六禮是漢族傳統(tǒng)婚禮儀式，古籍《禮記·昏禮》上載∶ "昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也。"另《儀禮》上說∶"昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。"這就是創(chuàng)于西周而后為歷朝所沿襲的"婚姻六禮"傳統(tǒng)習(xí)俗。

俗諺說∶"天上無云不下雨，地下無媒不成親。"另《夢梁錄.卷二十》∶"婚娶之神，先憑媒氏。"因此，媒人是締結(jié)婚姻所不可缺少的重要人物。

六禮之中，納征和親迎最為重要?！对娊?jīng)·大雅·大明》:"文定厥祥，親迎于渭。"舊說是周文王卜得吉兆納征訂婚后，親迎太姒于渭濱。后世以"文定"作為訂婚的代稱?！抖Y記·昏義》談到親迎后新郎新娘"共牢而食，合巹而酳"。后世夫婦成婚成為"合巹"就是從這里來的。

 納采。即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚。

"納采"為六禮之首?！抖Y記·昏義》日":納采者，謂采擇之禮，故昏禮下達(dá)，納采用雁也。"清人秦蕙田解釋說:"將欲與彼合婚姻，必先使媒氏下通其言，女氏許之，乃后使人納其采擇之禮。"意為男家向女家求婚，由媒妁代為轉(zhuǎn)達(dá)。女家同意后，再收納男家送來議婚的禮物。納采禮物用"雁"?！秲x禮士昏禮》"昏禮有六，五禮用雁，納采、問名、納吉、請期、親迎是也。"至 于何故用"雁"?《儀禮士昏禮》者認(rèn)為":用雁為贄者，取其順陰陽往來者。"《白虎通·嫁娶篇》則曰:"用雁者，取其隨時南北，不失其節(jié)，明不奪女子之時也。又取飛成行止成列也。明嫁娶之禮，長幼有序，不逾越也。又婚禮贄不用死雉，故用雁也。"彭大翼《山北方白雁，深秋乃堂肆考》云":《古今詩話》:來，來霜降，謂之霜信。"郎瑛《七修類稿》卻認(rèn)為":雁，諸書止言知時鳥也。行有先后。故以之執(zhí)贄，以之納采。" 另外，《藝文類聚》一書中還從其他角度解釋用雁之因":雁，候陰陽，待時乃舉，冬南夏北，貴有其所。"

問名。即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。

名有兩種，一為名字之名即女子出生三月時所命之名。二為名號之名，即以姓氏為名之類。至于男子之問名，在納采時先已通報，故問名只問女名而不及男者。問名禮物仍用雁。禮序?yàn)?quot;賓執(zhí)雁，請問名，主人許，賓入，授，如初禮"。問名之目的有二:一是防止同姓近親婚姻，二是利用問名得來的生辰年月日，占卜當(dāng)事人之婚姻是否適宜。

納吉。即男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟進(jìn)行占卜。卜得吉兆后，備禮通知女方家，決定締結(jié)婚姻。鄭玄注:"歸卜于廟，得吉兆，復(fù)使使者往告，婚姻之事于是定。"

納征。亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。

"納吉"和"納征"，這兩項(xiàng)禮目往往并在一起進(jìn)行。這是訂婚的主要手續(xù)，寧波人對此稱作"文定"，寧海人稱"下定"，也就是男方向女方送聘金，一般都使用實(shí)物和代金。寧波習(xí)俗按女方當(dāng)事人年紀(jì)為依據(jù)，一歲用老酒一擔(dān)，以16歲計，送酒16擔(dān)。約合48塊銀元的聘金。有些地方也用稻谷計算的，每歲一擔(dān)稻谷，價值與老酒差不多。這一禮目中雙方都用紅綠描金書帖，也叫"龍鳳書帖"。帖上寫的都是一些吉利話，但有一定的程式，男方寫"素仰壺范，久欽四德，千金一諾，光生蓬壁";女方回帖則寫:"一枝幸附，三生契合，七襄愧極，九如慶祝"等話。

