日常養(yǎng)生保健中，人們不僅要相信醫(yī)生，同時(shí)還應(yīng)隨時(shí)注意身體感覺(jué)的變化，這種說(shuō)法有一定的道理。從某種程度來(lái)說(shuō)，這就是老子提倡的“攝生”概念的精髓。

中國(guó)古代諸子百家中老子的學(xué)說(shuō)博大精深，他提出了“攝生”的概念，到莊子變?yōu)椤梆B(yǎng)生”。養(yǎng)生目前已為大眾普遍追捧?！皵z生”與“養(yǎng)生”從詞義上應(yīng)是略有不同的?！皵z”有汲取的意思，有聚攏、凝聚、聚集的意思，還有珍重、保護(hù)的意思。

攝生、養(yǎng)生都是為了健康長(zhǎng)壽，涉及生理衛(wèi)生學(xué)，和營(yíng)養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)、睡眠以及生活環(huán)境、醫(yī)藥條件等緊密相連，屬于醫(yī)學(xué)的范疇。

老子的“攝生”則更強(qiáng)調(diào)“善自珍攝”、重視自我修為的作用，這符合他提出的“道”與“德”的理念，這樣的思維模式與世界衛(wèi)生組織提出的“健康是指身體上、心理上和社會(huì)上的完美狀態(tài)，而不僅僅是沒(méi)有疾病和虛弱的現(xiàn)象”不謀而合。

生命與大道合一。老子的“道”闡釋了自然界和生命活動(dòng)的規(guī)律。一天中的晝夜變化，一年中的四季交替，無(wú)不和生命活動(dòng)息息相關(guān)。因此說(shuō)到“攝生”，必須要隨著外界的變化，及時(shí)調(diào)整自己的衣、食、住、行，這就是“天人合一”之由來(lái)。

中醫(yī)認(rèn)為，“攝生”的要點(diǎn)在于“扶正祛邪”。

其中的“正”就是人體自身的抵抗力，通過(guò)自我調(diào)整，能夠增強(qiáng)這種能力；其中的“邪”就是一切不利于健康的負(fù)面因素，包括外界的風(fēng)、寒、暑、濕，以及內(nèi)心的憂、思、悲、恐等等。

扶正祛邪需要外部醫(yī)藥的力量。例如，當(dāng)正氣不足又外感風(fēng)寒時(shí)，醫(yī)生會(huì)建議使用疏散風(fēng)寒的藥物，同時(shí)一定會(huì)囑咐多飲水、注意休息。照著做就會(huì)很快恢復(fù)健康。

然而，從“攝生”的角度，更重視預(yù)防感冒，更重視“扶正”是維護(hù)健康的出發(fā)點(diǎn)。

有關(guān)“攝生”的知識(shí)多了解一些，會(huì)使人站得更高一點(diǎn)，心胸更開(kāi)闊一點(diǎn)，遇到健康問(wèn)題時(shí)更能應(yīng)對(duì)自如。

好心態(tài)是“攝生”的關(guān)鍵。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提出了“心理療法”，成為養(yǎng)生保健、治療疾病的重要一環(huán)。醫(yī)學(xué)上有一種“自閉癥”，與孤獨(dú)成為惡性循環(huán)，服用相應(yīng)的藥物可以養(yǎng)胃、和肝、健脾、益腎，而除了一個(gè)真正的朋友，沒(méi)有一種藥物是可以直通心靈的。

如果說(shuō)友誼的第一個(gè)成效是頤養(yǎng)感情、消除孤獨(dú)，那么它的第二個(gè)成效就是助長(zhǎng)理性、有益新知。因此有人說(shuō)，最能保人心理健康的預(yù)防藥就是友誼的陽(yáng)光……

一位高齡老中醫(yī)講過(guò)一個(gè)養(yǎng)生秘訣——“勤動(dòng)體腦不動(dòng)心”，“一動(dòng)心，五內(nèi)俱焚”。腦子是首領(lǐng)，四肢是工具，天天用，腦子就好使，身體就強(qiáng)健。一件事老放在心上，吃飯想，睡覺(jué)還想，寢食不安，就損害身體。

因此，善于“攝生”者需要時(shí)刻注重兩個(gè)圈子。第一個(gè)就是自然的圈子。中醫(yī)說(shuō)的“六淫”（即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火）如果不能有效協(xié)調(diào)避免，人就會(huì)外感生病。第二個(gè)就是社會(huì)圈子。中醫(yī)認(rèn)為，“恬淡虛無(wú)，真氣從之”是指人的心態(tài)處于平靜，氣血就會(huì)正常運(yùn)行，如果破壞了這個(gè)平衡，也會(huì)導(dǎo)致疾病。

隨著科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步，先進(jìn)的治療手段層出不窮，給廣大患者帶來(lái)了福音。國(guó)家已把慢性病防治重點(diǎn)從“疾病治療”轉(zhuǎn)移到“危險(xiǎn)因素控制”，這種前移對(duì)提高人民的健康水平具有現(xiàn)實(shí)意義。祖國(guó)醫(yī)學(xué)主張“上工治未病”，彰顯了預(yù)防為主的養(yǎng)生保健原則。從這個(gè)角度，老子提出的“攝生”同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。人們不僅要相信醫(yī)生，同時(shí)還應(yīng)隨時(shí)注意身體感覺(jué)的變化，也許這就是“攝生”的精髓。

作者：顧洪彬，