一片葉子阿梅，我在武夷山向你問好！

東周出孔丘，南宋有朱熹

中國古文化，泰山與武夷

若想了解武夷深厚的人文歷史

必要到此山之東南這座千年古鎮(zhèn)走一走

訪過紫陽樓，于潭溪旁的古樟樹聽風(fēng)吹過，緩步穿行宋風(fēng)濃郁的興賢古街，再問道拱辰山品開善禪茶，返樸尋覓深藏古村卜空后，于月下荷塘安坐，靜靜與那里的人文山水對話……斯人已矣，蓮香如初，五夫如凈土。

一座守望千年的古鎮(zhèn)

我們曾為那里的奇山而驚嘆，為清流所洗滌，為茶香所折服的那座遺世獨(dú)立的小鎮(zhèn)——五夫鎮(zhèn)。 五夫鎮(zhèn)地處武夷山市東南部，原名五夫里，始于晉代中期，迄今1700余年。 這里不僅是“白蓮之鄉(xiāng)”，還有“鄒魯淵源”之稱。是朱子理學(xué)發(fā)源地，理學(xué)宗師朱熹在五夫求學(xué)、著述、辦學(xué)、授徒、生活近50年，是朱子理學(xué)的搖籃。

作為中國歷史文化名鎮(zhèn)，五夫古鎮(zhèn)至今還較完整保留有興賢古街、興賢書院、劉氏宗祠、連氏節(jié)孝坊、朱子社倉、朱子巷、紫陽樓、朱熹手植古樟、劉公神道碑等30多處古文化遺址、遺跡。

何謂之為五夫？

武夷山下的五夫，青山如黛，綠水長流。因有潭籍兩溪環(huán)繞，亦名潭溪、籍溪。

據(jù)《五夫里志》載：“東晉有蔣氏者，官至五刑大夫，故有五夫之名”。

1600多年來名人輩出，僅宋朝就有一代詞宗柳永三兄弟的“柳氏三絕”，胡安國的“一家五賢”，劉氏宗族的“三忠一文”。載入典籍的就有一百多人，得到朝廷和皇帝封謚的不下三十人。

在大宋三百年里，五夫一族的文韜武略點(diǎn)綴著北宋一百多年的繁華，可見其山形之勝，名人之旺。

興賢育秀：還活著的歷史

五夫鎮(zhèn)里最能集中體現(xiàn)朱熹功業(yè)的地方是興賢古街。

這條古街，早在中晚唐自劉氏家族遷居五夫里時(shí)，即具雛形。 到了宋代開始興旺，特別在南宋后期，胡家、劉家諸賢以及朱熹相繼成名之后，更趨于鼎盛。當(dāng)時(shí)已是店鋪商肆密布，名人學(xué)者云集。

這條古街，雖經(jīng)1000余年的世故滄桑，至今尚保留著許多古代特別是宋代時(shí)期的建筑，并遺下極古樸淳厚的民風(fēng)習(xí)俗。

行走于興賢古街，街中牌坊林立，石坊門上分別鐫刻著“崇東首善”、“五夫薈萃”、“天地鐘秀”、“籍溪?jiǎng)倬场?、?紫陽流風(fēng)”、“三峰鼎峙”、“三市街”、“過化處”、“天南道國”、“鄒魯淵源”等歷史名人的手書橫額。

“三市街”的牌坊就說明這條街與當(dāng)?shù)氐氖袌鲑Q(mào)易有著密切的關(guān)系。

“過化處”的“過”就是是經(jīng)過的意思，“化”是教化的意思。

這是當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念朱熹，表明夫子經(jīng)過這里就給世人以教化，世人經(jīng)過這里又受夫子思想的教化。