請期。男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。

"請吉日將迎親，謂成禮也"。即近代意義上的擇日《禮儀.士昏禮》云":請期用雁，主人辭，賓許告期，如納征禮。"男家通過卜問神靈，確定了娶親吉日后，即派人告之女家，征求女家的意見。

親迎。即新郎親至女家迎娶。

為六禮最后一道程序，即新郎親自去女家迎娶新娘。親迎意義有二:一則表現(xiàn)由從妻居制向從夫居制轉(zhuǎn)變以后，母系風(fēng)俗的傳承。男子親自去女家迎接新娘，表現(xiàn)出對女子的尊重。但同時，它也含有從夫居這一婚制的到來是不可扭轉(zhuǎn)的事實(shí)，表現(xiàn)出男子要求從夫居的強(qiáng)烈愿望。先秦時代，人們對親迎十分重視，自天子以至庶人多行此禮"。文定厥祥，親迎于渭。"是為周文王卜得吉兆，納征定婚后，親迎太姒于渭水之濱。"韓侯迎止，于蹶之里，百輛彭彭，八鸞鏘鏘"。是為諸侯親迎的隆重場面。反之，若不通過親迎之禮而成婚，則被認(rèn)為不合禮制，會受到世人譏諷。故班固說孔子作《春秋》是寓褒貶，"譏不親迎"，在當(dāng)時，親迎被看成是夫妻關(guān)系是否完全確立的基本依據(jù)。凡未親迎而夫死，女可以改嫁。然而一旦舉行了親迎之禮后而夫死，按禮俗規(guī)定，新婦就只能認(rèn)命"，從一而終"了。

六禮已畢，只意味著完成了成妻之禮，還須在次日完成"謁舅姑"，即成婦之禮;若公婆已故，則于三月后至家廟參拜公婆神位，稱"廟見"。

        元始三年（癸亥，公元3年）春，太后遣長樂少府夏侯藩、宗正劉宏、尚書令平晏納采(古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國許多地區(qū)。"六禮"中的第一禮。男方欲與女方結(jié)親，男家遣媒妁往女家提親，送禮求婚。得到應(yīng)允后，再請媒妁正式向女家納"采擇之禮"。初議后，若女方有意，則男方派媒人正式向女家求婚，并攜帶一定禮物，故稱。古納采禮的禮物只用雁。納采是全部婚姻程序的開始。后世納采儀式基本循周制，而禮物另有規(guī)定。)見女。還，奏言：“公女漸漬德化，有窈窕之容，宜承天序，奉祭祀?！碧珟煿?、大司徒宮、大司空豐、左將軍孫建、執(zhí)金吾尹賞、行太常事、太史大夫劉秀及太卜、太史令服皮弁、素積，以禮雜卜筮，皆曰：“兆遇金水王相，卦遇父母得位，所謂康強(qiáng)之占，逢吉之符也。”又以太牢策告宗廟。有司奏：“故事：聘皇后，黃金二萬斤，為錢二萬萬；”莽深辭讓，受六千三百萬，而以其四千三百萬分予十一媵家及九族貧者。
　　

　　[2]夏，安漢公奏車服制度，吏民養(yǎng)生、送終、嫁娶，奴婢、田宅、器械之品，立官稷，及郡國、縣邑、鄉(xiāng)聚皆置學(xué)官。

　　[3]大司徒司直陳崇使張敞孫竦草奏，盛稱安漢公功德，以為：“宜恢公國令如周公，建立公子令如伯禽，所賜之品亦皆如之，諸子之封皆如六子?！碧笠允救汗?。群公方議其事，會呂寬事起。（任何時候不缺拍馬屁的官員。）
　

