屯卦中兩次提到"婚媾"和"乘馬班如"。

那就說一說與古代婚禮相關(guān)的"成婦之祭"和"反馬之禮"。

巜周禮》，《儀禮》和巜禮記》被稱作三禮。其對婚禮都有詳細(xì)解說。特別是《儀禮.士昏禮》中對禮制的詳細(xì)解說更是細(xì)致繁雜。士昏步驟可分六個大步驟，稱“六禮"。其中不乏更細(xì)的細(xì)枝末節(jié)，此處不詳解。

六禮：納采，問名，納吉，納徴，請期，親迎。其中除納徵的禮物用帛和儷皮（鹿皮，可作古代錢?? ）外，其它五禮皆用"雁"。取其一夫一妻之忠貞，寒來暑往之有則，及長幼有序之禮節(jié)等等此處不詳解。而"納徵"中的"徴"字有兩個讀音。讀zhi，則為古代五音"宮，商，角，徵，羽"中的一音。而讀zheng時，則為"征"的繁體。此處讀征，即彩禮。

男家"親迎"女方至家中，不是立即舉行婚禮，而先由男家教以婦德，婦言，婦容，婦功（三從四德之四德），時間為三個月，教成后，在祖廟行正式祭祖儀式（所謂"廟見"，也叫"成婦之祭"）之后，夫妻關(guān)系才算成立，女方“婦"的身份才算成。

古代貴族娶妻，乘女家之車，駕女家之馬，到夫家后，女方將車馬暫留男方之家。原因是女方不敢自以為必能得夫家歡心，必能為夫家所接受，如一旦被棄，可乘之返回娘家。如女方被男方接受，廟見之禮后，夫家遣使將女方所留之馬送返而留車，以向女家"示與之諧老不復(fù)歸也"。即鄭玄稱"反馬，婿之義也"。謂"示以后不致發(fā)生出婦之事"。

鄭玄巜箴膏肓》曰"天子以至大夫，皆有留車反馬之禮"。又《士昏禮》曰：主人爵弁，纁裳緇衣，乘車從車二乘。婦車亦如之。"此婦車出于夫家，則士妻始嫁，乘夫家之車也。由此看應(yīng)該是乘夫家車。

倒底是乘婦家車還是夫家車？總之，"婦家車如之"，說明有婦家二車從，即"反馬之禮"可成。