街頭坊兩側(cè)矗立著的“興賢書院”、“劉氏家祠”、“連氏節(jié)孝坊”、等古跡，無不透射出宋風(fēng)遺韻。

街面蜿蜒曲折，古意盎然，但也不時(shí)遇見倒塌的土墻、霉?fàn)€的木板。 更難得的是，全長一千余米的興賢古街，仍居住著近千人口。

因?yàn)檫€有人在這里生活，那些老宅也好像被賦予了更濃厚的意義——文化的遺跡還未死去，千年的歷史還在延續(xù)。

興賢書院約在南宋孝宗時(shí)肇建，是朱熹當(dāng)年講學(xué)授徒的地方。 之所以名為“興賢”，民間傳說有“興賢育秀”，繼往開來之意。 現(xiàn)今在書院內(nèi)可欣賞到仿朱熹筆體而寫的“繼往開來”等堂匾和各式楹聯(lián)。

書院門牌樓高聳，構(gòu)筑精巧，門飾磚雕花鳥人物，造型雄偉凝重，蔚為壯觀。

為朱子文化的重要實(shí)物遺存，武夷山獲評世界自然與文化遺產(chǎn)，就有興賢書院的功勞。

書院門樓屋檐頂上供奉著“狀元、榜眼、探花”三頂烏紗帽，至今仍然清晰可見

"學(xué)而優(yōu)則仕，治國平天下"，這是古時(shí)讀書人的追求。

書院門額上有“洙泗心源”四個(gè)磚雕漢字，洙泗是孔孟故鄉(xiāng)的兩條河流，“洙泗心源”即指代朱子理學(xué)與孔孟之道一脈相承。

清代重建的牌樓裝飾磚雕壁畫之中，每一個(gè)圖案都有其含意。

金色宮殿的圖案，那就是意味著“書中自有黃金屋”的意思；彩繪的飛天那則是意味著“書中自有顏如玉”的意思。 那些生動(dòng)的八仙形象事實(shí)上，則是暗示著每個(gè)學(xué)子要想求得功名就得拿出“八仙過?！钡谋臼隆笕丝滹@了讀書的功用。

興賢古街里，由于歷史的沉淀，大多的古建筑多為灰白色，只有興賢書院的門樓，被涂為紅、黃、藍(lán)等多種色彩，使這座書院建筑顯得更為突出，更加精美艷麗。

現(xiàn)在五夫保存的興賢書院、古民居的磚雕、斗拱、門檔等建筑構(gòu)件上都刻有精美磚雕的龍魚，鯉魚跳龍門等圖案，使之與朱熹理學(xué)相得益彰，發(fā)揮著教化育人，激勵(lì)進(jìn)步的作用。

朱子巷：思想家小路

在興賢古街的另一頭有一處夫子遺跡：朱子巷——中國思想家小路與德國哲學(xué)家小路異曲同工。

這條小巷子位于五夫古鎮(zhèn)內(nèi)中和坊與儒林坊的交界線上，上行是中和坊，下行是儒林坊，現(xiàn)僅存138米，巷子路面全用鵝卵石鋪成，巷多曲折，兩側(cè)皆是古屋高墻，在巷子的高處望出去，透過古鎮(zhèn)中層層的黑瓦，遠(yuǎn)處正是一座筆架山，有這樣的風(fēng)水，不出朱夫子這樣的文曲星才怪。

朱熹定居五夫鎮(zhèn)近50年。

在這些年中，他無論是幼時(shí)上學(xué)，還是成年后，探友尋幽問道，每次外出都要經(jīng)過這條小巷。

如今當(dāng)我們行走在朱子巷中，耳邊仿佛還能聽到朱夫子上下求索時(shí)的足音。

五夫社倉與五賢井

朱子開創(chuàng)的五夫社倉也安于村中一隅，它是朱子愿天下蒼生安居樂業(yè)的見證。

五夫社倉又稱朱子社倉，是我國古代實(shí)物形式社會(huì)保障的一大創(chuàng)舉。

孝宗乾道四年（1168），朱熹為賑災(zāi)救貧而首創(chuàng)。

社倉初建時(shí)，規(guī)模為“倉三亭一，門墻宇舍無一不備”（朱熹《建寧府崇安縣五夫社倉記》），后歷代重修不輟，現(xiàn)存的五夫社倉，是清光緒十五年（1889）修建的，總面積約1400多平方米，可容存糧七十余萬斤。

