)，買了這幢老宅。
修舊如舊的還原了勞宅舊貌。照壁“明德堂”牌匾高懸。
兩側(cè)陳列有小夫妻收藏的古董，這里是古兵器展櫥。
古碑破損嚴(yán)重，不敢斷定雕刻文字是不是"鄒魯淵源"？
木質(zhì)屏風(fēng)窗花鏤雕精致，古人技藝如此高超？令人叫絕。主人的品位很高，讓我們穿越時空，回到了胡安國、朱熹時期。依依不舍離開“五夫鎮(zhèn)”，下一站是“紫陽樓”。
“紫陽樓”是武夷山旅游目的地之一。是游客較為集中的景點?！白详枠恰弊湓谖挥谄辽侥_下，門前潭溪流淌，依山傍水。廣場寬敞，攤販聚集，口渴的我花5元錢買了一份涼粉。
“紫陽樓”，又名紫陽書堂、紫陽書室。周圍古樹參天，修竹成林，屋前是半畝方塘，屋后是青翠竹林。這里是朱熹重要的人生驛站。他自15歲起就在此定居，一直到晚年遷居建陽才離開這里，在這里生活近50年。朱熹的《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。渠哪得清如許，為有源頭活水來?！?/span> 這珠古樹傳說是朱熹親手種植的。我和南陵的胡德明在“朱子手植”牽手合影。
古櫧樹枝繁葉茂，枝干遒勁。佇立這里見證800多年滄桑變遷。
“紫陽樓”一楹兩進(jìn)，青磚素瓦，莊重典雅。中堂置放有朱熹塑像?！白详枙谩迸曝腋邟煺?。得名“紫陽書室”緣朱熹是由祖籍地婺源紫陽山。表達(dá)了他根的情結(jié)。
前進(jìn)為朱熹書齋及寢室，朱熹以父號將寢室取名為"韋齋"，將書房命名"晦堂"。 紹興十三年(1143年)，朱熹父親朱松在臨終前，將朱熹母子托付給好友劉子羽。劉子羽不負(fù)好友的重托，于紹興十四年(1144年)在此地為朱熹母子妥善地安置了生活起居。朱熹逝世后，其名遠(yuǎn)播，“紫陽樓”也就成了文化遺跡。 歷朝歷代，“紫陽樓”都得到修葺整建，但民國初年“紫陽樓”毀于兵燹。民國十七年(1928年)崇安人詹繼良等按照清光緒《劉氏宗譜》的記載，重新修建的，但好事多磨，后又遭毀?，F(xiàn)在所見“紫陽樓”是近期在遺址上恢復(fù)重建的。
胡良忠?guī)ьI(lǐng)我們?nèi)チ宋挥谀掀绞薪枀^(qū)胡巷村的“胡氏宗祠”。
胡巷村是胡姓集聚的古村落。這支胡氏是入閩鼻祖釣魚翁二子胡春生的后代，今胡氏子孫繁衍到三十六、七世。
胡巷村的一位宗親看到我們，熱情邀我們?nèi)ニ铱纯础Ｗ哌M(jìn)古宅，區(qū)別于所見武夷山民居，建筑風(fēng)格竟與皖南古民居相差無幾。天井下擺設(shè)十分考究，石案雕刻精細(xì)。一眼見到就能判斷祖上定是顯赫人家。
偏房木板還留存的《捷報》有些年代，由于粘貼在板壁，破損部分多，無法全文閱讀。字里行間，依稀可見有“胡相公煌高”、“提督”、“請起居注官”、“翰林院侍講”、“取人伴宮”間斷文字。 拼湊起來，捷報大意是：官居提督的胡煌高，現(xiàn)在卸任提督官職，立馬趕去朝廷，接受翰林院新的官職。伴隨皇帝議事。 看來祖上胡煌高，榮升為伴隨皇帝左右，相當(dāng)于現(xiàn)在的中央辦公廳秘書，權(quán)力頗大的常侍，難怪地位顯赫。
返回“胡巷胡氏宗祠”，胡國民等胡安國后人虔誠的對列祖列宗跪拜敬香。
離開胡巷村，結(jié)束了這次胡安國祖籍地考察活動，為這次武夷山之行畫上了句號。盡管我們不是純粹來旅游的，但山清水秀武夷山留下了深刻印象。
次日（30日）上午10時，大王峰目送我們離開武夷山，直奔東海之濱的漳州東山島。 感謝：本文得到胡良忠斧正
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