　　初，莽長子宇非莽隔絕衛(wèi)氏，恐久后受禍，即私與衛(wèi)寶通書，教衛(wèi)后上書謝恩，因陳丁、傅舊惡，冀得至京師。莽白太皇太后，詔有司褒賞中山孝王后，益湯沐邑七千戶。衛(wèi)后日夜啼泣，思見帝面，而但益戶邑；宇復(fù)教令上書求至京師。莽不聽。宇與師吳章及婦兄呂寬議其故，章以莽不可諫而好鬼神，可為變怪以驚懼之，章因推類說令歸政衛(wèi)氏。宇即使寬夜持血灑莽第，門吏發(fā)覺之；莽執(zhí)宇送獄，飲藥死。宇妻焉懷子，系獄，須產(chǎn)子已，殺之。甄邯等白太后，下詔曰：“公居周公之位，輔成王之主，而行管、蔡之誅，不以親親害尊尊，朕甚嘉之！”莽盡滅衛(wèi)氏支屬，唯衛(wèi)后在。吳章要斬，磔尸東市門。（搞歪門邪道，即使目的正義，但手段非法，也是很危險的。）
　　

　　初，章為當(dāng)世名儒，教授尤盛，弟子千余人。莽以為惡人黨，皆當(dāng)禁錮不得仕宦，門人盡更名他師。平陵云敞時為大司徒掾，自劾吳章弟子，收抱章尸歸，棺斂葬之，京師稱焉。（師生之義。）
　
　　莽于是因呂寬之獄，遂窮治黨與，連引素所惡者悉誅之。元帝女弟敬武長公主素附丁、傅，及莽專政，復(fù)非議莽；紅陽侯王立，莽之尊屬；平阿侯王仁，素剛直；莽皆以太皇太后詔，遣使迫守，令自殺。莽白太后，主暴病薨；太后欲臨其喪，莽固爭而止。甄豐遣使者乘傳案治衛(wèi)氏黨與，郡國豪杰及漢忠直臣不附莽，皆誣以罪法而殺之。何武、鮑宣及王商子樂昌侯安、辛慶忌三子護(hù)羌校尉通、函谷都尉遵、水衡都尉茂、南郡太守辛伯皆坐死。凡死者數(shù)百人，海內(nèi)震焉。北海逢萌謂友人曰：“三綱絕矣，不去，禍將及人！”即解冠掛東都城門，歸，將家屬浮海，客于遼東。（政權(quán)更替，非內(nèi)戰(zhàn)就要政變，政變限在官僚內(nèi)，不傷及無辜，還算幸事。）
　　

　　莽召明禮少府宗伯鳳入說為人后之誼（到宮廷講解充任繼承人的大義。）（到政治局上課。），白令公卿、將軍、侍中、朝臣并聽，欲以內(nèi)厲天子（對內(nèi)教訓(xùn)天子）而外塞百姓之議。先是，侯金日子賞、都成侯金安上子常皆以無子國絕，莽以曾孫當(dāng)及安上孫京兆尹欽紹其封（繼承爵位）。欽謂“當(dāng)宜為其父、祖立廟，而使大夫主賞祭也?！闭绾獣r在旁，廷叱欽，因劾奏“欽誣祖不孝，大不敬”；下獄，自殺。邯以綱紀(jì)國體，無所阿私，忠孝尤著，益封千戶。更封安上曾孫湯為都成侯。湯受封日，不敢還歸家，以明為人后之誼。

　　[4]是歲，尚書令潁川鐘元為大理。潁川太守陵陽嚴(yán)詡本以孝行為官，謂掾、史為師友，有過輒閉自責(zé)，終不大言?？ぶ衼y。王莽遣使征詡，官屬數(shù)百人為設(shè)祖道，詡據(jù)地哭。掾、史曰：“明府吉征，不宜若此！”詡曰：“吾哀潁川士，身豈有憂哉！我以柔弱征，必選剛猛代；代到，將有僵仆者，故相吊耳！”詡至，拜為美俗使者；徙隴西太守何并為潁川太守。并到郡，捕鐘元弟威及陽翟輕俠趙季、李款，皆殺之；郡中震栗。（寬嚴(yán)兩端。）
　

　　四年（甲子、4）春，正月，郊祀高祖以配天，宗祀孝文以配上帝。
　

　　[2]改殷紹嘉公曰宋公，周承休公曰鄭公。
　
　　[3]詔：“婦女非身犯法，及男子年八十以上、七歲已下，家非坐不道、詔所名捕，他皆無得系；其當(dāng)驗(yàn)者即驗(yàn)問。定著令?。?span style="color:#ff0000">本詔書自即日起成為法律）”。