五夫社倉春夏青黃不接之時(shí)賑放，冬秋償還存放，變官倉(常平倉)賑糶為民倉（社倉）賑濟(jì)，免除高利貸的殘酷剝削，克服了官倉之弊端，大利于黎民百姓，后建寧府爭相仿之。翌年，孝宗將《社倉法》頒詔行予諸府各州。八百年前的建陽地區(qū)，因?yàn)橛兄祆?，?dāng)?shù)厝藦膩矶疾怀罨哪?。五夫社倉因開救荒之先河，被譽(yù)為“先儒經(jīng)濟(jì)盛跡”。

五賢井，當(dāng)是一口代表著紀(jì)念意義的井，紀(jì)念的不僅僅是胡門五位先賢。 這口井更深廣的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是包含著祭祀生于斯的“五夫”。

紫陽遺風(fēng)：問渠那得清如許

紫陽樓不在興賢老街上，而是在五夫古鎮(zhèn)外的屏山腳下，潭溪之畔，周圍古樹參天，修竹成林，屋前是半畝方塘，屋后是青翠竹林。

朱熹從15歲起在紫陽樓定居，住了近50年。

傳說，朱熹的那首《觀書有感》就是因朱熹在塘邊苦讀時(shí)，觸動(dòng)靈感，信手寫就的：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”成為千古名句。

紫陽樓是典型的徽派建筑，房前左手邊，有朱熹栽種的香樟樹，樹中空可容一個(gè)人。 據(jù)說，當(dāng)時(shí)老師要朱熹取名“元晦”，朱熹不明白晦的含義，老師說：做人做學(xué)問要扎根深才能行遠(yuǎn)，就像樹一樣，沒有扎實(shí)發(fā)達(dá)的根，是不會(huì)長成參天大樹的。朱熹悟之，植樹以志之。 樹到今天已經(jīng)800多年。

一株800多年的古樟樹枝繁葉茂，卻掩不住時(shí)光的刻印。

這株朱熹手植的樟樹，已成為五夫人眼中朱老夫子的化身，而那棵百年樹靈芝，更增添了古樟樹的神秘，但凡鄉(xiāng)里哪家的孩子考上大學(xué)，都要來祭拜神樹，以感謝圣人的福佑。

靈泉：為有源頭活水來

從紫陽樓往東，踏著鵝卵石小路，不久見一處清泉，號曰“靈泉”，為朱熹所起。

當(dāng)年朱熹在五夫求學(xué)授業(yè)時(shí)常飲此水。這從朱熹《懷潭溪舊居》中的詩句“傍崖寒冽一泓泉”可資佐證。

朱熹手書“靈泉”

靈泉井又稱飛龍井，水清如鏡，靠前傾聽，水聲汩汩可聞，掬一口甘甜清爽。

泉水流經(jīng)府前村，72戶村民至今仍以此泉為生活用水。雖大旱之時(shí)，猶涌泉不涸。

牌坊與祠堂：人與歷史的連接點(diǎn)

在朱子巷旁就是連氏節(jié)孝坊，它始建于清光緒十六年（1890年）。

門樓坊額嵌有“圣旨”、“旌表史員觀賜妻監(jiān)生劉經(jīng)文母連氏節(jié)孝坊”字樣。

面壁磚浮雕有人物故事、祥禽瑞獸等，形制優(yōu)美、工藝精湛。內(nèi)部屋宇梁柱壯實(shí)，窗長梁托雕刻精巧。 整座屋宇門坊保存完好，為典型清代建筑，又帶有明代風(fēng)格。

劉氏家祠始建于南宋建炎四年（1130年），初建時(shí)祠址在府前村，與屏山書院并列。

元初毀于兵燹。清光緒六年移建現(xiàn)址（興賢書院斜對面）。

朱熹曾為劉宅寫了兩幅褒頌功德的對聯(lián)“兩漢帝王胄，三劉文獻(xiàn)家”、“八閩上群先賢地，千古忠良宰相家”，祠堂歷代均有修葺。祠門上方嵌刻“宋儒”、“劉氏家祠”石雕，門樓磚雕藝術(shù)精湛，古風(fēng)猶存。

夏雨風(fēng)荷，白蓮之鄉(xiāng)

五夫古鎮(zhèn)水土清秀、人杰地靈，種植白蓮有著悠久歷史。

據(jù)《五夫子里志》記載，五夫白蓮屬于建蓮系列，有著一千多年的種植歷史。

閩北地區(qū)雨量充沛，氣候溫和，晝夜溫差大，加之良好的生態(tài)環(huán)境、肥沃的土地，形成了天然的白蓮孕育之地。

五夫白蓮粒大色白，耐煨易熟，湯汁清甜，香甜爽口 ，馨香撲鼻，有滋補(bǔ)元?dú)狻⒔∑⒅篂a、養(yǎng)心益腎之功能，是建蓮中精品。

建蓮，歷來為進(jìn)貢皇家珍品，素有“建蓮甲天下”之說。

武夷山五夫白蓮已通過國家工商總局地理標(biāo)志商標(biāo)認(rèn)證，成為繼大紅袍、金駿眉后又一擁有國家地理標(biāo)志保護(hù)的“金字招牌”。

綠羅裳，胭脂紅，點(diǎn)點(diǎn)蓓蕾漾碧漪，萬畝荷花綠映紅。

每年6-9月，五夫的萬畝荷花就競相開放，一幅“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的美麗畫卷鋪展開來，別開生面，夏日來這里賞荷，也是一場難得的視覺盛宴！

無數(shù)把綠色的小傘層層起伏，向著遠(yuǎn)方的天邊伸展，水靈靈的荷花掩映其中，隨夏風(fēng)輕輕搖曳，與白云、藍(lán)天相映成趣，千姿百態(tài)，楚楚動(dòng)人。

穿行其中，有風(fēng)吹來水草和綠色植被清芳的氣息，彌漫身邊，沉浸于斯，舒爽拂過臉頰，浮躁消散于心，盛夏酷暑，水靜風(fēng)來，一種回歸最為純樸的清涼世界撲面而來。

美食人間，朱子家宴

五夫鎮(zhèn)以農(nóng)林業(yè)為主，俗話說：靠山吃山靠水吃水。

五夫地貌整體呈現(xiàn)“八山半水分半田”的格局，擁有耕地水田眾多，泥鰍，黃鱔，田螺，這些都是生在水田里的。經(jīng)過幾千年的實(shí)踐摸索，祖先們都把它們端上了桌。

其中五道菜是五夫的招牌菜，統(tǒng)稱五夫五寶。

①【煮蓮教子】蓮子湯

②【方塘金鰍】五夫泥鰍煲

③【積善余慶】五夫黃鱔煲

④【硯田筆耕】五夫田螺煲

⑤文公菜

文公菜，主要原料有精肉、青粉、雞蛋、白扁豆等蒸熟。因使用十種土特產(chǎn)作菜料。造型如十錦秀才塔，故稱“十錦”。又因與“前程似錦”中的“似錦”諧音相同，寓意吉祥。800多年來一直在民間流傳，成為武夷山宴客傳統(tǒng)名菜。

鎮(zhèn)上有很多飯店，吃前最好問清楚價(jià)格，以免上當(dāng)受騙。

朱熹在五夫近50年的生活中，“茶取養(yǎng)生，衣取蔽體，食取充饑，居止取足以障風(fēng)雨，”并形成了有朱子特色《朱子家宴》。

如條件允許，可在農(nóng)家菜館里，吃一頓“朱子家宴”，有朱子家酒、文公菜、鼠曲餅、釀豆腐、青炒田螺等。

參考資料：《武夷山志》、《閩北通史》、《朱熹傳》、《崇安縣志》、《魅力武夷》等